作家木心經典小清新語錄
“現在流行‘小清新’，木心有點‘老清新’。……其實木心這種小機靈也蠻好，就像是風鈴一樣，叮當作響，很愜意，但“木鐸金聲”才令人震撼的，不是風鈴的那種叮叮當當。”以下是學習啦小編為你精心整理的作家木心經典小清新語錄，希望你喜歡。
作家木心經典小清新語錄
1) 儒家既述亦作，述作的竟是一套“君王術”;有所說時盡由自己說，說不了時一下子拂袖推諉給“自然”，因此多的是蛾冠博帶的耿介懦夫。格致學派在名理知行上辛苦湊合理想主義和功利主義，糾纏瓜葛把“自然”架空在實用主義中去，收效卻虛浮得自己也感到失望。釋家凌駕于“自然”之上，“自然”只不過是佛的舞臺，以及諸般道具，是故釋家的觀照“自然”遠景終究有限，始于慈悲為本而止于無邊的傲慢——粗粗比較，數道家最乖覺，能脫略，近乎“自然”;——木心《哥倫比亞的倒影》
2) 寶玉見黛玉，說這位妹妹好像哪兒見過。我見拜倫，這位哥哥好像哪兒見過。——木心《文學回憶錄》
3) 你常常笑得使我看不清。——木心《云雀叫了一整天》
4) 妙的是真有“小聰明”這樣一個類族，遇事伶俐過人，動輒如魚得水，差不多總是中等身材，不瘦不肥，面孔相當標致，招女婿，干女兒的料，如果無機會作祟，倒也花鳥視之，看在眼里不記在心里，可是“小聰明”之流總歸要誤事壞事敗事，只宜敬“小聰明”而遠之，然后，又遠之。——木心《素履之往》
5) 從前一直有人認為癡心者見悅于癡心者，以后會有人認知癡心者見悅于明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來，明哲當然是后天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂郁。——木心《哥倫比亞的倒影》
6) 世上多的是不讀孔孟的儒家。——木心《云雀叫了一整天》
7) 當愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。——木心《素履之往》
8) 熱情何用，如果所托非人。德操何取，如果指歸錯了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。——木心《瓊美卡隨想錄》
9) 高明的父，總是暗暗鐘悅逆子的;高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟。——木心《素履之往》
10) 我不好斗，只好勝。——木心《云雀叫了一整天》
11) 中國古代的智者是悲觀而快樂的。——木心《文學回憶錄》
12) 年輕的文士，一個一個都很能談，談得亮亮的——冰箱!這些人真如冰箱，拉開門，里面通明，關了，里面就黑暗。冷著。——木心《瓊美卡隨想錄》
13) 那些天才，當時都曾與上帝爭吵，要美貌!上帝不給，為什么不給，不給就是不給(這是上帝的隱私，上帝有最大的隱私權——拆穿了也簡單，美貌是給蠢人和懶人的)，爭得滿頭大汗力竭聲嘶(所以天才往往禿頂，嗓子也不太好)，只落得悻悻然拖了一袋天才下凡來。——木心《哥倫比亞的倒影》
14) 十九世紀花香隨風飄散一千兩百米，而今至多三百米就聞不到了。——木心《云雀叫了一整天》
15) 不能與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調頭而去。別的東西如果不是這，可以是那，藝術品如果不是藝術，就什么也不是。——木心《素履之往》
16) 歷史是一條它自己會走的路。——木心《云雀叫了一整天》
17) 大陸是痛不完的痛。——木心《文學回憶錄》
18) 價值來自偏愛，能與之談街的人少之又少。一切價值都是偏愛價值。——木心《即興判斷》
19) “小聰明”是長不大的。——木心《素履之往》
20) 馬蹄敲著鵝卵石的地面，石卵中有一塊曾是我的心。——木心《我紛紛的情欲》
關于作家木心經典小清新語錄
1) 人之一生必需說清楚的話實在不多，萬頭攢動火樹銀花之處不必找我，若欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的事就只是長途跋涉地歸真返璞。——木心《我紛紛的情欲》
2) 萬念俱灰也是一種超脫。——木心《云雀叫了一整天》
3) 人文關懷，已是鄰家飄來的陣陣焦鍋味。——木心《素履之往》
4) 常以為人是一個容器，盛著快樂，盛著悲哀，但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。——木心《哥倫比亞的倒影》
5) 天才降生在哪里，哪里就出藝術。——木心《文學回憶錄》
6) 《厚黑學》新解：專制使人皮厚，開放使人心黑。——木心《素履之往》
7) 精神王國無宮廷政變可言。——木心《云雀叫了一整天》
8) 何必一定要，使白菜歡天，蘿卜喜地呢?——木心《我紛紛的情欲》
9) 我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。——木心《云雀叫了一整天》
10) 唉唉，地下天上，瘸子只要漂亮，還是值得偷看的!——木心《哥倫比亞的倒影》
11) 人，只能執(zhí)著“自尊”的一念。此一念，謂之生，此一念，謂之死。——木心《素履之往》
12) 昨天我和她坐在街頭的噴泉邊，五月的天氣已很熱了，剛買來的一袋櫻桃也不好吃，我們抽著煙，“應該少抽煙才對”。滿街的人來來往往，她信口嘆問：“生命是什么呵”，我脫口答道：“生命是時時刻刻不知道如何是好。”——木心《瓊美卡隨想錄》
13) 精靈一躍成天使，一跌成魔鬼，他們調皮在不躍不跌，偶作躍跌狀，逗天使著急魔鬼發(fā)笑。然則天國一定是要在那里的，才有路有橋可言，天使魔鬼也一定是不可缺少的，才顯得精靈的調皮大有余地。——木心《素履之往》
14) 無知的愛，不是愛。——木心《文學回憶錄》
15) 古文今文焊接得好，那傷疤極美。——木心《素履之往》
16) 我們十分感激馬基雅維利，他寫出了人所做的事。而不是人應該做的事。——木心《文學回憶錄》
17) 托爾斯泰說：“憂來無方，窗外下雨，坐沙發(fā)，吃巧克力，讀狄更斯，心情又會好起來，和世界妥協。”——木心《文學回憶錄》
18) 蔓草叢生，細雨如粉，鷓鴣幽啼，我將遷徙，卜居森林小丘之陬，靜待那足夠我愛的人物的到來。——木心《我紛紛的情欲》
19) 淺淺的知識比無知更使人栗六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。——木心《魚麗之宴》
20) 當美貌者摒拒別人的愛時，其美貌卻仍是這個意思：愛——所以美貌者難于摒拒別人的愛。往往遭殃。——木心《哥倫比亞的倒影》
作家木心經典文藝小清新語錄
1) 年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由。——木心《魚麗之宴》
2) 十九世紀所期望的，可不是二十世紀這樣子的。——木心《素履之往》
3) 生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。——木心《即興判斷》
4) 人世真沒意思，因為真沒意思，藝術才有意思。——木心《文學回憶錄》
5) 藝術在完成之前什么也不是。——木心《云雀叫了一整天》
6) 生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。——木心《素履之往》
7) 像樣一點的思想，是有毒的。——木心《文學回憶錄》
8) 萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。——木心《我紛紛的情欲》
9) 偏偏是你的薄情，使我回味無盡。——木心《我紛紛的情欲》
10) 一個人要從遠處回，從高處下，從深處出。——木心《文學回憶錄》
11) 有時，人生真不如一句陶淵明。——木心《素履之往》
12) 在怪癖巫術特異功能備受矚目的時代，便知那是天才藝術智慧的大荒年。——木心《素履之往》
13) 枯萎的花，比枯萎的葉子更難看。——木心《哥倫比亞的倒影》
14) 花已經不香了，人裝出聞嗅的樣子。——木心《云雀叫了一整天》
15) 又來一個羞答答的厚顏無恥者。——木心《云雀叫了一整天》
16) 佛家以為生命是受苦，道家以陰柔取陽剛，《易經》句句話向往陽剛，但不得以，以陰柔取之。叔本華是生命意志，尼采是權力意志。——木心《文學回憶錄》
17) 天堂地獄，一樣是啞口無言，唯人間可以嬉笑怒罵，再加上恬淡的?？谔K，險惡的雄辯，至死尚有話說的烈士，隱士，都使人間豐饒可戀，雖云如夢，其味逼真。——木心《素履之往》
18) 后來，許多后來，那是現代了，現代的思想和語言，卷也卷不攏，鋪又鋪不開，不再是錦毯，倒是檻樓不堪的破毯，據說是非常時髦的，披在身上，招搖過市，不都是頂兒尖兒的天之驕子驕女么。——木心《哥倫比亞的倒影》
19) 愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成唯美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。”——木心《素履之往》
20) 當聽到紀德說“愛愛，不愛單個的人”——我已吃了一驚。以為他竊聽了我內心的自白。當歌德說“假如我愛你，與你何涉。”——我太息，以為能做到的只有這一步，而這一步又是極難做到的……——木心《魚麗之宴》
21) 我有一個乖戾的念頭：如果這孩子面臨災禍，我可為之而舍身，自認我這一生那樣也就完成了——這是一個被苦于無法表示的愛，折磨得嫉妒陰慘酷烈的少年的怪念頭，不知世上有沒有另一個人也曾如此經驗，如有，我是欣慰的，如無，我也欣慰，因為我已證明了人是有可能具有無欲望無功利觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。——木心《愛默生家的惡客》
22) 越來越覺出無禍便是福的深意來了。——木心《云雀叫了一整天》
23) 玄妙的話題在淺白的對答中辱沒了。——木心《云雀叫了一整天》
24) 桃樹不說我是創(chuàng)作桃子的，也沒有參加桃子協會。——木心《素履之往》
25) 在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無傘的照常地走，沒見過聳縮脖子的狼狽相。在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來公斷處理(從出事起到警察到達之前，雙方不說一句話)。僅此兩則，立地可做的事，在中國，一百年后也未必做得到。——木心《素履之往》
26) 愛情是天才行為，早已失傳了。——木心《云雀叫了一整天》
27) 海峽一岸是自絕于傳統(tǒng)文化，曲解了世界文化，海峽另一岸是曲解了傳統(tǒng)文化，自絕于世界文化——文化斷層必然是連帶風俗習慣人情世故一起斷掉的，所以萬劫不復。這一征象倒真是中國特色，別的文化古國不致斷得如此厲毒酷烈，肇因是海峽兩岸各有其意識形態(tài)，而相同的一點是價值判斷的混亂，混亂的結果是價值判斷之死亡，無所謂價值，不需要判斷，渾渾噩噩的咬牙切齒，捕風捉影的順我者昌逆我者亡。——木心《魚麗之宴》
28) 玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志。——木心《云雀叫了一整天》
29) 另外，在人情上，愛屋及烏，后來弄到烏大于屋，只好屋也不愛烏也不愛——這樣，變得精乖起來，要找便找無烏之屋，就是這樣，才明白世上沒有烏的屋已經不可能再遇見了。——木心《素履之往》
30) 一個純良的人，入世，便是孟德斯鳩;出世，便是陶淵明。——木心《文學回憶錄》
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