中元節(jié)晚上為何不能出門
據(jù)說(shuō)，在中元節(jié)晚這段期間，幽冥界的孤魂野鬼都爭(zhēng)先恐后地來(lái)人間逍遙，找些好吃好喝的。尤其在七月十五中元節(jié)，鬼門大開(kāi)日是陽(yáng)間陰氣最重的一天。那么，中元節(jié)晚上為何不能出門呢?
中元節(jié)晚上為何不能出門?
按照民間所流傳的說(shuō)法，中元節(jié)是鬼月當(dāng)中陰氣最重的日子，而晚上更是陰氣最重的時(shí)間段，在此期間，孤魂野鬼都會(huì)來(lái)到人間游蕩，除了尋找后人對(duì)其的供養(yǎng)物品的同時(shí)，也可與親近的人團(tuán)聚，但也會(huì)有一些鬼及無(wú)處可歸的孤魂來(lái)害人，所以如果沒(méi)有特別重要的事情，是建議天黑后不要出門的，而由于不同地方的天黑時(shí)間不同，所以時(shí)間得把控好，當(dāng)天有些黑的時(shí)候，就不要想著再外出了。
中元節(jié)前后禁忌有哪些?
一、也就最好不要外出
中元節(jié)的夜晚，游魂會(huì)在這一天返回家中，看看自己的親人。如果親朋在此時(shí)打擾了游魂，可能會(huì)遭到游魂的糾纏。因此，古人傳言夜間最好不要外出。
二、不可說(shuō)“鬼”字。
提到“鬼”字時(shí)，常常會(huì)引發(fā)不必要的恐懼，尤其是小孩，往往嘴巴很頑皮，如果沒(méi)有認(rèn)真說(shuō)明，或許就真的會(huì)吸引到一些游蕩的靈魂。
三、夜行不可打燈。
有些人相信燈光會(huì)吸引鬼魂，認(rèn)為這樣容易受到鬼魂的困擾。
四、不可在河邊溺水。
河岸附近常常積聚陰氣，棲息著許多妖邪生物。
五、不可拍照。
偶爾引發(fā)他人的注意，可能會(huì)帶來(lái)意想不到的收獲。
六、不可拍他人肩頭。
輕拍他人的肩膀往往帶有一種暗示，如果身邊有未曾了結(jié)的游魂，就可能因此而吸引到他們前來(lái)，實(shí)際上這可能會(huì)給他人帶來(lái)困擾。
七、夜間不宜洗曬衣物。
深夜洗衣服，衣服上的水珠容易變幻成幽靈，可能會(huì)引來(lái)鬼怪的騷動(dòng)。
八、床頭不可掛風(fēng)鈴。
風(fēng)鈴的悅耳聲響可能會(huì)吸引游蕩的靈魂。
中元節(jié)當(dāng)天燒紙還是提前一天
在中元節(jié)這天，是不允許提前去燒紙的。大多地區(qū)是七月十五這天進(jìn)行相關(guān)祭祀活動(dòng)，而有的地方七月十四，相傳，在這期間，地府將魂放出，不少鬼得以重返人間來(lái)與其親人團(tuán)聚，而民間因此進(jìn)行祭祀相關(guān)活動(dòng)來(lái)追懷他們，因此，尚未等到鬼返回人間，就提前燒紙的話，其便沒(méi)法受到后人對(duì)其要傳達(dá)的心意，所以，按規(guī)矩來(lái)說(shuō)，是不可提前一天的，得在當(dāng)天燒比較適合。
祭祀先人的方式多種多樣，除了傳統(tǒng)的祭奠方式，也可以采取網(wǎng)上祭奠的方式進(jìn)行在線緬懷、在線追思?，F(xiàn)如今，許多城市開(kāi)始對(duì)實(shí)地祭奠燒紙燃炮進(jìn)行限制，同時(shí)由于工作繁忙、路途遙遠(yuǎn)等因素影響，人們無(wú)法按時(shí)祭拜祖先，這時(shí)我們可以采取網(wǎng)絡(luò)祭祀、網(wǎng)絡(luò)追思等綠色祭祀方式表達(dá)自己的心意，也可以在網(wǎng)上給親人建一個(gè)紀(jì)念館進(jìn)行網(wǎng)上緬懷，把親人的相片，腦海中的記憶記錄在紀(jì)念館中，既可以在線上悼念，又可以保存在云端供后人緬懷，讓生命故事得已傳承，這也是對(duì)逝者另外一種有意義的緬懷方式。
中元節(jié)是哪一天?
中元節(jié)，又被稱為鬼節(jié)，通常在農(nóng)歷七月十五日
雖然在某些地方，把七月十四定為中元節(jié)，但總體上，七月十五仍然是更為普遍的慶祝日期。
中元節(jié)被視為一個(gè)祭祖的傳統(tǒng)節(jié)日，亡者回到人間尋求安寧，因此七月十五便被視為靈魂的歸屬之日。
中元節(jié)的來(lái)歷
1、七是復(fù)生之?dāng)?shù)
在《易經(jīng)》中，“七”是一個(gè)變化的數(shù)字，是復(fù)生之?dāng)?shù)。《易經(jīng)》：“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也?！逼呤顷?yáng)數(shù)、天數(shù)，天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后，經(jīng)過(guò)七天可以復(fù)生，這是天地運(yùn)行之道，陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理。“七”也帶著神秘的色彩，如天上有“七星”(七星高照)、人的感情有“七情”等。
七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局、復(fù)生之局?！捌咴率莻€(gè)吉祥月、孝親月，而十四日(二七)是“七”數(shù)的周期數(shù)。古人選擇在七月十四(七月半)祭祖與“七”這復(fù)生數(shù)有關(guān)。
2、農(nóng)作豐收秋嘗祭祖
這個(gè)節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的產(chǎn)生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。
古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。
3、東漢后道教的說(shuō)法
“七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié)，而被稱為“中元節(jié)”，則是源于東漢后道教的說(shuō)法。
道教有“三元說(shuō)”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開(kāi)始興盛，逐漸將“中元”固定為節(jié)名，節(jié)期設(shè)在七月十五日，并相沿迄今。