中元節(jié)為什么又被稱(chēng)為鬼節(jié)

中元節(jié)為什么又被稱(chēng)為鬼節(jié)（最新）

中元節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)重要節(jié)日,通常在農(nóng)歷七月十五日(陰歷)舉行。關(guān)于中元節(jié)為什么又被稱(chēng)為鬼節(jié)該怎么寫(xiě)的呢?下面是小編為大家整理的中元節(jié)為什么又被稱(chēng)為鬼節(jié)，如果喜歡請(qǐng)收藏分享!

中元節(jié)為什么又被稱(chēng)為鬼節(jié)

中元節(jié)，又稱(chēng)鬼節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是華人傳統(tǒng)的節(jié)日之一。它通常在農(nóng)歷七月十五日(部分地區(qū)為七月十四日)舉行，源自于中國(guó)古代的道教和佛教信仰。中元節(jié)被稱(chēng)為鬼節(jié)的原因與節(jié)日的信仰背景、民間傳說(shuō)和民俗活動(dòng)有關(guān)。

信仰背景：

道教信仰：在道教信仰中，農(nóng)歷七月被認(rèn)為是陰陽(yáng)交替的特殊時(shí)期，陰氣最重。此時(shí)，天官賜福、地官解厄、水官送子等三官大帝降世巡查，對(duì)人間善惡進(jìn)行考察。道教認(rèn)為在這個(gè)月份里，鬼門(mén)會(huì)敞開(kāi)，陰間的孤魂野鬼得以重返陽(yáng)間游蕩，人們需要設(shè)法安撫這些鬼魂，避免遭受不幸。

佛教信仰：中元節(jié)也與佛教的盂蘭盆經(jīng)傳說(shuō)有關(guān)。據(jù)說(shuō)佛陀的弟子目犍連尊者利用神通力見(jiàn)到了已故的母親在鬼道受苦，于是請(qǐng)求佛陀指導(dǎo)拯救母親的方法。佛陀告訴他，在農(nóng)歷七月十五日，為僧眾布施、誦經(jīng)、持咒、散水等，將功德回向給亡者，可解冤釋結(jié)，使亡魂得以超度。這個(gè)傳說(shuō)流傳至今，形成了盂蘭盆節(jié)的習(xí)俗。

民間傳說(shuō)：

民間流傳著許多關(guān)于鬼門(mén)開(kāi)、孤魂野鬼等傳說(shuō)。在中元節(jié)期間，人們普遍認(rèn)為鬼魂會(huì)回到陽(yáng)間，尋找生前的親人或向生者索取祭品。因此，人們會(huì)通過(guò)舉行祭祀活動(dòng)來(lái)安撫游魂，以免受到鬼神的侵?jǐn)_。

民俗活動(dòng)：

在中元節(jié)期間，民間的祭祀活動(dòng)非常盛行。人們會(huì)準(zhǔn)備各種食品、鮮花、香燭、紙錢(qián)等祭品，用于祭奠已故的親人，也用于祈求孤魂野鬼得到安寧。此外，人們還會(huì)在晚上燃放煙火，以驅(qū)散邪氣，保佑家宅平安。一些地區(qū)還會(huì)舉行游神、施放水燈等活動(dòng)，以寄托對(duì)亡者的哀思和祈愿。正因?yàn)檫@些民俗活動(dòng)都圍繞著鬼神、孤魂野鬼展開(kāi)，所以中元節(jié)被稱(chēng)為鬼節(jié)。

社會(huì)影響：

在中元節(jié)這一天，許多人會(huì)表現(xiàn)出對(duì)鬼神的敬畏和忌諱。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，在這個(gè)時(shí)期，人們應(yīng)避免晚上外出、游泳、戲水、搬家、結(jié)婚等事宜，以免招惹不測(cè)。這些忌諱在一定程度上強(qiáng)化了中元節(jié)作為鬼節(jié)的形象。

中元節(jié)被稱(chēng)為鬼節(jié)，主要是因?yàn)樗c道教和佛教信仰有關(guān)，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)交替、鬼門(mén)開(kāi)放的特殊時(shí)期。民間的傳說(shuō)和祭祀活動(dòng)也是導(dǎo)致中元節(jié)被稱(chēng)為鬼節(jié)的重要原因。在這個(gè)節(jié)日里，人們普遍對(duì)鬼神表現(xiàn)出敬畏和忌諱，以祭祀活動(dòng)安撫游魂，祈求家宅平安。盡管現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，許多人對(duì)鬼神的信仰已經(jīng)淡化，但中元節(jié)仍然具有重要的文化和歷史價(jià)值，傳承著古老的民間信仰和習(xí)俗。

中元節(jié)是什么節(jié)

每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，“盂蘭盆會(huì)”，也稱(chēng)“中元節(jié)”(一定意義上講，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教)，又稱(chēng)亡人節(jié)、七月半。 “鬼節(jié)”，俗稱(chēng)“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié))。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。

無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián) 祭奠亡人，以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱(chēng)新亡人，死亡超過(guò)三年的稱(chēng)老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)缓笠欢岩欢训責(zé)瑹龝r(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)。”最后還要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

中元節(jié)的由來(lái)

“中元”之名起於北魏，又稱(chēng)“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會(huì)”。根據(jù)五雜俎的記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元?！毙扌杏浾f(shuō)：“七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”

佛教也在這一天，舉行超渡法會(huì)，稱(chēng)為“屋蘭瑪納”也就是“孟蘭會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。

中元節(jié)是哪一天

中元節(jié)是在農(nóng)歷的七月十五，中元節(jié)的誕生可追溯到上古時(shí)代的祖靈崇拜以及相關(guān)時(shí)祭。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。它是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，其文化核心是敬祖盡孝。

中元節(jié)常見(jiàn)的習(xí)俗

1、普度

普渡時(shí)家家門(mén)前都會(huì)擺設(shè)祭品於供桌，屋檐下掛紙燈，用來(lái)照路，使孤魂野鬼能找到供養(yǎng)他們的地方。普渡通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。

2、放水燈

是港口邊特有的活動(dòng)，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因?yàn)榭亢＿?，常?huì)有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的。臺(tái)灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名，每年中元節(jié)都吸引大批民眾前往參觀。

3、跳鐘馗

由于“跳鐘馗”的驅(qū)鬼作用，臺(tái)灣地區(qū)將其引入到了中元節(jié)慶活動(dòng)中，形成了現(xiàn)在其特有的中元民俗活動(dòng)。而我國(guó)其他地區(qū)一般在端午節(jié)(安徽省歙縣城南漁梁古埠)或臘月(江南一帶)才進(jìn)行此項(xiàng)民俗活動(dòng)且表演形式不同。

4、搶孤

臺(tái)灣某些地方盛行在中元時(shí)舉行“搶孤”的活動(dòng)，孤棚是由在四根柱子所構(gòu)成，上面涂滿牛油，參賽者分成四隊(duì)，從四個(gè)方向爬上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的隊(duì)伍獲勝。這項(xiàng)活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng)，并吸引許多觀光客前往參觀。

5、中元節(jié)“廟普”

每逢七月，民間必定會(huì)舉行隆重的慶?；顒?dòng)，全國(guó)各地，無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩，設(shè)壇酬神?！捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”，由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀，也有很多人在家門(mén)前擺放供桌，陳設(shè)祭品，還會(huì)在屋檐下掛紙燈。

祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請(qǐng)出，恭恭敬敬地?cái)[放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

現(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。

6、中元普渡

中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。

7、祭祀土地

七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。

8、送羊節(jié)

農(nóng)歷七月十五，還被稱(chēng)為“送羊節(jié)”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也?！奔坠俏摹恫忿o》中也稱(chēng)羊通祥?？梢?jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān)。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊，據(jù)說(shuō)這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。

9、面塑

七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余。現(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了，完全依據(jù)主人的情趣，羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，作為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。

10、放河燈

人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。

河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?？梢?jiàn)活著的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。