2023立春能不能貼對(duì)聯(lián)_立春當(dāng)日可以貼對(duì)聯(lián)嗎
立春是二十四節(jié)氣中的最重要的節(jié)氣之一，我們?cè)诠艜r(shí)候的很長(zhǎng)時(shí)間里都把立春當(dāng)做春節(jié)來(lái)過(guò)，那時(shí)候立春象征著新年的開(kāi)始，但是現(xiàn)在這樣劃年的方式已經(jīng)被取代了，那么現(xiàn)在立春當(dāng)日可以貼對(duì)聯(lián)嗎?今天我們就圍繞立春能不能貼對(duì)聯(lián)來(lái)做一個(gè)介紹。
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立春當(dāng)日可以貼對(duì)聯(lián)嗎
在民間有關(guān)于二十四節(jié)氣的四絕說(shuō)法，說(shuō)是在每年的立春、立夏、立秋、立冬的四個(gè)節(jié)氣之前的最后一個(gè)日子，也就是要告別了這個(gè)節(jié)氣，被稱之為絕日，所以老一輩傳立春不能貼對(duì)聯(lián)。
立春貼春字
立春位居“二十四節(jié)氣”之首，表明春季從這一天開(kāi)始。一般在每年的2月4日或5日?！傲⒋骸痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)里是一個(gè)非常重要的節(jié)日，最早的春節(jié)并不是指歲首，而是指“立春之節(jié)”。明代王象晉《群芳譜》：“立，始建也。春氣始而建立也?！薄辞G楚歲時(shí)記〉載，立春之日，悉剪彩為燕戴之，貼宜春二字，故立春亦有書(shū)聯(lián)貼于門(mén)楹，為獻(xiàn)歲之賀，如：
帖寫(xiě)宜春字;
詩(shī)題頌歲詞。
立春貼春牛圖
春牛圖的全名叫《芒神春牛圖》，是年畫(huà)的一個(gè)品種，生活原型出于“打春?！钡幕顒?dòng)。過(guò)去的舊歷書(shū)把它刊登在第一頁(yè)上。
畫(huà)面是一頭膘肥體壯的大黃牛，旁站一執(zhí)鞭的農(nóng)夫，稱“芒神”。背景襯以象征春天的柳條和飛燕。在一般的人眼中看來(lái)僅是人勤春早，簡(jiǎn)樸無(wú)華。但是有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫卻可以從中捕捉到很多春的“信息”。
若芒神在牛左，必逢陽(yáng)歲(地支中的子、寅、辰、午、申、戌);在右，必逢陰歲(丑、卯、巳、未、酉、亥)。若芒神站在牛前，立春必在歲前的臘月中旬，表示春來(lái)早，農(nóng)事宜早備：若芒神立于牛后，立春必在年后正月中旬，表示春到遲，宜放心過(guò)節(jié);若人牛并行，立春即在年節(jié)前后，則時(shí)令適中。
關(guān)于立春的對(duì)聯(lián)
專為“立春”撰題的聯(lián)語(yǔ)還有：
四序當(dāng)推春日始;
百年難遇歲朝初。
所謂“百年難遇歲朝初”，就是指春節(jié)適逢立春的時(shí)候較為少見(jiàn)。1992年2月4日春節(jié)，這天恰逢立春，雙節(jié)巧遇，有對(duì)聯(lián)云：
春上加春，節(jié)里含節(jié)，春意更濃，節(jié)味愈烈，平添無(wú)限喜慶;歲尾續(xù)歲，月中有月，歲景常好，月殿長(zhǎng)明，蔚起幾多奇觀。
早在明萬(wàn)歷二十九年((1601)，春節(jié)(2月3日)也與立春相逢。學(xué)者陳繼儒撰對(duì)聯(lián)云：
歲朝春百年難遇;
圣天子萬(wàn)壽無(wú)疆。
1962年的春節(jié)為2月5日，除夕即2月4日，這日正值立春?！だ仙嵯壬谇骞饩w二十四年臘月二十下日(1899.2.3)，次日即是立春，故曾取名舒慶春。時(shí)隔六十三年，立春又為2月4日，并與除夕相逢，故撰對(duì)聯(lián)云：
除夕立春，同日雙節(jié);
隨時(shí)進(jìn)步，一刻千金。
《南亭聯(lián)話》卷二載，清代文人陳仲云于道光二十一年正月初I一日(1841.2.1)過(guò)六十歲生日，膝下有八子。這年的正月十三日立春。羅士琳撰對(duì)聯(lián)以賀，句為：
有才子八人，彩獻(xiàn)萊衣，林壬大備;
先立春三日，厘延柑酒，花甲初周。
俞樾，字蔭甫，號(hào)曲園。清道光進(jìn)士，畢生致力于經(jīng)學(xué)研究，卓有成就。取所作“花落春仍在”詩(shī)的“春在”二字為書(shū)齋名，所撰各書(shū)亦總稱《春在堂全書(shū)》，共二百五十卷。
立春歲時(shí)民俗
立春為“四立”之一，古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季開(kāi)始，其農(nóng)業(yè)意義為“春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”。廿四節(jié)氣在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中占有極其重要的位置。廿四節(jié)氣與干支以及八卦等是聯(lián)系在一起的，有著久遠(yuǎn)的歷史源頭。古人很早開(kāi)始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深?yuàn)W的觀星文化。上古時(shí)代人們定天象、法地儀，觀象授時(shí)，創(chuàng)制八卦、歷法等，文明肇始。二十四節(jié)氣是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其背后蘊(yùn)含了中華民族悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀。廿四節(jié)氣原是依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移制定，它與“十二月建”是干支歷的基本內(nèi)容。天維建元，是從寅開(kāi)始的，“斗柄回寅”，新歲開(kāi)啟。據(jù)《淮南子·天文訓(xùn)》收錄：“帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始”。從立春起進(jìn)入了寅月，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)發(fā)，陽(yáng)氣初生，萬(wàn)物復(fù)蘇。新輪回由立春開(kāi)啟，春回大地，萬(wàn)象更新。干支紀(jì)元，以立春為歲首，亦即歲節(jié)。作為傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，古人相當(dāng)重視立春歲首，立春歲首對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)來(lái)說(shuō)，具有重要的意義。早在先秦時(shí)期中國(guó)一些地方便傳承著以立春歲首拜神祭祖、納福祈歲、驅(qū)邪攘災(zāi)、除舊布新等為主題的節(jié)慶活動(dòng)，這一系列的節(jié)慶活動(dòng)不僅構(gòu)成了后世歲首節(jié)慶的雛型框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。
在早期觀象授時(shí)時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，有些節(jié)氣也就是節(jié)日，終而復(fù)始、萬(wàn)象更新的歲節(jié)是百節(jié)之首，衍生了大量與之相關(guān)的歲時(shí)節(jié)令文化。雖然此后由于在歷史發(fā)展中陰陽(yáng)合歷歷法制度的推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)令民俗仍舊保留了下來(lái)。在秦漢以前，各地風(fēng)俗時(shí)歷不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰歷元月朔日，而是干支歷廿四節(jié)氣的立春。立春歲首對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)具有重要的意義，重大的歲首慶典活動(dòng)是在春回大地、萬(wàn)象更新的立春。秦漢后各地歷法統(tǒng)一，立春“歲節(jié)”民俗被挪到了陰歷元月朔日。自立春歲節(jié)的民俗功能被挪到了元月朔日后，立春成了單純的節(jié)氣。先秦時(shí)期各地風(fēng)俗習(xí)慣不同歲首節(jié)慶的民俗不同，歷法不同其歲首日期亦不同。漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，主要的傳統(tǒng)節(jié)日民俗在漢代已經(jīng)普及到全國(guó)各地。此后在文獻(xiàn)上漸出現(xiàn)了歲首祭祀的記載，如東漢崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰?！睗h之后過(guò)新年的習(xí)俗活動(dòng)在全國(guó)民間越來(lái)越廣泛，也越來(lái)越豐富了。節(jié)日起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過(guò)程。中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術(shù)數(shù)等人文與自然文化內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。從遠(yuǎn)古先民時(shí)期發(fā)展而來(lái)的中華傳統(tǒng)節(jié)日，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。
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