端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容資料以及好看圖片最新大全2020
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是中國人最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日之一。那么大家知道端午節(jié)傳統(tǒng)文化知識(shí)嗎?下面給大家分享端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容資料以及好看圖片最新大全2020.歡迎閱讀!
端午節(jié)手抄報(bào)圖片↘
端午節(jié)傳統(tǒng)文化知識(shí)【1】
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是中國人最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日之一。《風(fēng)土記》云：“仲夏端午，端，初也?！倍宋缭窃鲁跷缛盏囊馑?，后因“五”、“午”同音，農(nóng)歷五月初五便成了端午節(jié)，又名重五、重午。因“五”為陽數(shù)，又名端陽。
端午節(jié)又稱為端陽節(jié)，是我們中國十分隆重的節(jié)日。端午節(jié)是我國二千多年前的舊習(xí)俗，直到現(xiàn)在人們還在過端午節(jié)，它是紀(jì)念我國戰(zhàn)國時(shí)期偉大的愛國詩人屈原。
屈原是戰(zhàn)國時(shí)期出國人，很有學(xué)問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國家富強(qiáng)起來?；杈鯀s聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。
端午節(jié)的由來，有紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念曹娥說。聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，則認(rèn)為端午節(jié)起源于古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。
端午習(xí)俗活動(dòng)發(fā)端于南宋時(shí)期，至明清時(shí)達(dá)到鼎盛。據(jù)《嘉興府志》記載：1765年，乾隆第四次南巡，重游煙雨樓，龍舟競渡掀起高潮。除了南湖群龍飛百舸爭流的龍舟競渡外，民間還流行插“健符”、祭嫘祖、懸鐘馗、跳鐘馗舞、關(guān)帝畫像、寫“王”字、送百蟲、吃粽子等，豐富多彩民俗活動(dòng)形成嘉興端午節(jié)一道獨(dú)具特色的文化風(fēng)景線。
中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。
粽子最初是民間普通食品，吃粽子并不固定在端午，但是后來由于紀(jì)念屈原，才使得端午節(jié)吃粽子成為中華民族世代沿襲的習(xí)俗，也使得小小的粽子具有了深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。古時(shí)每逢端陽，人必食粽。唐明皇曾御筆親書“四時(shí)花意巧，九子粽爭新”贊粽，詩人鄭谷有“諸鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”之句譽(yù)粽，這說明當(dāng)時(shí)上自朝廷，下至民間，食粽已是很普遍的事。吃粽子原本簡單，但經(jīng)這么詠唱，頓覺濃情異趣大增，意韻余味綿長。
端午節(jié)吃粽子是我國傳統(tǒng)食俗。全國各地的端午節(jié)粽子味道各異，但是大家公認(rèn)的美味就是的“五芳齋”粽子。五芳齋號(hào)稱“江南粽子大王”，至今已有80多年歷史，以糯而不爛、肥而不膩、肉嫩味美、咸甜適中而著稱。
端午節(jié)的粽子真是讓人驚訝不已，蘆葦?shù)拈L葉，江南的糯米，還有蜜制的大棗。包制成一只只粽子，開水一煮，葦葉清爽的香氣，糯米濃膩的粘香，還有蜜棗的甘甜，混在一起是怎樣的享受啊。什么樣的人會(huì)有如此的妙構(gòu)，讓千古的人們都為之沉醉。
小孩還要掛香囊的。端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。
每到端午節(jié)來臨前幾天，大人們便會(huì)給孩子們準(zhǔn)備各式各樣的女紅飾物，有各色彩線擰成的“花花繩”，有繡了“五毒”的肚兜兒，看的是五彩絲線做的“香囊”，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，據(jù)說戴了可以辟邪。伴隨著這些形形色色，玲瓏可愛的飾物的，是一個(gè)白娘子與許仙的美麗故事。孩子們喜歡上了多情善良的白娘子，生怕這樣的“辟邪物”會(huì)將白娘子給“辟”了去。大人們總是解釋說，白娘子是千年修煉，這些物件是降不住她的。大人們又拿了雄黃酒要在孩子的耳朵上搽，許多孩子說啥也不肯涂雄黃，他們知道白娘子最怕雄黃了，他們真心喜歡那個(gè)“棄黃冠攜青妹佩劍云游……
賽龍舟源于戰(zhàn)國時(shí)楚人因舍不得屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救并驅(qū)散江中之魚。其實(shí)，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國初期就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予不同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念近代女民主革命家秋瑾的意義;貴州苗族在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登;云南傣族則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，包括臺(tái)灣、香港，每年端午節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。
在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。因而端午節(jié)又稱詩人節(jié)，把屈原崇高的人格和偉大的作品引以為民族的光榮。詩人節(jié)之倡設(shè)，實(shí)與整個(gè)社會(huì)有關(guān)。詩的社會(huì)固不必人人吟詩，個(gè)個(gè)度曲，旨在能明辨是非，能以誠相見，有良好的風(fēng)尚。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。五月古稱“惡月”，空氣悶熱潮濕，蛇蚊出沒頻繁，陽光熾熱，百毒齊出。古人掛艾和菖蒲是有一定科學(xué)性的，端午節(jié)也就成了自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”。賞不盡人間西湖景色秀，春情蕩漾在心頭”的白娘子。真有點(diǎn)矛盾，這正是端午文化的豐富內(nèi)涵。
端午節(jié)傳統(tǒng)文化知識(shí)【2】
端午節(jié)并不是中國人獨(dú)有的節(jié)日，受中華文化影響，不少國家也都有自己的端午活動(dòng)。而且，隨著中華文化的魅力日益滲透到全世界，古老的端午節(jié)也一步步走入世界各國的視線，賽龍舟在西方很流行也很受歡迎，還有一些國家盡管不過端午節(jié)，也都對(duì)吃粽子情有獨(dú)鐘。不過，由于不同地域歷史的變遷及文化沿襲的差異，各地在歡度端午節(jié)時(shí)所舉行的活動(dòng)也不全一樣、各有千秋。
1.韓國
端午祭是韓國江陵地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。江陵端午祭的活動(dòng)豐富多彩，除指定的祭禮、巫祭、官奴假面戲、農(nóng)樂競賽、鶴山奧道戴歌謠外，還有眾多的民俗活動(dòng)，以及煙火游戲、端午放燈等慶祝活動(dòng)。其中的祭祀儀式形式和內(nèi)容保存完整，是江陵端午祭的核心，這種祭祀不是一家一戶的小型祭奠禮儀，而是一項(xiàng)大規(guī)模的巫術(shù)祭禮，是一個(gè)地域全民參與的慶典活動(dòng)。
據(jù)韓國學(xué)者考證，江陵端午祭的由來可以追溯到1000多年前。2004年，韓國表示，準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國文化遺產(chǎn)，引起各方關(guān)注。目前，中韓兩國的民俗專家、學(xué)者正在討論兩國聯(lián)合申報(bào)端午節(jié)為世界文化遺產(chǎn)的可能性。
2.日本
日本的端午節(jié)是在其平安時(shí)代以后由中國傳入的?，F(xiàn)在，他們把端午節(jié)固定在每年陽歷5月5日。端午節(jié)屬于男孩子日本的端午節(jié)是在其平安時(shí)代以后由中國傳入的。日本人過端午的主要活動(dòng)是為了避邪而吃粽子和柏葉餅，并喝菖蒲酒。在日語中"菖蒲"和"尚武"是諧音，所以端午節(jié)漸漸變成了男孩子的節(jié)日。為了讓男孩們茁壯、健康成長，將來事業(yè)有成，人們?cè)诩议T口豎起鯉魚旗，擺上武士偶像、盔甲和戰(zhàn)帽，有望子成龍的意思。
3.新加坡
新加坡華人都知道端午節(jié)，每當(dāng)農(nóng)歷五月初五端午節(jié)到來時(shí)，人們總不會(huì)忘記吃粽子、賽龍舟。端午節(jié)來臨前，在新加坡華人聚集的地方，人們紛紛支起攤位售賣粽子，其中"娘惹粽"很受歡迎。所謂"娘惹"，實(shí)際上是指華人和馬來西亞人通婚的后代。男的被稱為"巴巴"，女的被稱為"娘惹"。"娘惹粽"是將蝦米和辣椒放在一起搗爛，然后和炒好的肉餡一并用糯米包裹而成，里面還加了香料，因此口味較為濃重，吃起來又香又辣，頗具熱帶風(fēng)味。
4.越南
越南也是在陰歷五月初五過端午節(jié)，他們的主要內(nèi)容是吃粽子、端午驅(qū)蟲。越南人在端午節(jié)愛吃水果，在他們看來，吃水果等同于吃齋，是對(duì)祖宗的尊重，還可以幫助驅(qū)除邪氣。節(jié)日清晨，父母為子女準(zhǔn)備糯米酒釀、黃姜糯米飯及桃、李、檸檬等幾種酸味食品和水果。越南粽子是用芭蕉葉包裹的，有圓形和方形兩種，他們認(rèn)為，圓形粽子代表天，方形粽子代表地，天地合一，大吉大利。當(dāng)?shù)氐姆紧兆映叽绾艽?，一個(gè)粽子夠兩三個(gè)人吃。越南人認(rèn)為，吃粽子可以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
5.泰國
在中國農(nóng)歷五月初五的這一天，泰國的華人華僑會(huì)用自己的方式慶祝端午節(jié)的到來，其中最重要的就是吃粽子。泰國的粽子既有單個(gè)兒很大的，也有小巧玲瓏串成一串的，大部分是咸味的，里面包腌豬肉、咸臘腸、蛋黃、蝦米、香菇、栗子、白果等餡料，并用竹葉來包裹。還有一種咸粽，泰國人喜歡做成雞蛋大小，拿來蘸砂糖吃。
6.馬來西亞
華人約占馬來西亞總?cè)丝诘乃姆种唬宋绻?jié)在華人社區(qū)氣氛很濃厚。馬來西亞有很多的會(huì)館，它們都會(huì)派出自己的代表隊(duì)參加賽龍舟。馬來西亞的粽子特點(diǎn)是個(gè)頭大，除鮮肉粽、火腿粽外，還有豆沙粽、椰蓉粽，吃起來別有一番風(fēng)味。當(dāng)端午來臨之時(shí)，在馬來西亞的大街小巷中，你都可以看到賣粽子的攤位。
近年來，由于越來越多的人被中華文化的魅力征服，一些西方國家雖然不過端午節(jié)，也開始"熱情擁抱"端午節(jié)的標(biāo)志性節(jié)目--賽龍舟。這項(xiàng)充滿趣味的運(yùn)動(dòng)在有的國家甚至非常流行!
7.美國
400多支龍舟隊(duì)大概是從20世紀(jì)80年代開始，通過參加中國等地舉行的龍舟賽，美國人逐步了解了這一活動(dòng)。時(shí)至今日，中國的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)賽龍舟已經(jīng)悄悄滲入了部分美國人的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，成了美國發(fā)展最快的流行體育娛樂項(xiàng)目之一。美國龍舟協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人透露，從舊金山、紐約到沿密西西比河周圍的很多地方，都有人專門組建了龍舟隊(duì)，目前共有400多支。
8.俄羅斯
舉辦大型龍舟賽隨著對(duì)中國的了解不斷加深，俄羅斯人對(duì)中國傳統(tǒng)文化也興趣十足。2004年中國農(nóng)歷端午節(jié)前夕，別開生面的比賽--端午龍舟大賽在俄羅斯拉開戰(zhàn)幕。這次有趣的比賽共有60支隊(duì)伍、600多名劃船手參賽，龍舟賽的路程為250米。這是俄羅斯有史以來第一屆龍舟大賽。
9.德國
端午賽龍舟，在德國落地生根已經(jīng)有整整20年的時(shí)間。1989年，龍舟活動(dòng)傳入德國，并在漢堡舉行首屆"龍舟節(jié)"。1991年后，龍舟比賽改在德國金融中心法蘭克福舉行并一直延續(xù)至今。一年一度的龍舟節(jié)29號(hào)在法蘭克福拉開帷幕，作為龍舟節(jié)其間的一項(xiàng)主要活動(dòng)，數(shù)百名選手當(dāng)天參加了在法蘭克福市中心美茵河畔舉行的龍舟比賽。為了保證公平，比賽所用龍舟皆有主辦方提供，每支龍舟可容納20人，選手允許使用自帶劃槳，當(dāng)天無論是河上還是岸邊氣氛都非常熱烈。美茵河畔當(dāng)天聚集了很多專門來觀看比賽的市民，而選手們奇裝異服的打扮也透露出參與比賽的愉快心情。選手們說，贏得比賽固然重要，但快樂更加重要。
端午節(jié)的八種文化傳統(tǒng)
端午節(jié)至今已有2000多年的歷史。對(duì)中華民族來說，端午節(jié)是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。近年來，保護(hù)和傳承包括端午節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日文化再次成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。保護(hù)端午節(jié)對(duì)于中國這樣一個(gè)迅速崛起的東方大國來說究竟具有怎樣的價(jià)值?為什么我們一定要舉全國之力來保護(hù)端午節(jié)呢?
包粽子-飲食文化
端午是傳承中國南方優(yōu)秀飲食文化的重要載體。端午節(jié)起源于南方，其食俗以粽子為代表，這一點(diǎn)與以傳承北方食俗為主要內(nèi)容的立春、中秋、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日有著本質(zhì)的區(qū)別。而各地根據(jù)自己特產(chǎn)與習(xí)俗的不同，生產(chǎn)出的形形色色的粽子桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽，以及按慣例在端午期間飲用的具有殺菌驅(qū)蟲解五毒功效的雄黃酒，具有避邪禳毒、祛病強(qiáng)身功能的菖蒲酒，都極大地豐富了中華飲食文化的譜系，在保護(hù)中國飲食文化的獨(dú)特性，進(jìn)而保護(hù)人類飲食文化的多樣性方面，作出了重要貢獻(xiàn)。
避邪衣-服飾文化
端午是傳承中華服飾文化的重要載體。因?yàn)槎宋缡?quot;惡日"，這就產(chǎn)生了為躲避這個(gè)"惡日"而特別制作出來的節(jié)日服裝服飾。這其中，最典型的莫過于繡有蝎子、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍這五種毒蟲的形形色色的五毒衣。在飾物方面，婦女發(fā)髻上佩戴的金銀絲做成的健人，系在臂膀、掛于項(xiàng)頸、飾于胸前的長命縷，系在腰間的香囊等，都具有很重要的審美價(jià)值。
"躲端五"-溝通人際
端午節(jié)是溝通人際關(guān)系的重要橋梁。因端午性"惡"，歷，這天也是接新嫁或已嫁之女回娘家"躲端五"的日子。這些民俗在歧視出嫁女子的封建宗法制社會(huì)中，對(duì)于重構(gòu)出嫁女子與娘家關(guān)系方面，顯然發(fā)揮了重要作用。其實(shí)，端午所重構(gòu)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是這一種關(guān)系，盛大的劃龍舟儀式在構(gòu)建村落地緣關(guān)系、鄰里關(guān)系等方面，也發(fā)揮著重要作用。這對(duì)于以構(gòu)建和諧社會(huì)的今天來說，不能不說也是一種啟迪。
雕龍鳳-手工技藝
端午是傳承傳統(tǒng)手工技藝的重要載體。每當(dāng)端午到來之時(shí)，人們都會(huì)請(qǐng)上各業(yè)匠師，雕龍刻鳳，描金涂銀，為自己的龍舟打扮一番?？梢哉f，龍舟是民間體育活動(dòng)中造型最為復(fù)雜、用色最為豐富的道具之一，它不但具有很高的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也為我們保留下了許多神秘的驅(qū)邪避瘟符號(hào)，對(duì)我們解讀中國遠(yuǎn)古文化具有重要幫助。而這些古老技藝的傳承，也為中國民間社會(huì)彩扎業(yè)、搭棚業(yè)、木雕業(yè)、描金業(yè)、印染業(yè)的發(fā)展提供了用武之地。
救詩人-中華道德
端午同時(shí)也是傳承中華傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)倫理的重要載體。端午雖脫胎于儀式，但在后來漫長的發(fā)展過程中，也附會(huì)上了許多時(shí)代精神。這些時(shí)代精神通過傳說故事傳承，并最終轉(zhuǎn)化為整個(gè)民族或是整個(gè)地域的集體意識(shí)。如東漢時(shí)流傳的曹娥救父傳說，南朝時(shí)流傳的劃龍舟救屈原傳說，吳越時(shí)期流傳的劃龍舟營救伍子胥傳說等等，顯然都與歷代統(tǒng)治者試圖通過某種民俗活動(dòng)來推行傳統(tǒng)教化政治意圖有關(guān)。在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，通過傳統(tǒng)節(jié)日來弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，張揚(yáng)民族正氣，顯然有它的現(xiàn)實(shí)意義。
賽龍舟-體育文化
端午是傳承中華體育文化的重要載體。賽龍舟原本只是一個(gè)典型的宗教儀式活動(dòng)，但到后來，人們又不斷地賦予了它以更多新的功能，體育競技成分不斷攀升，并最終成為中國民間社會(huì)一年一度的傳統(tǒng)體育慶典。除劃龍舟外，射箭、打馬球、打石仗、搶鴨子等民俗賽事活動(dòng)，也為端午節(jié)的競技性增添了幾筆亮色。
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