古人是如何過重陽的 各個時代的人過重陽節(jié)的方式介紹

　　重陽節(jié)是從古代時期就已經有的，那么古人是如何過重陽節(jié)的呢?下面一起來了解一下吧!

　　東漢至三國時期，過重陽的方式是邀請友人聚會歡宴，有三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》為證。其書說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”——九九，音同久久。借助這個美好的日子，聚會享宴，以寄托長久。

　　佳肴美酒誰不喜歡?“久久”的嘉名，給人們提供了一個大快朵頤的理由。契丹人也飲宴過重陽。遼穆宗耶律璟應歷十六年九月“以重九宴飲，夜以繼日，至壬子乃罷”，歷時一天一夜。

　　重陽賞菊，大概始于晉代陶淵明。他在《九日閑居詩》序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。面對滿園盛開的菊花，飲美酒、食菊花做成的食物，然后再做幾首詩，多么浪漫!

　　陶潛所飲之酒，未必此菊花所釀。但后人可能是從這里得到啟發(fā)，用采自重陽的菊花釀酒，到來年的重陽飲用。大概因為“九”與“酒”同音的緣故，到后來，重陽成為釀酒之節(jié)。電影《紅高粱》中的插曲可為佐證。歌中唱道：“九月九，釀新酒。好酒出在咱的手。”據說貴州茅臺鎮(zhèn)于每年重陽投料下藥釀酒，因為九九重陽這天陽氣旺盛，能釀出好酒。還有湖南寧遠，每于九月九日“競造酒，曰重陽酒”。——此事未經考證，不知確否。

　　《紅高粱》中的故事發(fā)生在山東。據《山東民俗·重陽節(jié)》，重陽之日是山東一些地方祭祀酒業(yè)神的日子，“神為杜康”。

　　重陽定為節(jié)日，并在這一天家人團聚、登高作樂，似始于唐代。因為有那首膾炙人口的詩：《九月九日憶山東兄弟》。如果說僅此一詩不足為憑，還有杜工部的詩句“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”為證。杜甫為何“獨酌”?身邊無親友。重陽佳節(jié)一人獨處，又有疾病纏身，何其凄涼!即使這樣，也要飲酒、登高，以不負佳節(jié)。宋朝人劉摯給友人文瑩的詩中，也有類似的心境：“無酒無人更無菊，重陽愁過鹿皮翁。”(宋·文瑩《玉壺清話》)鹿皮翁是一位神話傳說中的人物，他一人在高山頂上修煉成仙。從這些詩句來看，登山、飲酒、賞菊，已成為唐宋文人度重陽的“標配”節(jié)目。后世附庸風雅的皇帝，也選這一天登高。據《遼史》，遼圣宗三年九月初九，“重九，駱駝山登高，賜群臣菊花酒。”(遼史116頁)

　　“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”重陽為何插茱萸登高?最初是為了避禍。自南朝人的《續(xù)齊諧記》中說，汝南人桓景，隨方士費長房學道。臨近九月九，費長房讓桓景趕快回家，說他一家人有災難，只有每人做一小袋子盛上茱萸戴在胳膊上，然后登高飲菊花酒，就能躲避災禍。桓景照辦了。晚上舉家登高回來，見家中的雞犬牛羊全都死了。費長房說：“此可代也。”——假如一家人沒有去登高，那么后果可想而知。自那以后，重陽日登高、飲菊花酒、佩茱萸，便成為風俗了。

　　重陽節(jié)佩茱萸，在《西京雜記》中就有記載。據說這部書出自漢代劉歆。這里需要考證一下的是：為何要佩戴茱萸?茱萸有兩種：山茱萸和吳茱萸。那么重陽佩戴的是哪一種茱萸?

　　查了一下“百度”。有植物學家說是山茱萸，因為山茱萸在我國分布很廣。

　　筆者輾轉請教到了中藥專家鄭金聲，答復是：“李時珍做過考證，是吳茱萸?！痘茨先f畢術》：井上宜種茱萸，葉落井中，人飲其水，無瘟疫。懸其子于屋，辟鬼魅。”《周處風土記》也說，茱萸氣烈、色赤，折茱萸戴頭上，可避邪氣、逐風寒、延年益壽。

　　關于“茱萸氣烈”，筆者手頭的《中藥新編》中這樣介紹吳茱萸：“全株有特異的香氣。”這可能是吳茱萸被選中的主要原因。端午掛蒲艾，重陽佩茱萸。它們都是有芳香氣味的中藥。

　　遼金時期，重陽是皇帝狩獵的節(jié)日。著于先秦的《呂氏春秋》中有這樣的文字：“是月(九月)也，天子乃教于田獵，以習五戎”。五戎即五種兵器，指矛、戟、鉞、楯、弓矢。就是說，九月舉行圍獵，目的是練兵。而且天子要親自出馬、披掛上陣，“執(zhí)弓操矢以射”。清代皇帝也常于秋季狩獵、閱兵。弘歷于乾隆八年九月初一開始，一直圍獵到九月十一。在伍什杭阿這個地方，他親自射死了一只虎。(《清史稿·高宗本紀》)但清朝皇帝的狩獵，并不為了過重陽節(jié)。而遼代契丹人確是把狩獵與過重陽緊密聯系一起的。宋人的《燕北雜記》中記載：“遼俗，九月九日打圍，賭射虎，少者為負，輸重九一筵席。”金代的女真人也有重九圍獵的習俗?！督鹗?middot;世宗本紀》中說：“重九出獵，國朝舊俗”。這位取代了完顏亮的世宗完顏雍，在登上皇位的第二年的九月九日便“獵于近郊”。

　　中國自古有秋祭一說。秋天，糧食豐收了，“天子嘗新，先薦寢廟”。寢廟就是宗廟，意思是告慰祖先，并且還要祭天，感謝上蒼的恩賜。

　　遼金兩朝有拜天之俗。據《金史·禮志》：“金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之儀。”一年舉行三次拜天之儀，唯有重九這次最為隆重。重五(五月初五)拜天于鞠(馬球)場，中元(七月十五)拜天于內殿，重九則于都城之外?！督鹗?middot;世宗紀》：三年九月，“以重九，拜天于北郊”。金世宗曾對臣下說：“本國拜天之禮甚重。”重九拜天，是與漢文化相融合的產物。

　　在金代，皇帝于重陽日奠陵被固定下來。金章宗二年九月初八日，皇帝“如大房山，乙卯(初九)謁奠裕陵(其生父陵寢)”;金章宗四年九月初八，拜天于奉先縣西;初九，致奠諸陵。

　　元代蒙古人在重陽節(jié)這天要打馬球?；实塾H臨，與太子、王妃一同觀看。王公大臣會擊球的都要上場，騎駿馬、著華服，群馬爭驟，倏如閃電。勝者賞，負者罰。跟狩獵一樣，打馬球也是寓練武于娛樂的一種形式。

　　與重陽節(jié)關系最為緊密的植物非菊花莫屬。過重陽節(jié)不僅賞菊、飲菊花酒，從陶淵明的《九日閑居》序文中還有“空服九華”之說。九華，即菊花?？辗湃A，意思是“只服用菊花”。毫無疑問，菊花是可以服用的。《本草備要》中說：甘菊花性秉平和，能益金、水(肺、腎)二臟，能養(yǎng)目血、去翳膜，治頭目眩暈，散濕痹游風?？伤幙绅D，可釀可枕。

　　無論釀酒，還是入藥，都不能光用菊花。所以竊以為，服用菊花也要佐以其他食物的。