重陽(yáng)節(jié)究竟是不是鬼節(jié)呢
據(jù)史料記載，民間在重陽(yáng)節(jié)不但有登高習(xí)俗，還有祭墓習(xí)俗，因此很多人都在傳重陽(yáng)節(jié)是鬼節(jié)，這是真的嗎？以下是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的相關(guān)知識(shí)介紹，希望對(duì)你有幫助。
重陽(yáng)節(jié)不是鬼節(jié)
重陽(yáng)節(jié)雖然有祭祖的習(xí)俗，但不是鬼節(jié)。中國(guó)四大鬼節(jié)包括清明節(jié)、三月三、七月十四/十五(根據(jù)各地風(fēng)俗，有的地方認(rèn)為七月十四是鬼節(jié)，有的地方則認(rèn)為七月十五是鬼節(jié))、十月初一。
《易經(jīng)》中把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。
重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“(九月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?rdquo;可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
漢代，過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗漸漸流行。相傳漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂后的謀害，其身前一位侍女賈氏被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽(yáng)的活動(dòng)帶到了民間。賈氏對(duì)人說(shuō)：在皇宮中，每年九月初九日，都要佩茱萸、食篷餌、飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽。從此重陽(yáng)的風(fēng)俗便在民間傳開(kāi)了。
重陽(yáng)節(jié)祭祖的習(xí)俗
重陽(yáng)節(jié)祭祖的習(xí)俗，叫做“秋祭”。重陽(yáng)這一天是敬老的日子，也是中國(guó)部分人的祭祖大事，也就是廣東人所說(shuō)的“拜太公山”。這一天對(duì)于家族的人來(lái)講是一年最重要的日子，所有家族成員都要回來(lái)“拜太公山”，特別是男丁。
《福建省志·民俗志》記載，仙游舊時(shí)習(xí)俗，重陽(yáng)節(jié)祭祖墳的開(kāi)支來(lái)自“介田”。“介田”指兄弟分家獨(dú)立時(shí)分剩余的田產(chǎn)。“介田”輪流種，祭祖之后若還有盈余，再按丁平分。
香港，每逢重陽(yáng)當(dāng)天，政府有關(guān)部門(mén)及公共交通機(jī)構(gòu)便會(huì)實(shí)施一系列相應(yīng)措施，以方便及管理上山掃墓人士。這些掃墓人士大多以一個(gè)或數(shù)個(gè)家庭為單位，帶同少量祭品和香燭來(lái)拜祭先人。
莆仙人以重陽(yáng)祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說(shuō)。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。
祭祖的文化意義
在中國(guó)漫長(zhǎng)的五千年歷史中，祭祖的重要性僅次于祭天?！妒酚?。禮書(shū)》中說(shuō)，“天地者，生之本也;先祖者，類(lèi)之本也。”意思是祭祀天地，是報(bào)答天地覆載之德，而祭祀祖先，則是在盡孝道，感謝賜予生命之恩。祭祀這個(gè)社會(huì)習(xí)俗，具有深刻的文化意義。
祭祖的孝道文化。中國(guó)人不像西方人，相信天地萬(wàn)物和人類(lèi)是由某種神靈創(chuàng)造的，只是實(shí)實(shí)在在的相信“身體發(fā)膚，受之父母，而人來(lái)源于物，物來(lái)源于天地。由于自然界給了我們衣食，祖先給了我們生命，所以要報(bào)本答恩，報(bào)答的方式便是敬天祭祖。祭祀祖先是為了發(fā)揚(yáng)孝道，“家祭勿忘告乃翁”說(shuō)的就是這個(gè)道理?！抖Y記。坊記》說(shuō)：“修宗廟、敬祀事，教民追孝也。“
生命來(lái)源于父母，祖上，以及自然，這是一種非常樸實(shí)的自然觀和社會(huì)歷史觀，把社會(huì)歸結(jié)為家庭，把家庭歸結(jié)為自然，基本上合乎人類(lèi)演化和早期社會(huì)發(fā)展的歷史。以父子關(guān)系為軸心的家族關(guān)系是古代社會(huì)的基礎(chǔ)，中世紀(jì)宗法等級(jí)社會(huì)各種關(guān)系都可以看作是家庭關(guān)系的延伸和擴(kuò)大。祭祖是家族社會(huì)的宗教，也是它的哲學(xué)，是它的最高信仰，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)極大地影響著中國(guó)社會(huì)的民俗和精髓。
祭祖的教化文化。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，祭祖的內(nèi)涵逐漸演變?yōu)榧o(jì)念祖先的崇高人格和豐功偉績(jī)，成為圣賢崇拜的文化價(jià)值理想。荀子曰：“下以教誨子弟，上以事祖考。” 《慈恩天下》認(rèn)為，當(dāng)你在虔誠(chéng)祭祀祖先時(shí)，通過(guò)對(duì)祖先高貴品德的贊頌，則會(huì)潛移默化的恪守倫理道德;通過(guò)對(duì)先祖的人格與能力的贊揚(yáng)，告訴自己以及子孫后代要見(jiàn)賢思齊;通過(guò)對(duì)先祖拼搏奮斗的精神的弘揚(yáng)，懂得稼墻之艱難，從而笑對(duì)坎坷，面對(duì)人生更加堅(jiān)強(qiáng)、努力和從容。通過(guò)對(duì)先祖賜予生命的感激之情，領(lǐng)悟生命的珍貴，從而更加懂得感恩與珍惜生活中的一切。
祭祖這一社會(huì)習(xí)俗負(fù)載了十分豐厚的精神內(nèi)涵，聯(lián)系了中華民族文化傳統(tǒng)的諸多范疇，經(jīng)過(guò)千百年間無(wú)數(shù)代際的傳承，已經(jīng)作為一種精神和感情的遺傳基因，作用于這個(gè)民族的精神發(fā)育過(guò)程。 《慈恩天下》傳承孝道文化，號(hào)召人們盡孝道，祭先祖。祖先是我們生命的根本，猶如河流有源頭，而樹(shù)木有根系，根深則葉茂，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，我們盡孝道，對(duì)祖先，對(duì)父母恭敬，我們的生命才能夠更加壯大，人生才能更加幸福。《慈恩天下》希望祭祖，這一條穿越數(shù)千年時(shí)空流淌至今的文化血脈，永遠(yuǎn)不斷流、不干涸。
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