元宵節(jié)燈會(huì)起源
元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在元宵節(jié)的時(shí)候，各地都會(huì)舉辦熱鬧的燈會(huì)，那么，你知道燈會(huì)的起源是怎樣的嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的元宵節(jié)燈會(huì)起源，歡迎大家閱讀。
元宵節(jié)燈會(huì)起源
元宵起源說(shuō)法不一，一般來(lái)說(shuō)它有兩個(gè)源頭，一是中國(guó)本土的正月上旬的祭祀傳統(tǒng)，漢武帝在正月上辛日，
點(diǎn)燈敬佛到長(zhǎng)安甘泉寺燃燈祭祀太一神，燈火徹夜不熄。這種習(xí)俗后來(lái)移到正月十五。元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，白馬東來(lái)后，漢明帝提倡佛教，在洛陽(yáng)雍門(mén)外修建了一座規(guī)模宏大的白馬寺，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后，這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成漢族民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到漢族民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。折疊隋朝中國(guó)有史可查的大規(guī)模元宵節(jié)賞燈習(xí)俗是在隋煬帝時(shí)期洛陽(yáng)城宮城正門(mén)端門(mén)的布燈習(xí)俗，端門(mén)燈火盛極一時(shí)，流光溢彩。端門(mén)是隋唐洛陽(yáng)城皇城城的正門(mén)。歷史上有有名的元宵節(jié)端門(mén)燈火既是發(fā)生于隋唐洛陽(yáng)城的端門(mén)。端門(mén)燈火的發(fā)起人是隋煬帝。
元宵燈會(huì)《資治通鑒》載:大業(yè)六年(610年)元宵，煬帝"于端門(mén)街盛陳百戲，戲場(chǎng)周?chē)迩Р?，?zhí)絲竹者萬(wàn)八千人，聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地，終月而罷，所費(fèi)巨萬(wàn)，自是歲以為常"。自此，端門(mén)燈火聞名于世，連外國(guó)使者都來(lái)觀賞。史學(xué)界有學(xué)者認(rèn)為:元宵節(jié)賞燈風(fēng)俗源于洛陽(yáng)，而城樓布燈習(xí)俗則發(fā)軔于端門(mén)。至唐，賞燈習(xí)俗更盛，有詩(shī)云:"洛陽(yáng)晝夜無(wú)車(chē)馬，漫掛紅紗滿樹(shù)頭。見(jiàn)說(shuō)平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游"折疊唐代正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。這種生活自然在當(dāng)時(shí)的文藝作品中有所反映。寫(xiě)元宵節(jié)的詩(shī)，至今仍膾炙人口的，應(yīng)首推唐武后朝蘇味道《正月十五夜》詩(shī):"火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。"這首詩(shī)是描寫(xiě)唐洛陽(yáng)城里燈節(jié)之夜的熱鬧景象。據(jù)《大唐新語(yǔ)》和《兩京新記》記載，唐代每年燈節(jié)這天晚上，洛陽(yáng)城皇城前都要大放花燈;前后三天，夜間照例不戒嚴(yán)，看燈的是人山人海。"元宵"作為正式節(jié)名，大約也出現(xiàn)在唐朝。唐代韓偓有詩(shī)為證，"元宵清景亞元正，絲雨霏霏向晚傾"(《玉山樵人元夜即席詩(shī)》)。近三百年的大唐帝國(guó)，雖經(jīng)過(guò)由興盛到衰弱，但每年的燈節(jié)，依然是興盛不衰。中唐著名詩(shī)人元稹的燈節(jié)詩(shī)篇，則是當(dāng)時(shí)燈節(jié)盛狀的寫(xiě)照。其詩(shī)云:"洛陽(yáng)晝夜無(wú)車(chē)馬，漫掛紅紗滿樹(shù)頭。見(jiàn)說(shuō)平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游。"可見(jiàn)東京洛陽(yáng)燈節(jié)時(shí)是"漫掛紅紗滿樹(shù)頭。"晚唐的李商隱，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)京都長(zhǎng)安舉辦盛大的燈節(jié)，自己不能前去觀賞，甚感遺憾，故寫(xiě)《上元夜聞京有燈恨不得觀》詩(shī):"月色燈光滿帝都，香車(chē)寶馬隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。"每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日--元宵節(jié)。 正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為"宵"，所以稱正月十五為元宵節(jié)，又稱"上元節(jié)"。
元宵節(jié)簡(jiǎn)介
按中國(guó)漢族民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。元宵節(jié)賞燈起源于"火把節(jié)"，上古民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國(guó)漢族傳統(tǒng)節(jié)日。元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹(shù)，唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況"接漢疑星落，依樓似月懸。"宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動(dòng)更加熱鬧，賞燈活動(dòng)要進(jìn)行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天，這是中國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié)了。清代賞燈活動(dòng)雖然只有3天，但是賞燈活動(dòng)規(guī)模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。"猜燈謎"又叫"打燈謎"，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。
因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。漢族民間過(guò)元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫"浮圓子"，后來(lái)又叫"湯團(tuán)"或"湯圓"，這些名稱"團(tuán)圓"字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。一些地方的元宵節(jié)還有"走百病"的習(xí)俗，又稱"烤百病""散百病"，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國(guó)各地都過(guò)，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。
元宵節(jié)習(xí)俗
正月十五吃元宵，"元宵"作為食品，在我國(guó)也由來(lái)已久。相傳隋朝末年，隋煬帝楊廣為粉飾太平，炫耀民富國(guó)強(qiáng)，下令在洛陽(yáng)城里搭起座座高臺(tái)戲棚，調(diào)來(lái)全國(guó)各路高手戲班，從十五之夜開(kāi)始，夜夜花燈高照，歌舞升平，弦歌不絕。一時(shí)間，看燈的，聽(tīng)?wèi)虻模鲂∩獾?，人山人海，使整個(gè)洛陽(yáng)城沸沸騰騰起來(lái)。據(jù)說(shuō)，這時(shí)有個(gè)小吃店鋪的老板別出心裁，把糯米碾成粉，包以糖餡做成團(tuán)子煮后叫賣(mài)，又飽肚子，又暖身子，很受歡迎，從此大熱。
元宵燈會(huì)宋代，漢族民間即流行一種元宵節(jié)吃 的新奇食品。這種食品，最早叫" 浮元子"后稱"元宵" ，生意人還美其名曰"元寶" 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。折疊觀燈源于佛教說(shuō)，這種說(shuō)法主要是胡申生先生主編的《社會(huì)風(fēng)俗三百題》中說(shuō):"佛教教義中把火光比作佛之威神，《無(wú)量壽經(jīng)》有'無(wú)量火焰，照耀無(wú)極'說(shuō)法。
在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經(jīng)典中反復(fù)宣傳:'百千燈明懺悔罪'(《菩薩藏經(jīng)》)，'為世燈明最福田'(《無(wú)量壽經(jīng)》)。逢遇佛教盛會(huì)都要大明燈火。在佛教傳說(shuō)中，于正月十五張燈有關(guān)系的是有關(guān)佛祖神變的事跡。據(jù)《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五日，為紀(jì)念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會(huì)。東漢明帝時(shí)，摩騰竺法蘭東來(lái)傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以后，元宵燈便蔚然成風(fēng)。"但是也有學(xué)者認(rèn)為，此種觀點(diǎn)站不住腳，認(rèn)為佛教只是在這一天利用人們的節(jié)慶氣氛來(lái)擴(kuò)大自己的影響。元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安已是擁有百萬(wàn)人口的世界最大都市，社會(huì)富庶。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來(lái)越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。
唐玄宗(公元685--762)時(shí)的開(kāi)元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。宋代，元宵燈會(huì)無(wú)論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，。唐代的燈會(huì)是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。燈在臺(tái)灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺(tái)語(yǔ)燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走，希望"鉆燈腳生卵葩"(就是鉆到燈下游走，好生男孩)。
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