七夕節(jié)有什么意義
七夕節(jié)有什么意義
七夕被現(xiàn)代人稱(chēng)為中國(guó)情人節(jié),你知道七夕節(jié)意義嗎?相信不少人都不是很清楚吧,下面學(xué)習(xí)啦小編就給大家介紹七夕節(jié)意義,感興趣的一起來(lái)看看吧!
七夕節(jié)意義
七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀,體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛(ài)情的向往和追求,它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心,不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀。在農(nóng)耕社會(huì)中,家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元,而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞,夫妻恩愛(ài)、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說(shuō)倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛(ài)情的婚姻愛(ài)情觀,在當(dāng)前西方文化的沖擊下,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
談到中華民族的婚愛(ài)觀,就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”。這句話,既是對(duì)中華民族婚愛(ài)觀的一個(gè)概括,又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情,而是以一個(gè)新的視角,謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。在責(zé)任心的驅(qū)使下,雖遠(yuǎn)隔萬(wàn)里,長(zhǎng)期分離,卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性,不僅在中國(guó)的封建社會(huì),即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象,在這里責(zé)任與愛(ài)情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看,這也是導(dǎo)致中國(guó)封建社會(huì)中婦女婚愛(ài)悲劇的重要原因。
七夕文化中的乞巧、祈?;顒?dòng)體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)造,不斷追求更加幸福美好生活的精神。
文化精神就是在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用,成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。文化精神既具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力,為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會(huì),又是一個(gè)民族的生命之所在。一個(gè)失去精神支撐的人如同一具僵尸,一個(gè)失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn)。乞巧活動(dòng)的開(kāi)展就是激勵(lì)人們追求聰明才智,不斷創(chuàng)新,自強(qiáng)不息,創(chuàng)造更加美好的生活,年年創(chuàng)新,代代傳承,從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。人是社會(huì)生產(chǎn)力的第一要素,故人的素質(zhì)的提高,是社會(huì)發(fā)展的第一要素,乞巧活動(dòng)恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開(kāi)展的。如果讓乞巧活動(dòng)進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活的需要,將會(huì)產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高,而祈福更體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平,它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實(shí)質(zhì)。從某種意義上說(shuō),儒家文化精神的價(jià)值取向是中和,道家文化和墨家文化精神的價(jià)值取向亦是中和,而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源。因此,和合是中國(guó)文化精神的精髓。從最近接觸的資料來(lái)看,日本韓國(guó)及東南亞各國(guó)民間在七夕祭活動(dòng)中也非??粗仄砀?,祈求平安、幸福、和諧、和平。足見(jiàn)七夕文化中的乞巧、祈福活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì),落實(shí)十七大提出的“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”的精神和促進(jìn)世界和平有著不可低估的作用。
七夕的由來(lái)
七夕節(jié)又叫乞巧節(jié),起源于漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,人俱習(xí)之”的記載。乞巧節(jié)不是紀(jì)念牛郎織女的愛(ài)情,而是紀(jì)念織女這個(gè)人,民間又稱(chēng)“七姐”。乞巧節(jié)是女子的節(jié)日,織女被視為紡織女神,凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝,也免不了求賜美滿姻緣。乞巧的方式各年代地方皆有不同,最有名的是穿針乞巧,即誰(shuí)穿針引線快,誰(shuí)就“得巧”,慢的稱(chēng)“輸巧”,輸巧者要將準(zhǔn)備好的禮物送給得巧者;蛛絲乞巧則是把小蜘蛛放在盒子中,以其織網(wǎng)疏密為得巧多少;明清時(shí)代流行的投針驗(yàn)巧是指在水盆中放入縫衣針,以盆底針影形狀判斷是否“得巧”。
寧波七夕的習(xí)俗
1、拜織女
七夕這天,婦女們聚集于宗祠或自家明堂內(nèi),在浩瀚星空之下,擺設(shè)各式各樣鮮艷的香案,遙祭牛郎織女。“香案”是用紙糊的,案上用茶、酒以及“五子”:紅棗、花生、桂圓、蓮子和瓜子作供品,寓意“早生貴子”;陳列瓜果、巧果、胭脂花粉、紙制的花衣裳、鞋子、日用品和刺繡、鮮花等,琳瑯滿目,稱(chēng)為“賀雙星”。姐妹們?cè)谙惆冈粕舷鹿Ψ颍当雀呦?,看誰(shuí)制作得精巧。
2、印巧果
寧波七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品中要數(shù)“巧果”最為出名。巧果,又稱(chēng)“乞巧果”,款式繁多。宋朝時(shí)寧波街市上已有七夕巧果出售,均含“七夕乞巧”之意。有模擬神話中牛郎與織女相會(huì)時(shí)臉上泛起幸福微渦“笑靨兒”花紋的巧果;有模擬天上織女織布梭的梭形面果;有模擬傳說(shuō)中牛郎擲給織女的牛拐子的三角形巧果。
3、“鳳穿牡丹”紋樣的金團(tuán)
在寧波民間的七夕祭品里,有一種寧波獨(dú)有的供品,那便是印有“鳳穿牡丹”紋樣的金團(tuán)。鳳,象征女性;牡丹,喻富貴人家。“鳳穿牡丹”圖樣隱含了將待嫁的少女嫁入富貴之家的期盼。
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