有關(guān)清明節(jié)的問題
清明節(jié)又叫踏青節(jié),在仲春與暮春之交。是中國傳統(tǒng)節(jié)日,也是最重要的祭祀節(jié)日之一,是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月20日,中國文化部申報(bào)的清明節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。你對(duì)清明的所有疑惑,這里都有。
關(guān)于清明的6個(gè)問題,你能答上來幾個(gè)
◇◆ 你知道清明節(jié)的由來嗎? ◆◇
清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
但還有一個(gè)關(guān)于清明節(jié)的傳說更加廣為流傳。
據(jù)《韓詩外傳》,春秋時(shí)期,晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外。一個(gè)叫做頭須的隨從偷光了重耳的資糧,逃入深山。重耳無糧,饑餓難忍。為了讓重耳活命,介子推到山溝里,把腿上的肉割了一塊,與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。當(dāng)重耳吃后知道是介子推腿上的肉時(shí),重耳大受感動(dòng),聲稱有朝一日做了君王,要好好報(bào)答介子推。這便是知名的典故“割股充饑”。
后來,重耳做了國君,也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,唯獨(dú)忘了介子推。
對(duì)此,介子推沒有像其他人那樣主動(dòng)請(qǐng)賞。他認(rèn)為忠君的行為發(fā)乎自然,沒必要得到獎(jiǎng)賞,并以接受獎(jiǎng)賞為恥辱。他打好行裝,和老母親悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽說后,羞愧莫及,親自帶人去請(qǐng)介子推,然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn),樹木茂密,找尋兩個(gè)人談何容易,有人獻(xiàn)計(jì),從三面火燒綿山,逼出介子推。 大火燒遍綿山,卻沒見介子推的身影,火熄后,人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀,慟哭。裝殮時(shí),從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書,上寫道:
“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見,強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無愧,勤政清明復(fù)清明。”
為紀(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。過節(jié)的當(dāng)天,家家門上插柳枝、燒紙錢、在野外祭祀、吃冷飯這些都是為了紀(jì)念介子推。后來,人們也常常在寒食節(jié)紀(jì)念死去的親人。之后,寒食節(jié)逐漸被清明節(jié)取代,許多人又把紀(jì)念介子推作說成清明節(jié)的起源。
◇◆ 清明節(jié)有哪些習(xí)俗? ◆◇
清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、斗雞、植樹、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火,為了防止寒食冷餐傷身,所以大家來參加一些體育活動(dòng),來鍛煉身體。
清明前后,春陽照臨,春雨飛灑,種植樹苗成活率高,成長快。因此,自古以來,中國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”,植樹風(fēng)俗一直流傳至今。
◇◆ 清明節(jié)和寒食節(jié)、上巳節(jié)有什么關(guān)系? ◆◇
在唐代,不論士人還是平民,都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)。后來,由于清明距寒食節(jié)很近,人們便將掃墓延至清明。宋元時(shí)期,清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位,上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表示上墳掃墓等儀式多在清明舉行,就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等,也都被清明節(jié)收歸所有了。
清明節(jié)后來還吸收了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行,主要風(fēng)俗是踏青、祓禊(臨河洗浴,以祈福消災(zāi)),反映了人們經(jīng)過一個(gè)沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。約從唐代開始,人們?cè)谇迕鲯吣沟耐瑫r(shí),也伴之以踏青游樂的活動(dòng)。由于清明上墳都要到郊外去,在哀悼祖先之余,順便在明媚的春光里騁足青青原野,也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此,清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。
◇◆ 你知道古人怎么放清明嗎? ◆◇
唐玄宗時(shí)代
寒食和清明節(jié)一起放四天假,到了唐德宗李適的時(shí)候,假期就已經(jīng)延長到了七天。
除此之外,唐朝的其他假期簡直多到數(shù)不勝數(shù)。比如節(jié)氣日放假一天,全年有24個(gè)節(jié)氣,就是24天假,基本大大小小的節(jié)日都會(huì)放假,唐朝一年有將近四分之一的時(shí)間都在放假。
東漢
山西的寒食節(jié),是要過一百零五天的!但過節(jié)不等于放假,除了不能生火,只能吃冷食,其他照舊。
宋朝
是個(gè)熱鬧異常的朝代,它延續(xù)了唐朝寒食、清明放七天的制度。宋代之前的寒食節(jié)吃冷食,但到了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的宋朝,各種各樣的美食花樣百出:青團(tuán)、麥糕(麥粥)、馓子。
◇◆ 清明節(jié)氣是指清明節(jié)嗎?◆◇
二十四節(jié)氣是中國古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的氣候規(guī)律,比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化,對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明,氣溫變暖,降雨增多,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說 “清明前后,點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林,莫過清明”,正是說的這個(gè)道理。
清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)的形成提供了重要條件,該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。
◇◆ 各地區(qū)都是怎么過清明的?◆◇
海南
民間祭祀過程中,還要念誦祖訓(xùn)族規(guī)格言,而這些祭文、祖訓(xùn)、族規(guī)均是一篇篇絕妙的歌謠。
山西
壽陽縣清明節(jié),男女兒童皆剪彩紙成串戴在頭上,據(jù)說這是古代“彩勝”的遺風(fēng)。
臺(tái)灣
過去的臺(tái)灣農(nóng)村,每當(dāng)掃完墓之后,都會(huì)有一群孩子前來討粿類,來的人愈多,表示這一家族日后將愈發(fā)達(dá),主人們也都樂意分送“發(fā)粿”或金錢給那些孩子們。
江蘇
江蘇省清明節(jié)習(xí)俗 泰州農(nóng)民于清明節(jié)舉行劃船比賽,稱為“撐會(huì)船”。
廣西
橫州鄉(xiāng)民清明節(jié)取柳葉及田螺浸水洗眼睛,據(jù)說可使眼睛明亮。
關(guān)于清明祭祖的所有疑問,都在這里了(史上最全)
傳承兩千多年的清明節(jié)也快到來了,清明節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日,具有緬懷先人、禮敬祖宗的重要意義。清明節(jié)掃墓是必不可少的,但掃墓也是有一些禁忌和避諱的,要知道有些講究未加注意,就可能帶來不必要的麻煩。下面一起來看看掃墓的七大禁忌吧!
孕婦避免掃墓
孕婦最好避免清明的掃墓活動(dòng),這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來說,清明時(shí)節(jié)是非常擁擠的,為了胎兒的安全,并不建議孕婦去參加,再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假,也要避免此類活動(dòng)。
不可在墓地拍照
大家掃墓的目的都是為了祭祀祖宗,而非玩樂。舉頭三尺有神明,大家掃墓的時(shí)候,最好心懷敬意,專心謹(jǐn)慎,千萬不要在墓地合影,甚至隨意拍照,否則引來了不好氣場,就有陰陽失衡的可能,會(huì)損害個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。
忌穿大紅大紫
清明節(jié)是不能穿大紅大紫去上墳的,相信大家也不會(huì)穿這樣的衣服去參加此類活動(dòng)的。
外人不要參與
清明的時(shí)候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的,容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人,各自加持的氣運(yùn)也不同,可能會(huì)造成氣場的紊亂,導(dǎo)致不協(xié)調(diào)而走霉運(yùn)。
身體不佳者避免
一個(gè)身體正處于生病狀態(tài),或是虛弱狀態(tài)的,的人最好不要去參加掃墓活動(dòng),因?yàn)榇祟惾苏幱诳傮w運(yùn)勢(shì)低迷的狀態(tài),極易招致晦氣。
墳頭長草須修整
墳?zāi)股祥L植物的,必需要清除,萬萬不可使其長出氣候。這一點(diǎn)最重要不過,要知道,所謂掃墓,就是讓你清掃不利于墓地的東西,墳頭的草木會(huì)對(duì)家族的成員造成傷害,包括了氣運(yùn)和健康,都是大大不利的
01
清明祭祀就是孝順祖先?
清明是祭祀逝者的一種活動(dòng)。清明祭祀很重要。在中國或者說在華人眼里,祭祖是和孝道綁定在一起的。若是不參加祭祖,就是一個(gè)不孝順的人,一個(gè)忘記祖先的人。清明拜山指的是掃墓的意思,江南及南方諸多墓園在山上,故稱為拜山。北方通稱為掃墓或上墳。
02
清明掃墓的通常程序如何?
按照習(xí)俗,祭掃的順序是首先要先掃墓,就是將墓園打掃干凈。其次是祭祀,這一程序很關(guān)鍵,一是寄托哀思,二是與先人相感,因?yàn)樯接徐`而無主,先人有主而無靈,與先人相感可以更好得到山川的靈氣。這就是風(fēng)水。掃墓時(shí),人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦?、修整墳?zāi)?,折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,還要在上邊壓些紙錢,讓他人看了,知道此墳尚有后人,然后叩頭行禮祭拜。此后圍坐聚餐飲酒;也可放風(fēng)箏,甚至互相比賽,進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝,將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀,戴在頭上,謂“清明不戴柳,來生變黃狗”。即:修正墓地、上香、上肉、敬酒、拜祭、放炮送別。最后提醒您要注意防火安全,待香燭點(diǎn)完后可離開。
03
掃墓結(jié)束后應(yīng)如何做?
掃墓結(jié)束后當(dāng)日也應(yīng)嚴(yán)肅,不能嘻嘻哈哈;對(duì)于信道的朋友來說,掃墓回程,最好一路持誦《凈經(jīng)》或《凈身咒》。掃墓回家后,如感身心疲勞,應(yīng)先洗個(gè)澡,換身衣服。清明節(jié)掃墓回來,一定要清掃你的鞋子,同時(shí)將鞋子的鞋尖朝里,同時(shí)勿忘將身上穿的衣服洗干凈晾曬為宜。當(dāng)然我們可以佩戴一些神像、護(hù)身符、桃木等。懷著尊敬先人的心情,對(duì)四周的亡者亦予以尊重。拜祭回家后,必要時(shí)可以進(jìn)行過火盆儀式,可除去因時(shí)運(yùn)勢(shì)較低時(shí),拜祭所招惹回來的氣場入宅。過去在進(jìn)家門之前跨火盆能祛除陰氣,也可以在家門口點(diǎn)些柴火示意之。
04
清明掃墓越早越好嗎?
這里涉及的是兩個(gè)時(shí)間問題:其一,是清明節(jié)當(dāng)日掃墓還是前后時(shí)間均可?越早越好嗎?只要在清明節(jié)期間均可,看自己方便。當(dāng)然,各地都有一些當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗,我們要尊重這些習(xí)俗。清明節(jié)祭掃的具體日期,各地風(fēng)俗不同,有的是在清明節(jié)的前十天后十天;有的稱"前三后三";有的在清明前后逢"單"日舉行;有些地方掃墓活動(dòng)長達(dá)一個(gè)月。還有,對(duì)于某些習(xí)俗來說,給去世一年內(nèi)的親人掃墓和給已經(jīng)去世超過一年以親人掃墓,時(shí)間上也有些差異。其二,掃墓當(dāng)日出發(fā)的具體時(shí)間越早越好嗎?需要根據(jù)自己情況,最好是在5-7點(diǎn),即卯時(shí)。最好在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng),因?yàn)殛枤庖阎饾u消退,陰氣逐漸增長,若是時(shí)運(yùn)低的人,很容易會(huì)招惹陰靈纏身或騷擾。
05
懷孕的婦女能清明節(jié)去掃墓嗎?
通常來說懷孕的婦女要避開清明拜山活動(dòng),不僅如此。嚴(yán)格說來,女性來例假,最好也不要參加此類活動(dòng),特別是不能在下午三點(diǎn)后參加清明拜山活動(dòng)。南北方對(duì)于掃墓的習(xí)俗略有不同,比如:南方通常兒女均前往掃墓,而北方一些地方,則通常女兒不前往掃墓,如果是出嫁的女兒則隨夫前往掃墓。
06
清明節(jié)可以在家拜祖先嗎?
清明祭掃儀式本應(yīng)親自到墓地去舉行,但由于種種原因,很多人不能回鄉(xiāng)參加清明拜山活動(dòng),那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽臺(tái)或客廳,朝家鄉(xiāng)方向,擺上祭拜用的食品,燒上三支香,鞠躬三次,默念相關(guān)詞語。然后,再燒紙錢祭祀。
福建省位于我國東南沿海,東隔臺(tái)灣海峽與臺(tái)灣省相望,北靠浙江,西接江西,南連廣東。依山傍海,海岸曲折,多港灣海島,全省有1400個(gè)鳥嶼,僅次于浙江,位居全國第二。多山地丘陵,可分為閩西山區(qū)、閩中山區(qū)和沿海平原,主要山脈有武夷山、戴云山等。閩江是境內(nèi)最主要的河流。屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候,夏秋多臺(tái)風(fēng),年降水量1500毫米左右。這樣的特殊的地理環(huán)境對(duì)福建文化所產(chǎn)生影響,我個(gè)人認(rèn)為總的來說可分為兩個(gè)方面,一方面是多山的地理環(huán)境造成的具有內(nèi)陸文化的特征;另一個(gè)方面是瀕海多港灣的地理環(huán)境造成的具有海洋文化的特征。
(一)內(nèi)陸文化的特征。福建的山地面積占全省總面積的80%,自古就有“東南山國”之稱。西北有武夷山山脈、東北有太姥山脈、西南有博平山山脈、中部有鷲峰、戴云兩山脈。在古代外省入閩主要通過仙霞關(guān)、杉關(guān)、崇安分水關(guān)、福鼎分水關(guān)、詔安分水關(guān),這五個(gè)關(guān)口入閩,而這些地方地勢(shì)非常的險(xiǎn)要,要入閩實(shí)屬不易,史書記載“閩道更比蜀道難”。再者,從福建人口的聚集地來看,盆地是居民密集的聚集地,例如浦城、武夷山、建甌、邵武、順昌、尤溪、三明、永安、長汀、上杭、漳平、德化、華安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此,這樣的地理環(huán)境造成了古代福建交通的閉塞,不同區(qū)域的人們處于相對(duì)隔絕的狀態(tài),這樣對(duì)文化所造成的影響主要有以下幾點(diǎn):1.①在很長的一段歷史時(shí)期(約中晚唐之前)福建文化落后于北方。福建地處東南在古代是屬于蠻荒之地,落后的交通使得中原的文化要傳到福建變的非常的困難,而土著的閩越人自身文化又相對(duì)的落后。同時(shí)福建相對(duì)的隔絕的地理環(huán)境有利于形成不同的方言,而不同的方言卻不利于人們口頭的交流和文化的傳播。②有明顯的區(qū)域文化的特征。福建是一個(gè)移民的省份,在兩晉南北朝、唐前期、唐末五代、兩宋之交、明清時(shí)期北方大量的移民涌入福建,由于移民的時(shí)間;與當(dāng)?shù)氐耐林用袢诤系某潭炔煌偌由鲜?nèi)、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言區(qū),如閩東方言區(qū)、興化方言區(qū)、閩南方言區(qū)、閩北方言區(qū)、閩客方言區(qū)。而在不同的方言區(qū)又形成了各具地方特色的民間信仰。例如,閩東方言區(qū)信仰監(jiān)水夫人和五帝;興化方言區(qū)信仰媽祖;閩北方言區(qū)信仰扣冰辟支古佛;閩客方言區(qū)信仰定光古佛。不同的民間信仰又促成具有地方特色的戲劇。例如,有莆仙戲、高甲戲、薌劇等。福建屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候,多山,適合蚊蟲的生長,蛇類眾多,古代先民對(duì)蛇既害怕又崇拜,從而形成了蛇的圖騰。在古代使用干欄式的建筑也與這樣的氣候有關(guān)。如果按河流的分布來看福建的文化可以分為閩江流域、木蘭溪流域、晉江流域的三大文化圈。所以,福建文化本身有很強(qiáng)的小地域色彩。2.許多中原古文化在福建較完整地保存了下來。①福建的方言中保存了大量的古音、古詞。一些古漢語中常用的詞匯在普通話中已不用或少用了,但是在福建的方言中卻被保存了下來并還在使用,仍然有它的生命力。例如古漢語的“鼎”,也就是現(xiàn)代漢語的鍋,在福建的方言中還清晰可辨,再如古漢語的“面”,也就是現(xiàn)代漢語的臉,也一樣非常容易辨別出來。②在福建的許多鄉(xiāng)村中保存著聚族而居的傳統(tǒng)。聚族而居的傳統(tǒng)原本起源于北方,但是由于歷史、地理的原因這樣的傳統(tǒng)在北方現(xiàn)在已經(jīng)逐漸消失。在南方的福建卻保存了下來。原因主要有這些,北方的移民利用宗族克服南遷途中的種種的困難;利用宗族同當(dāng)?shù)氐耐林M(jìn)行抵抗;不同時(shí)期的移民利用宗族爭奪生存的空間和政治利益;多山的地理環(huán)境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理學(xué)體系。理學(xué)的來源之一是儒學(xué),而儒學(xué)在漢代以后隨著移民南遷傳入福建,到了宋代,朱熹為代表的閩學(xué)流派對(duì)釋、道、儒加以改造,構(gòu)筑了完整的理學(xué)體系。④在民俗中保留了大量的中原古風(fēng)。兩晉南北朝以后,中原民俗傳入福建,由于交通不便和聚族而居等原因,保留的相當(dāng)?shù)耐暾@?,現(xiàn)在福建的端午節(jié)、重陽節(jié)、寒食節(jié)等很多都是從北方傳入的。
(二)海洋文化的特征。福建海岸屬于基巖海岸,海岸線漫長而曲折,長達(dá)3051.02公里,僅次于山東省,居全國第二位,岸線曲折率為1:5.7,居全國第一位。山丘向海延伸,形成曲折的海岸和眾多的港灣。全省有大小港灣125個(gè),其中較大和較重要的港灣自北而南有沙埕港、福寧灣、三沙灣、羅源灣、福州港、興化灣、湄洲灣、泉州灣、廈門港、金門灣和東山灣等。沙埕港、三都澳、羅源灣、湄洲灣、廈門港和東山港是福建省六大深水港灣。福建的港灣一般深度較大,兩側(cè)有半島和岬角環(huán)抱,形成“口小腹大”的形勢(shì),風(fēng)小浪弱,不凍,少淤,港域廣闊,掩護(hù)條件好。天然良港的優(yōu)越地理環(huán)境,再加上“八山一水一分田”不適合耕作的內(nèi)陸環(huán)境,使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晉:閩江和晉江流域的海運(yùn)已有相當(dāng)規(guī)模,造船業(yè)發(fā)達(dá),出現(xiàn)了“八槽艦”的水密艙技術(shù)。隋唐:海運(yùn)北至日本、高麗,南至南洋各國。宋元:泉州成為“東方大港”,海上絲綢之路的起點(diǎn)。明:漳州月港日趨繁盛。這些海外貿(mào)易的發(fā)展反映在文化上則是福建帶有濃厚的海洋文化色彩。
1、重利的價(jià)值觀。在古代的中國長期以來重本抑末,“以末致之,以本守之”,這樣的觀念根深蒂固。而福建由于海外貿(mào)易和商業(yè)的繁榮,重義輕利的價(jià)值觀受到了嚴(yán)重的沖擊。宋代劉克莊就指出當(dāng)時(shí)的泉州是一個(gè)“只博黃金不博詩”的典型商業(yè)社會(huì)。明以后則進(jìn)一步加強(qiáng),李贄感嘆道:“天下盡市井之道也。”商業(yè)受到了極大的重視。
2、敢于冒險(xiǎn)的性格。古代的航海和海外貿(mào)易幾乎是一種生命的賭博,非常的危險(xiǎn)。航海要面臨驚濤駭浪,船只隨時(shí)有可能被大海所吞沒的危險(xiǎn)。因此,航海的人常常不得不面臨生與死的考驗(yàn),這就使得他們?cè)谛睦砩夏軌蛎鎸?duì)各種艱難的挑戰(zhàn),敢于去冒險(xiǎn)。如泉南人信奉“三分天注定,七分靠打拼”,特別晉江、石獅一帶商人,推崇“少年不打拼.老來無名聲”,“輸人不輸陣,輸陣番薯面”,“爭氣不爭財(cái)”,“三分本事七分膽,”隨著時(shí)間的推移,這種冒險(xiǎn)的性格到了明清時(shí)期發(fā)展成為積極進(jìn)取的開拓的精神,在開發(fā)臺(tái)灣省和東南亞地區(qū)中起了非常重要的作用。
3、漠視禮教。沿海的家庭由于男子多出外經(jīng)商謀生,婦女漸漸沖破禮教的束縛走出家門。在中國傳統(tǒng)的禮教以儉樸為美德,由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),恥貧夸富卻成為泉州地區(qū)的風(fēng)尚。在衣著上也發(fā)生了很大的變化。例如、泉州惠安解放前的服飾被叫作“封建頭,民主肚;節(jié)約衣,浪費(fèi)褲”就很能說明問題。
4、開放融合的特性。商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易的發(fā)達(dá),使宋元時(shí)期福建東南沿海地區(qū)以開放的姿態(tài)對(duì)待外來文化,特別是泉州,宋元時(shí)期泉州地區(qū)除了傳統(tǒng)的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神,還有從外國傳入的伊斯蘭教、__聶斯脫里派、天主教方濟(jì)格派、婆羅門教、印度教。泉州成了“宗教的博物館”,這與其融合的精神是分不開的。
5、愛國主義的精神。福建人強(qiáng)悍好斗的性格與原有的宗族意識(shí)有緊密的聯(lián)系,在福建的閩南地區(qū)明清時(shí)期常常發(fā)生村落間的械斗。發(fā)生械斗的原因我們暫且不去追究,但是我們似乎可以看到正是這種不甘受欺壓的性格,在近代面對(duì)外敵入侵的時(shí)候能夠奮起反擊,保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng),保衛(wèi)自已的國家。例如閩南文化區(qū)中,明戚家軍抗擊倭寇,清鄭成功收復(fù)臺(tái)灣,近現(xiàn)代陳嘉庚、黃變住、韓希琦、李光前等數(shù)十位華僑捐資家鄉(xiāng)。再如閩北文化區(qū)受朱子思想影響,閩北的學(xué)人注重節(jié)義,在民族存亡關(guān)頭,提倡名節(jié)忠義,反對(duì)議和。而福州文化區(qū)在近現(xiàn)代則涌現(xiàn)出一批志士仁人和著名學(xué)者,如林則徐、嚴(yán)復(fù)、林覺民等以其強(qiáng)烈的愛國主義精神,崇高的民族氣質(zhì),譜寫了一曲曲愛國主義篇章。
總之,福建以其靠山、瀕海獨(dú)特的地理環(huán)境,造成了具有鮮明的內(nèi)陸文化和海洋文化雙重色彩。
07
清明節(jié)悼念逝者買什么花合適?
通常是菊花,因?yàn)槲覈糯丫栈ó?dāng)作寄托之花,有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的,也可以搭配一些綠草,如百合,綠葉,康乃馨等,會(huì)更漂亮。黃色菊花有長壽菊之稱,比較適合看望病人。
08
清明節(jié)早上為何要看看自己的額頭?
掃墓的當(dāng)日早上,洗漱之前,先照鏡看自己的額頭,看看有沒有烏黑的氣色,如有則表示時(shí)運(yùn)較低,盡量當(dāng)日避開掃墓為宜;若一定要去,可隨身佩戴玉器、桃木等,以作化解。
09
掃墓之前需禁食嗎?
掃墓之前最好禁食:當(dāng)你動(dòng)身開始掃墓,就最好不吃食物或食素了,以表示對(duì)先人的禮貌和尊重。
10
掃墓時(shí)能隨意著裝嗎?
不可以。為尊重亡者,掃墓應(yīng)莊重著裝、念頭和言行。通常來說掃墓時(shí)要著深色衣服,并衣著整齊,神情莊嚴(yán)肅穆為妥。
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掃墓為何需要奉香給山神土地?
掃墓時(shí),除了將帶來的香燭冥鏹、鮮花果品、紙錢、酒等物及先人生前喜歡吃的東西(祭祀禮品多寡隨意),擺放在墓前外,還要燃點(diǎn)香燭,奉香給看管墓地的山神土地,因?yàn)樯缴裢恋厥悄沟氐氖刈o(hù)神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香獻(xiàn)花。
12
掃墓時(shí)為何不得嘻笑怒罵?
因?yàn)槟沟厥顷庫`的安居之所,故不可跨過墳?zāi)辜肮┢?,大聲喧嘩、嘻笑怒罵,污言穢語,亂跑亂碰,隨處小便,這樣做不單只對(duì)自己的先人不尊敬,更且對(duì)附近的靈體構(gòu)成滋擾。
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為何要謹(jǐn)慎在先人墓地照相?
在中國,祭祖并不只是紀(jì)念祖先,而是明顯得帶著向亡靈敬拜,祈求的意思。謹(jǐn)慎在先人墓地照相,無論是掃墓者自身合影,還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時(shí)將其他墳?zāi)古倪M(jìn)鏡頭。否則,你的運(yùn)勢(shì)很可能下降,各方面失衡。因此給親人掃墓時(shí)要專心致志,不要東張西望,尤其不要在墓地照相。
28
清明節(jié)可以出去旅游嗎?
清明節(jié)的重要活動(dòng)就是去踏青,春暖花開的時(shí)候去感受一下大自然的美好,無可厚非。但是,特別需要注意的是不要去別人祭掃比較多的山!不要說不吉利的話,更不能說對(duì)亡者不敬的話,晚上活動(dòng)要謹(jǐn)慎。因此清明節(jié)休假出去旅游不能說是對(duì)不起列祖列宗。
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清明節(jié)能穿紅內(nèi)衣嗎?
通常來說,清明節(jié)期間要特別忌穿大紅大紫的衣服,即使紅內(nèi)衣也要謹(jǐn)慎穿用;應(yīng)穿上素色的服飾為宜。當(dāng)然,也不要佩戴紅色的配飾。
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清明節(jié)拜祭輩分有講究嗎?
當(dāng)然需要講究,拜祭要分先后次序。依次為:父親、母親、長男、長女、次男、次女……余此類推。
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能陪朋友去掃墓嗎?
因?yàn)楦鞣N原因,許多人可能會(huì)碰到是否陪同朋友去掃墓的問題,比如女友陪男友去掃墓嗎,下屬陪同上司去掃墓,甚至生意場上陪同客戶去掃墓。外人最好不要陪同去掃墓,因?yàn)楦髯缘臍鈭鍪遣灰粯拥?。如果?shí)在不能避免,建議你佩戴避邪吉祥物,如桃木手珠等,否則會(huì)犯了禁忌。
福建省位于我國東南沿海,東隔臺(tái)灣海峽與臺(tái)灣省相望,北靠浙江,西接江西,南連廣東。依山傍海,海岸曲折,多港灣海島,全省有1400個(gè)鳥嶼,僅次于浙江,位居全國第二。多山地丘陵,可分為閩西山區(qū)、閩中山區(qū)和沿海平原,主要山脈有武夷山、戴云山等。閩江是境內(nèi)最主要的河流。屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候,夏秋多臺(tái)風(fēng),年降水量1500毫米左右。這樣的特殊的地理環(huán)境對(duì)福建文化所產(chǎn)生影響,我個(gè)人認(rèn)為總的來說可分為兩個(gè)方面,一方面是多山的地理環(huán)境造成的具有內(nèi)陸文化的特征;另一個(gè)方面是瀕海多港灣的地理環(huán)境造成的具有海洋文化的特征。
(一)內(nèi)陸文化的特征。福建的山地面積占全省總面積的80%,自古就有“東南山國”之稱。西北有武夷山山脈、東北有太姥山脈、西南有博平山山脈、中部有鷲峰、戴云兩山脈。在古代外省入閩主要通過仙霞關(guān)、杉關(guān)、崇安分水關(guān)、福鼎分水關(guān)、詔安分水關(guān),這五個(gè)關(guān)口入閩,而這些地方地勢(shì)非常的險(xiǎn)要,要入閩實(shí)屬不易,史書記載“閩道更比蜀道難”。再者,從福建人口的聚集地來看,盆地是居民密集的聚集地,例如浦城、武夷山、建甌、邵武、順昌、尤溪、三明、永安、長汀、上杭、漳平、德化、華安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此,這樣的地理環(huán)境造成了古代福建交通的閉塞,不同區(qū)域的人們處于相對(duì)隔絕的狀態(tài),這樣對(duì)文化所造成的影響主要有以下幾點(diǎn):1.①在很長的一段歷史時(shí)期(約中晚唐之前)福建文化落后于北方。福建地處東南在古代是屬于蠻荒之地,落后的交通使得中原的文化要傳到福建變的非常的困難,而土著的閩越人自身文化又相對(duì)的落后。同時(shí)福建相對(duì)的隔絕的地理環(huán)境有利于形成不同的方言,而不同的方言卻不利于人們口頭的交流和文化的傳播。②有明顯的區(qū)域文化的特征。福建是一個(gè)移民的省份,在兩晉南北朝、唐前期、唐末五代、兩宋之交、明清時(shí)期北方大量的移民涌入福建,由于移民的時(shí)間;與當(dāng)?shù)氐耐林用袢诤系某潭炔煌?,再加上省?nèi)、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言區(qū),如閩東方言區(qū)、興化方言區(qū)、閩南方言區(qū)、閩北方言區(qū)、閩客方言區(qū)。而在不同的方言區(qū)又形成了各具地方特色的民間信仰。例如,閩東方言區(qū)信仰監(jiān)水夫人和五帝;興化方言區(qū)信仰媽祖;閩北方言區(qū)信仰扣冰辟支古佛;閩客方言區(qū)信仰定光古佛。不同的民間信仰又促成具有地方特色的戲劇。例如,有莆仙戲、高甲戲、薌劇等。福建屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候,多山,適合蚊蟲的生長,蛇類眾多,古代先民對(duì)蛇既害怕又崇拜,從而形成了蛇的圖騰。在古代使用干欄式的建筑也與這樣的氣候有關(guān)。如果按河流的分布來看福建的文化可以分為閩江流域、木蘭溪流域、晉江流域的三大文化圈。所以,福建文化本身有很強(qiáng)的小地域色彩。2.許多中原古文化在福建較完整地保存了下來。①福建的方言中保存了大量的古音、古詞。一些古漢語中常用的詞匯在普通話中已不用或少用了,但是在福建的方言中卻被保存了下來并還在使用,仍然有它的生命力。例如古漢語的“鼎”,也就是現(xiàn)代漢語的鍋,在福建的方言中還清晰可辨,再如古漢語的“面”,也就是現(xiàn)代漢語的臉,也一樣非常容易辨別出來。②在福建的許多鄉(xiāng)村中保存著聚族而居的傳統(tǒng)。聚族而居的傳統(tǒng)原本起源于北方,但是由于歷史、地理的原因這樣的傳統(tǒng)在北方現(xiàn)在已經(jīng)逐漸消失。在南方的福建卻保存了下來。原因主要有這些,北方的移民利用宗族克服南遷途中的種種的困難;利用宗族同當(dāng)?shù)氐耐林M(jìn)行抵抗;不同時(shí)期的移民利用宗族爭奪生存的空間和政治利益;多山的地理環(huán)境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理學(xué)體系。理學(xué)的來源之一是儒學(xué),而儒學(xué)在漢代以后隨著移民南遷傳入福建,到了宋代,朱熹為代表的閩學(xué)流派對(duì)釋、道、儒加以改造,構(gòu)筑了完整的理學(xué)體系。④在民俗中保留了大量的中原古風(fēng)。兩晉南北朝以后,中原民俗傳入福建,由于交通不便和聚族而居等原因,保留的相當(dāng)?shù)耐暾?。例如,現(xiàn)在福建的端午節(jié)、重陽節(jié)、寒食節(jié)等很多都是從北方傳入的。
(二)海洋文化的特征。福建海岸屬于基巖海岸,海岸線漫長而曲折,長達(dá)3051.02公里,僅次于山東省,居全國第二位,岸線曲折率為1:5.7,居全國第一位。山丘向海延伸,形成曲折的海岸和眾多的港灣。全省有大小港灣125個(gè),其中較大和較重要的港灣自北而南有沙埕港、福寧灣、三沙灣、羅源灣、福州港、興化灣、湄洲灣、泉州灣、廈門港、金門灣和東山灣等。沙埕港、三都澳、羅源灣、湄洲灣、廈門港和東山港是福建省六大深水港灣。福建的港灣一般深度較大,兩側(cè)有半島和岬角環(huán)抱,形成“口小腹大”的形勢(shì),風(fēng)小浪弱,不凍,少淤,港域廣闊,掩護(hù)條件好。天然良港的優(yōu)越地理環(huán)境,再加上“八山一水一分田”不適合耕作的內(nèi)陸環(huán)境,使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晉:閩江和晉江流域的海運(yùn)已有相當(dāng)規(guī)模,造船業(yè)發(fā)達(dá),出現(xiàn)了“八槽艦”的水密艙技術(shù)。隋唐:海運(yùn)北至日本、高麗,南至南洋各國。宋元:泉州成為“東方大港”,海上絲綢之路的起點(diǎn)。明:漳州月港日趨繁盛。這些海外貿(mào)易的發(fā)展反映在文化上則是福建帶有濃厚的海洋文化色彩。
1、重利的價(jià)值觀。在古代的中國長期以來重本抑末,“以末致之,以本守之”,這樣的觀念根深蒂固。而福建由于海外貿(mào)易和商業(yè)的繁榮,重義輕利的價(jià)值觀受到了嚴(yán)重的沖擊。宋代劉克莊就指出當(dāng)時(shí)的泉州是一個(gè)“只博黃金不博詩”的典型商業(yè)社會(huì)。明以后則進(jìn)一步加強(qiáng),李贄感嘆道:“天下盡市井之道也。”商業(yè)受到了極大的重視。
2、敢于冒險(xiǎn)的性格。古代的航海和海外貿(mào)易幾乎是一種生命的賭博,非常的危險(xiǎn)。航海要面臨驚濤駭浪,船只隨時(shí)有可能被大海所吞沒的危險(xiǎn)。因此,航海的人常常不得不面臨生與死的考驗(yàn),這就使得他們?cè)谛睦砩夏軌蛎鎸?duì)各種艱難的挑戰(zhàn),敢于去冒險(xiǎn)。如泉南人信奉“三分天注定,七分靠打拼”,特別晉江、石獅一帶商人,推崇“少年不打拼.老來無名聲”,“輸人不輸陣,輸陣番薯面”,“爭氣不爭財(cái)”,“三分本事七分膽,”隨著時(shí)間的推移,這種冒險(xiǎn)的性格到了明清時(shí)期發(fā)展成為積極進(jìn)取的開拓的精神,在開發(fā)臺(tái)灣省和東南亞地區(qū)中起了非常重要的作用。
3、漠視禮教。沿海的家庭由于男子多出外經(jīng)商謀生,婦女漸漸沖破禮教的束縛走出家門。在中國傳統(tǒng)的禮教以儉樸為美德,由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),恥貧夸富卻成為泉州地區(qū)的風(fēng)尚。在衣著上也發(fā)生了很大的變化。例如、泉州惠安解放前的服飾被叫作“封建頭,民主肚;節(jié)約衣,浪費(fèi)褲”就很能說明問題。
4、開放融合的特性。商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易的發(fā)達(dá),使宋元時(shí)期福建東南沿海地區(qū)以開放的姿態(tài)對(duì)待外來文化,特別是泉州,宋元時(shí)期泉州地區(qū)除了傳統(tǒng)的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神,還有從外國傳入的伊斯蘭教、__聶斯脫里派、天主教方濟(jì)格派、婆羅門教、印度教。泉州成了“宗教的博物館”,這與其融合的精神是分不開的。
5、愛國主義的精神。福建人強(qiáng)悍好斗的性格與原有的宗族意識(shí)有緊密的聯(lián)系,在福建的閩南地區(qū)明清時(shí)期常常發(fā)生村落間的械斗。發(fā)生械斗的原因我們暫且不去追究,但是我們似乎可以看到正是這種不甘受欺壓的性格,在近代面對(duì)外敵入侵的時(shí)候能夠奮起反擊,保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng),保衛(wèi)自已的國家。例如閩南文化區(qū)中,明戚家軍抗擊倭寇,清鄭成功收復(fù)臺(tái)灣,近現(xiàn)代陳嘉庚、黃變住、韓希琦、李光前等數(shù)十位華僑捐資家鄉(xiāng)。再如閩北文化區(qū)受朱子思想影響,閩北的學(xué)人注重節(jié)義,在民族存亡關(guān)頭,提倡名節(jié)忠義,反對(duì)議和。而福州文化區(qū)在近現(xiàn)代則涌現(xiàn)出一批志士仁人和著名學(xué)者,如林則徐、嚴(yán)復(fù)、林覺民等以其強(qiáng)烈的愛國主義精神,崇高的民族氣質(zhì),譜寫了一曲曲愛國主義篇章。
總之,福建以其靠山、瀕海獨(dú)特的地理環(huán)境,造成了具有鮮明的內(nèi)陸文化和海洋文化雙重色彩。
18
為何清明節(jié)前會(huì)夢(mèng)到逝去的先人?
一些人幾乎每年清明節(jié)前一段時(shí)間總會(huì)夢(mèng)到自己已經(jīng)逝去的親人或者朋友,甚至在夢(mèng)中還跟他說話聊天。其實(shí),這已經(jīng)很明顯地告訴你該去給他們掃墓了。這是托夢(mèng),需要你慎重對(duì)待,不能不管不顧。自己能做的事情都要做到,不能偷懶。
19
為何清明期間忌買鞋?
一些人恰巧是清明節(jié)過生日,因此有時(shí)難免就在清明節(jié)期間買雙鞋。豈不知鞋與邪同音,故而通常不在此時(shí)買鞋。
20
清明節(jié)忌過生日嗎?
有些朋友恰巧是清明節(jié)生日,提醒你要提前過生日。
21
清明節(jié)當(dāng)天為何少些娛樂活動(dòng)?
由于種種原因,沒能在清明節(jié)去祭祖、掃墓的朋友,清明節(jié)當(dāng)天盡量少些娛樂活動(dòng),更不能吵架、說些不著邊際的話語,否則,日后恐生麻煩。
22
同一家族成員可以分批去嗎?
通常來說,最好是一起前往掃墓,但是現(xiàn)代由于種種原因,可能同一家族成員因工作原因來自世界各地,不能安排同一天去掃墓,也可以分批去掃墓,無礙。
23
如果健康不佳或者精神不振,能去掃墓嗎?
掃墓那天,如果健康不佳或者精神不振,建議就不要去墓地了。因?yàn)榇丝陶巧硇奶幱谔撊醯漠?dāng)兒,極易招致陰界生靈上身而造成回家之后的麻煩,另外孕婦和6歲以下的小孩也謹(jǐn)慎去掃墓。
24
不能對(duì)他人墳?zāi)蛊奉^論足!
路過他人墳?zāi)箲?yīng)給予尊重,并謹(jǐn)慎腳下,切勿隨便踩踏他人墓地或墓地里的花草,或?qū)λ藟災(zāi)蛊奉^論足,否則會(huì)被視之為褻瀆,遇到不好的氣場,那便惹到一身麻煩回家。
26
墳?zāi)股嫌兄参镩L出能修整嗎?
必須修整!掃墓時(shí)如果發(fā)現(xiàn)墓碑破損,或墳?zāi)股嫌兄参镩L出,應(yīng)立即修補(bǔ)和清理出土的植物,尤其不能讓植物長成樹木,否則,將對(duì)生者造成嚴(yán)重?fù)p害!