關(guān)于家長(zhǎng)教育孩子的古詩(shī)
古詩(shī)可以抒情言志，還可以教育子女，家長(zhǎng)教育孩子，可以用哪些古詩(shī)呢？下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于家長(zhǎng)教育孩子的古詩(shī)，希望對(duì)你有幫助
家長(zhǎng)教育孩子的古詩(shī)《誡子詩(shī)》
西漢時(shí)的東方朔，是朝廷中的一個(gè)大臣，向以滑稽著名。他是一個(gè)大隱士，但不隱于山林，卻隱于朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點(diǎn)，請(qǐng)看他的《誡子詩(shī)》：
明者處世，莫尚于中。優(yōu)哉游哉，于道相從。首陽(yáng)為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時(shí)不逢。才盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺余不匱，自盡無(wú)多。圣人之道，一龍一蛇。形見(jiàn)神藏，與物變化。隨時(shí)之宜，無(wú)有常家。
家長(zhǎng)教育孩子的古詩(shī)《命子》
東晉田園詩(shī)人陶淵明，不為“五斗米折腰”，辭官回鄉(xiāng)耕田。他希望他的兒子長(zhǎng)大后要善于思考，做一個(gè)孔伋(孔子的孫子子思)般的圣賢人物。他寫(xiě)有一組《命子》詩(shī)，第二首是這樣的：
卜云嘉日，占亦良時(shí)。名汝曰儼，字汝求思。
溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。
陶淵明的詩(shī)，“篇篇有酒”，晚年，他發(fā)覺(jué)自己的五個(gè)孩子，智力都十分低劣，便寫(xiě)《責(zé)子》詩(shī)一首：
白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。阿宣行志學(xué)，而不愛(ài)文術(shù)。雍端年十三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。
陶淵明平時(shí)酗酒，從遺傳學(xué)角度看，對(duì)后代影響是顯而易見(jiàn)的，但他不懂此理，只責(zé)怪兒子，而不批評(píng)自己，并且還要“且進(jìn)杯中物”，實(shí)屬荒.唐而可悲了。
家長(zhǎng)教育孩子的古詩(shī)《孟東野夫子》
唐代詩(shī)人孟郊，終生貧困潦倒。唐元和初年，他的三個(gè)兒子因病無(wú)錢(qián)醫(yī)治相繼夭折，他悲痛至極。詩(shī)人兼散文家韓愈當(dāng)即寫(xiě)了一首題為《孟東野夫子》的賦子詩(shī)寄贈(zèng)孟郊，詩(shī)云：
……有子與無(wú)子，禍福未可原，有子且勿喜，無(wú)子固無(wú)嘆。……
勸說(shuō)孟郊不要因喪子而憂(yōu)傷，同時(shí)娓娓道出了這樣一番道理：有子無(wú)子不是禍福之源，關(guān)鍵在于成不成器，有子成器則喜，子不成器即使生一大群也無(wú)?？裳?，甚至可悲可嘆。據(jù)說(shuō)，孟收到這一首啟迪性的賦子詩(shī)后，頓時(shí)消除了憂(yōu)愁，振作了精神。但畢竟愛(ài)子心切，過(guò)了些時(shí)候，他寫(xiě)了一首膾炙人口的《游子吟》：
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
通過(guò)一位慈母給遠(yuǎn)行的孩子密密縫衣的生活原型，形象生動(dòng)地表達(dá)了母親對(duì)孩子的真摯感情，家喻戶(hù)曉，老少咸誦，成為古今必讀的教子名篇。
家長(zhǎng)教育孩子的古詩(shī)《驕兒詩(shī)》
唐代的李商隱是著名詩(shī)人，但才高難為用，一生沉淪下僚。他不希望兒子學(xué)自己的樣子，而要去讀兵書(shū)，學(xué)萬(wàn)人敵，將來(lái)作“帝王師”。他的《驕兒詩(shī)》很長(zhǎng)，摘其中的幾句：
爺昔好讀書(shū)，懇若自著述。
憔悴欲四十，無(wú)肉喂蚤虱。
兒慎勿學(xué)爺，讀書(shū)求甲乙。
穰苴司馬法，張良黃石街。
便為帝王師，不假更纖悉。
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