國語簡介資料大全

國語簡介資料大全

　　國語是中國最早的一部國別體著作。又名《春秋外傳》或《左氏外傳》。下面是學習啦小編給大家整理的國語簡介資料大全，供大家參閱!

　　國語簡介

　　《國語》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》。相傳為春秋末魯國左丘明所撰，但現(xiàn)代有的學者從內(nèi)容判斷，認為是戰(zhàn)國時期的學者依據(jù)春秋時期各國史官記錄的原始材料整理編輯而成的。

　　《國語》是中國最早的一部國別體史書，凡二十一卷(篇)，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國記事。記事時間，起自西周中期，下迄春秋戰(zhàn)國之交，前后約五百年。

　　相較《左傳》，《國語》所記事件大都不相連屬，且偏重記言，往往通過言論反映事實，以人物之間的對話刻畫人物形象，具有一定的文學價值。

　　全書二十一卷，《周語》三卷，記載了西周穆王、厲王直至東周襄王、景王、敬王時有關“邦國成敗”的部分重大政治事件，反映了從西周到東周的社會政治變化的過程。《魯語》二卷，則著重記載魯國上層社會一些歷史人物的言行，反映了春秋時期這個禮義之邦的社會面貌。《齊語》一卷，主要記載管仲輔佐齊桓公稱霸采取的內(nèi)政外交措施及其主導思想。《晉語》九卷，篇幅占全書三分之一強，它比較完整地記載了從武公替晉為諸侯，獻公之子的君權之爭，文公稱霸，一直到戰(zhàn)國初年趙、魏、韓三家滅智氏的政治歷史，從公元前678年到公元前453年，時間長，分量重，所以有人把《國語》稱為“晉史”。《鄭語》一卷記周太史伯論西周末年天下興衰繼替的大局勢?！冻Z》二卷，主要記靈王、昭王時的歷史事件?！秴钦Z》一卷、《越語》二卷記春秋末期吳、越爭霸的史實。

　　《國語》按照一定順序分國排列。在內(nèi)容上偏重于記述歷史人物的言論。這是國語體例上最大的特點。

　　國語作者

　　《國語》的作者，自古存在爭議，迄今未有定論。最早提出《國語》作者為左丘明的是西漢大史學家司馬遷。他在《報任安書》中說：“左丘失明，厥有《國語》。”此后東漢史學家班固在《漢書·藝文志》中也記載：“《國語》二十一篇，左丘明著。”按照他們的說法，左丘明為孔子《春秋》作傳后，不幸失明，但他：“雅思未盡……稽其逸文，纂其別說……”根據(jù)作傳所剩下的材料，又編輯了一本書，即《國語》。班固、李昂等還把國語稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》。

　　但是在晉朝以后，許多學者都懷疑這類說法。晉代思想家傅玄最先提出反對意見，他在《左傳·哀十三年：正義》引中言：“《國語》非左丘明所作。凡有共說一事而二文不同，必《國語》虛而《左傳》實，其言相反，不可強合也。”宋人劉世安、呂大光、朱熹，直至清人尤侗、皮錫瑞等也都對左丘明著《國語》存有疑問。

　　宋代以來，包括康有為在內(nèi)的多位學者懷疑《左傳》為西漢劉歆的偽作。

　　到了現(xiàn)代，學界仍然爭論不休，一般都否認左丘明是國語的作者，但是缺少確鑿的證據(jù)。普遍看法是，國語是戰(zhàn)國初期一些熟悉各國歷史的人，根據(jù)當時周朝王室和各諸侯國的史料，經(jīng)過整理加工匯編而成。他們認為：《國語》并非出自一人、一時、一地。它主要來源于春秋時期各國史官的記述，后來經(jīng)過熟悉歷史掌故的人加工潤色，大約在戰(zhàn)國初年或稍后編纂成。

　　國語社會影響

　　國語在內(nèi)容上有很強的倫理傾向，弘揚德的精神，尊崇禮的規(guī)范，認為“禮”是治國之本。而且非常突出忠君思想。

　　國語的政治觀比較進步，反對專制和腐敗，重視民意，重視人才，具有濃重的民本思想。

　　國語記錄了春秋時期的經(jīng)濟、財政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內(nèi)容，對研究先秦時期的歷史非常重要。

　　國語藝術特色

　　從史學和文學成就看，《國語》不如《左傳》。但《國語》也有較為明顯的藝術特色，這就是：一、長于記言，二、有虛構故事情節(jié)。雖然在語言上較為質(zhì)樸，但從文學的發(fā)展角度來看，應該說比《左傳》前進了一步。例如，《晉語》所記驪姬深夜向晉獻公哭訴進讒的事，早在秦漢之際就被人懷疑?！犊讌沧?middot;答問》記陳涉讀《國語》至此處，向博士問道：“人之夫婦，夜處幽室之中，莫能知其私焉，雖黔首猶然，況國君乎?余以是知其不信，乃好事者為之詞。”雖然博士曲為《國語》回護，硬說宮廷之中有女性的內(nèi)史旁聽記錄，這是不能說服人的。唐人柳宗元曾寫《非〈國語〉》一文，他說：“嘗讀《國語》，病其文勝而言龐，好詭以反倫。”并說《國語》“務富文采，不顧事實，而益之以誣怪，張之以闊誕”。其實，柳宗元列舉的非難之詞，從文學的角度看，正是對《國語》應該肯定、贊美之處。我們看越王勾踐與吳王夫差取得暫時和平之后，如何忍辱負重，蓄積力量，準備復國，作品寫得何等生動傳神：勾踐說于國人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更!”于是葬死者、問傷者、養(yǎng)生者、吊有憂、賀有喜、送往者、迎來者，去民之所惡，補民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。

　　勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運百里。乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。”令壯者無取老婦，令老者無取壯妻;女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不娶，其父母有罪。將免(娩)者以告，公毉守之。生文夫，二壺酒，一犬;生女子，二壺酒，一豚;生三人，公與之母;生二人，公與之餼;當室者死，三年釋其政;支子死，三月釋其政;必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子。其達士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國之孺子之游者，無不也，無不歠也，必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收于國，民俱有三年之食。

　　國之父兄請曰：“昔者夫差恥吾君于諸侯之國;今越國亦節(jié)矣，請報之!”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥?請姑無庸戰(zhàn)!”父兄又請曰：“越四封之內(nèi)，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎?請復戰(zhàn)!”這種“十年生聚”的情景描寫得何等生動、深刻。重民如此，焉有不勝之理!