程顥簡(jiǎn)介資料

程顥簡(jiǎn)介資料

　　程顥， 北宋哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，理學(xué)的奠基者，“洛學(xué)”代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的程顥簡(jiǎn)介資料，希望對(duì)你有用!

　　程顥簡(jiǎn)介

　　程顥(hào)(1032年—1085年7月9日) 字伯淳，學(xué)者稱(chēng)明道先生。世居中山，后從開(kāi)封徙河南(今河南洛陽(yáng))。 北宋哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，理學(xué)的奠基者，“洛學(xué)”代表人物。

　　程顥為嘉祐年間進(jìn)士，神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行。反對(duì)王安石新政。在學(xué)術(shù)上，程顥提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識(shí)得此理，便須“以誠(chéng)敬存之”(同上)。倡導(dǎo)“傳心”說(shuō)。承認(rèn)“天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)”。

　　元豐八年(1085年)，宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而卒，享年54歲。

　　程顥曾和其弟程頤學(xué)于周敦頤，世稱(chēng)“二程”，同為北宋理學(xué)的奠基者，其學(xué)說(shuō)在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，后來(lái)為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。其所親撰有《定性書(shū)》《識(shí)仁篇》等，后人集其言論所編的著述書(shū)籍《遺書(shū)》《文集》等，皆收入《二程全書(shū)》。

　　程顥人物生平

　　宋仁宗明道元年(1032年)，程顥出生，其祖先歷代仕宦，世代居住在中山府，曾祖父程希振任尚書(shū)虞部員外郎遷居開(kāi)封府，祖父程遹(《宋史》作程羽)遷居河南府(今洛陽(yáng))，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司吏部尚書(shū)。宋仁宗錄舊臣后代，程顥的父親程珦因此被授為黃陂縣尉，歷知龔、鳳、磁、漢諸州，后官至太中大夫。二程自幼深受家學(xué)熏陶，在政治思想上尤受其父程珦影響，以反對(duì)王安石新法著稱(chēng)。

　　程顥資性過(guò)人，修養(yǎng)有道，和粹之氣，盎然于面，門(mén)人、友人與之相交數(shù)十年都未嘗看見(jiàn)他有急厲之色。

　　嘉祐二年(1057年)，程顥舉進(jìn)士后，歷任官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監(jiān)察御史、監(jiān)汝州酒稅、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官、宗寧寺丞等職。

　　神宗在位期間(1068年~1085年)，程顥任御史。因與王安石政見(jiàn)不合，不受重用，遂潛心于學(xué)術(shù)?！端问贰繁緜鞣Q(chēng)：“慨然有求道之志。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸‘六經(jīng)’而后得之”。與弟程頤開(kāi)創(chuàng)“洛學(xué)”，奠定了理學(xué)基礎(chǔ)。他先后在嵩陽(yáng)、扶溝等地設(shè)學(xué)庠，并潛心教育研究，論著頗巨，形成了一套教育思想體系。程顥提出，教育之目的乃在于培養(yǎng)圣人，“君子之學(xué)，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆棄也”。認(rèn)為教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛(ài)物，謹(jǐn)守封建倫常。且強(qiáng)調(diào)教育必須以儒家經(jīng)典為教材，以儒家倫理為教育的基本內(nèi)容。程顥還提出，讀書(shū)以期“講明義理”，注重讀書(shū)方法，“讀書(shū)將以窮理，將以致用也”，不可“滯心于章句之末”，為此者乃“學(xué)者之大患”。同其理學(xué)思想一樣，程顥的教育思想對(duì)后世也影響深遠(yuǎn)。后人為求學(xué)統(tǒng)淵源，于他講學(xué)之處立祠或書(shū)院以為紀(jì)念。

　　宋仁宗嘉祐元年(1056年)，程顥于京師講《易》處(今河南開(kāi)封繁塔之左)立二程祠。

　　宋神宗元豐八年(1085年)，宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而卒，享年54歲。

　　宋寧宗嘉定十三年(1220年)，賜謚程顥為“純公”，程頤為“正公”。

　　宋理宗淳祐元年(1241年)，又追封程顥為“河南伯”，程頤為“伊川伯”，并“從祀孔子廟庭”。

　　元明宗至順元年(1330年)，詔加封程顥為“豫國(guó)公”，程頤為“洛國(guó)公”。

　　明代宗景泰六年(1455年)，詔令兩程祠以顏?zhàn)?即顏淵)例修建，規(guī)制比于闕里，前后殿廡齋室等房共六十余間，祭文稱(chēng)頌兩程“闡明正學(xué)，興起斯文，本諸先哲，淑我后人”。

　　明憲宗成化二十年(1489年)，河南巡撫李衍就二程祠建大梁書(shū)院，祀二程于講堂。另嵩陽(yáng)書(shū)院亦為紀(jì)念二程所立?！夺躁?yáng)書(shū)院志·序》稱(chēng)：“嵩陽(yáng)書(shū)院，宋藏經(jīng)處，兩程夫子置散投閑與群弟子講學(xué)地也”。

　　清圣祖康熙二十五年(1686年)，二程進(jìn)儒為賢，位列孔子及門(mén)下、漢唐諸儒之上，次年康熙皇帝又賜給二程祠“學(xué)達(dá)性天”匾額。

　　程顥代表作品

　　程顥一生著述不少，又長(zhǎng)期講學(xué)，有后人效《論語(yǔ)》等將其言論輯錄成冊(cè)。二程的著作有后人編成的《河南程氏遺書(shū)》《河南程氏外書(shū)》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《經(jīng)說(shuō)》等，程頤另著有《周易傳》。二程的學(xué)說(shuō)后來(lái)由南宋朱熹等理學(xué)家繼承發(fā)展，成為“程朱”學(xué)派。

　　1、《遺書(shū)》(《河南程氏遺書(shū)》)，25卷，系二程門(mén)人所記二程的語(yǔ)錄，后由朱熹編定。

　　2、《外書(shū)》，12卷，朱熹編定的是《遺書(shū)》的補(bǔ)編或續(xù)編，內(nèi)容多系傳聞雜記。

　　3、《文集》，12卷，為二程的詩(shī)文，南宋張栻，朱熹等先后纂輯。

　　4、《經(jīng)說(shuō)》，8卷，是程頤以義理疏解儒家經(jīng)典的著作，包括《易》《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等8種。其中：《易》《孟子》《中庸》不一定是程頤手著;《粹言》2卷，是楊時(shí)根據(jù)二程語(yǔ)錄撮要文飾而成，后又由張栻重新編次。

　　5、《易傳》又稱(chēng)《程氏易傳》《伊川易傳》，4卷，是程頤注解《周易》的著作。以上《遺書(shū)》《外書(shū)》《文集》《經(jīng)說(shuō)》4種，在宋代均單獨(dú)刊行，也有的合在一起刊行，稱(chēng)為《程氏四書(shū)》。

　　明代末年徐必達(dá)匯集二程所有著作共6種，以《二程全書(shū)》之名刊行。清康熙間呂留良又加校勘，重新刊刻，后涂宗瀛又重校印行，此即為今本《二程集》所據(jù)本。其舊本《二程全書(shū)》，尚有1920年上海中華書(shū)局鉛印的四部備要本?！抖碳肥且徊恐匾睦韺W(xué)著作，書(shū)中第一次把“理”作為宇宙本體，闡述天地萬(wàn)物生成和身心性命等問(wèn)題，奠定了以“理”為中心的唯心主義哲學(xué)體系。其中，程顥的識(shí)仁、定性，程頤的性即理、主敬、體用一源等許多重要哲學(xué)概念和命題，都是中國(guó)哲學(xué)史上第一次提出來(lái)的，為后來(lái)許多哲學(xué)家所沿用，對(duì)宋明哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。