巴赫個人簡介

巴赫個人簡介

　　你認(rèn)識巴赫嗎，我們來一起了解一下這個人吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的巴赫個人簡介，供大家參閱!

　　巴赫簡介

　　約翰·塞巴斯蒂安·巴赫(德語：Johann Sebastian Bach，1685.3.21-1750.7.28)，巴洛克時期的德國作曲家，杰出的管風(fēng)琴、小提琴、大鍵琴演奏家。巴赫被普遍認(rèn)為是音樂史上最重要的作曲家之一，并被尊稱為“西方近代音樂之父”，也是西方文化史上最重要的人物之一。

　　巴赫出生于德國中部圖林根州小城艾森納赫的一個音樂世家，在有生之年是一位著名的宮廷樂長，在德國萊比錫圣多馬教堂度過了最后27年的時間。

　　巴赫把西歐不同民族的音樂風(fēng)格融為一體。他集意大利、法國和德國傳統(tǒng)音樂中的精華，曲盡其妙，珠聯(lián)璧合，天衣無縫。

　　巴赫自己在一生中并未享有盛名，而且在死后五十年中就已被世人遺忘。但是在近一個半世紀(jì)中他的名氣卻在不斷地增長，一般認(rèn)為他是西方音樂史中最偉大的兩三位作曲家之一，而且有些人認(rèn)為他是其中最偉大的作曲家。

　　巴赫人物生平

　　家族淵源

　　巴赫于1685年3月21日出生在德國中部杜林根森林的愛森納赫。愛森納赫因為依山勢而建，所以地勢是高低起伏不平，而且地面都是由青石板鋪成的，所以是德國中部一個富有童話氣息小山城，這個地方擁有著很深的音樂淵源，在中世紀(jì)時，游吟詩人、宮廷樂手都是在愛森納赫進(jìn)行表演和比賽的，可以說它是德國音樂的發(fā)源地。

　　雖然這只是一個小城鎮(zhèn)，可市民卻酷愛音樂。據(jù)說該市古代的城門上竟刻著“音樂常在我們的市鎮(zhèn)中照耀”的字樣。并且中世紀(jì)的吟歌者經(jīng)常手執(zhí)豎琴，在這里吟唱詩歌并舉行歌唱比賽。瓦格納曾據(jù)此寫了著名歌劇《唐·豪塞》。而十六世紀(jì)的宗教改革家馬丁路德，也在此將《圣經(jīng)》譯成德語。巴赫家族是地地道道的音樂世家，他的家庭早在他來世前許多年就已經(jīng)在音樂界赫赫有名了。

　　他父親是一位優(yōu)秀的小提琴手，祖父的兄弟中有兩位是具有天賦的作曲家，叔伯兄弟姐妹中有幾位是頗受尊敬的音樂家。對于具有極高音樂天賦的小巴赫來說，在這樣的家庭成長原是十分幸運的，然而命運之神卻偏要找些麻煩：他9歲喪母，10歲喪父，只得靠大哥繼續(xù)撫養(yǎng)。盡管家里存放著大量音樂資料，可專橫的兄長就是不允許他翻閱學(xué)習(xí)，無論他怎樣苦苦懇求也無濟于事。巴赫只得趁哥哥離家外出與深夜熟睡之際，在月光下偷偷地把心愛的曲譜一筆一劃地抄下來，歷時長達(dá)半年之久，因而大大損壞了他的視力。他的晚年在雙目失明中痛苦地度過，直至去世。

　　離家出走

　　巴赫15歲時，終于只身離家，走上了獨立生活的道路。他靠美妙的歌喉與出色的古鋼琴、小提琴、管風(fēng)琴的演奏技藝，被呂奈堡圣·米歇爾教堂附設(shè)的唱詩班錄取，同時進(jìn)入神學(xué)校學(xué)習(xí)。這里的圖書館藏有豐富的古典音樂作品，巴赫一頭鉆進(jìn)去，像塊巨大的海綿，全力汲取、融合著歐洲各種流派的藝術(shù)成就，開闊了自己的音樂視野。為了練琴，他常常徹夜不眠，通宵達(dá)旦。每逢假日，他都要步行數(shù)十里去漢堡聆聽名家的演奏。

　　就業(yè)成名

　　1702年他從圣·米歇爾畢業(yè)，翌年在一家室內(nèi)樂隊當(dāng)一名小提琴手。在隨后的二十年中，他干過許多行當(dāng)。巴赫在一生中主要是以一位卓越的風(fēng)琴家而聞名，雖然他還是一位作曲家、教師以及樂隊指揮。1723年，巴赫三十八歲時，開始在萊比錫的圣·托馬斯教堂任歌詠班領(lǐng)唱，他在余生的二十七年中一直擔(dān)任此角。

　　魏瑪時代(1708-1717)

　　巴赫演奏了其清唱劇《上帝是我的國王，BWV71》,同年辭職去接受一個報酬更為豐厚的職位：任魏瑪公爵威廉.恩斯特的宮廷管弦樂師;1714年成為樂長。在威瑪巴赫創(chuàng)作了大部分管風(fēng)琴作品，也首次發(fā)現(xiàn)了維瓦爾第的音樂，開始了協(xié)奏曲的創(chuàng)作。1717年接受柯登的安哈爾特利奧波德親王的樂正職位;但其辭職被威廉.恩斯特所阻撓，在免除其義務(wù)之前甚至還把其關(guān)押在獄中。

　　克滕時代(1717-1723)

　　在克滕的日子是巴赫一生中的黃金時代。此間他創(chuàng)作了被譽為“鍵盤樂的舊約圣經(jīng)”的《平均律鋼琴曲集》第一卷和在管弦樂發(fā)展史上堪稱里程碑的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等大量出色的世俗和宗教音樂;同時巴赫還在柯滕宮廷任職，柯滕宮的鏡廳非常華麗，這里還供有巴赫像。

　　1724年，巴赫的主人克滕親王對音樂的興趣似乎淡漠了，于是他辭去了宮廷中的職務(wù)，來到萊比錫出任圣托馬斯教堂學(xué)校的樂監(jiān)(音樂指導(dǎo))，在那里他度過了一生中余下的27年時間。

　　此后，克滕鎮(zhèn)因為巴赫的音樂而充滿活力：其合唱團(tuán)自1906年起就沿用巴赫的名字、1935年創(chuàng)立的“巴赫音樂節(jié)”、1967年為紀(jì)念巴赫在這里供職250周年輪番舉辦了“巴赫音樂節(jié)”及“巴赫音樂比賽”，并將此作為傳統(tǒng)延續(xù)至今，而當(dāng)時的組織者也就此成立下來，即為今天的“克滕巴赫社團(tuán)”。1983年克滕歷史博物館專門開放了“巴赫紀(jì)念館”。

　　萊比錫時代(1723-1750)

　　萊比錫時期是巴赫一生中最長的一個時期，也是創(chuàng)作最多的時期。此時的巴赫無論演奏技巧還是作曲水平都已到了爐火純青的地步。他在萊比錫譜寫的杰作，有感人至深的《b小調(diào)彌撒》和《馬太受難曲》，《平均律鋼琴曲集》第二卷和體現(xiàn)他高深作曲造詣的《賦格的藝術(shù)》等。1747年，這位無冕音樂之王去波茨坦旅行時被另一位國王—普魯士國王腓特烈召見，并進(jìn)行了即興演奏。在座的觀眾無不為之折服。第二年，巴赫把這次演奏的主題加以發(fā)展，寫成了另一部總結(jié)他作曲和演奏藝術(shù)的作品—《音樂的奉獻(xiàn)》。

　　在萊比錫，巴赫作為圣托馬斯男聲合唱團(tuán)的指揮度過了27年，由于他長期用眼過度，巴赫視力減退，晚年患白內(nèi)障失明了，但他仍用口授的方式堅持創(chuàng)作。在逝世的前幾天，他還在口授一首眾贊歌《走向主的神壇》。樂曲每一個音符都表達(dá)出老人生前最后的虔誠祈禱，最后在第二十六小節(jié)處戛然而止，成了大師的絕筆之作。

　　1750年7月28日夜，巴赫的一生畫上了最后一個休止符，安然的走向了他心中的神壇。三天后，約翰·塞巴斯蒂安·巴赫在萊比錫圣約翰教堂墓地下葬。

　　婚姻子嗣

　　巴赫二十一歲時同他的叔伯二妹瑪利亞·芭芭拉結(jié)為伉儷，他們一共生了七個孩子，但是當(dāng)巴赫三十五歲時妻子不幸離世。翌年他鸞鳳再續(xù)，可是他的第二個妻子非但不能幫助撫養(yǎng)頭七個孩子，反而又給他生了十三個。巴赫死后只留下九個兒女，其中有四個成為真正著名的音樂家。

　　巴赫創(chuàng)作風(fēng)格

　　主題風(fēng)格

　　巴赫的作品深沉、悲壯、廣闊、內(nèi)在，充滿了18世紀(jì)上半葉德國現(xiàn)實生活的氣息。他篤信宗教，是個路德教徒。他希望他的樂曲為教會服務(wù)，他 的大多數(shù)作品都是宗教音樂。他的音樂體現(xiàn)了生活在18世紀(jì)德國普通市民的思想。他深受著生活給他帶來的痛苦，有豐富而深刻的生活感受，雖然他消極、屈服，但也還沒有看到改變生活的途徑。他覺得一個人必須有堅強的意志、崇高的信念、自我犧牲的精神。這就是巴赫在他的藝術(shù)中所反映的主要內(nèi)容。他的作品從不同角度、用不同的形象反映了十八世紀(jì)德國市民之間的這種人文主義的思想。

　　他是最后一位偉大的宗教藝術(shù)家，他認(rèn)為音樂是“贊頌上帝的和諧聲音”，贊頌上帝是人類生活的中心內(nèi)容。他的音樂最初就是從被稱作贊美詩的路德圣詠而產(chǎn)生的。通過旋律可以看出作曲家結(jié)合了當(dāng)時流行的通俗之聲。在音樂形式上他無意創(chuàng)新，而是把現(xiàn)有的形式推上頂峰。

　　巴赫的作品含有一定的哲學(xué)倫理的意義，但他的表現(xiàn)形式卻不是抽象的、教條的。相反，在他的作品中，哲學(xué)倫理思想是和抒情、寫景緊密結(jié)合的‘，他雖然不像亨德爾那樣大量運用造型手法，但是為了烘托一定的內(nèi)心情緒，巴赫也不避免借助于自然景物的描繪(如風(fēng)吹、河流)。巴赫的音樂內(nèi)容的艦極性決定了他的音樂風(fēng)格的版活性和綜合性。巴赫的聲樂風(fēng)格和器樂風(fēng)格之間沒有截然的區(qū)別，他創(chuàng)造了聲樂器樂綜合的新風(fēng)格。

　　聲樂作品

　　他譜寫了許多充滿戲劇性因素的大型聲樂作品，其中《馬太受難曲》、《b小調(diào)彌撒》是最有影響的作品。在這些作品中，巴赫作為一個虔誠的新教教徒，通過宗教音樂形式(受難曲、彌撒、經(jīng)文歌、康塔塔等)，抒發(fā)了對人類災(zāi)難、痛苦的憐憫、同情以及對和平與幸福未來的渴望。巴赫的聲樂作品中以康塔塔最為豐富多彩。巴赫的康塔塔一方面繼承了接近歌劇的世俗“康路塔”的傳統(tǒng)，另一方面繼承了接近復(fù)調(diào)合唱的宗教康塔塔的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一種聲樂器樂綜合的新型的康塔塔。它無論在內(nèi)容上和風(fēng)格上都比舊的康塔塔要深刻、豐富多了。

　　巴赫的康塔塔也有世俗與宗教之分。他的世俗康塔塔大半是為官場應(yīng)酬的需要而寫的，歌詞大半是一些借古希臘神話小人物來對貴族歌功頌德的無聊詞句。但巴赫常常超越出歌詞酌范圍之外，或抓住個別不主要的字句，借題發(fā)揮，寫成一首生動有趣的音樂作品，例如《農(nóng)民康塔塔》。這首康塔塔由兩個農(nóng)民用撒克遜地方方言互相唱答，帶著很濃厚的民間談話的風(fēng)趣。巴赫的宗教康塔塔是他長期經(jīng)常寫作的體裁，數(shù)量很多，幾乎占他全部音樂作品的半效。這些曲子的內(nèi)容深刻而豐富，表現(xiàn)方法亦非常多樣，而且不斷演變。最初巴赫以合唱式的康塔塔開始，后來他把康塔塔的范圍擴大了，寫了一些室內(nèi)性的獨唱康塔路也寫了各種不同形式康塔塔，純粹合唱的康塔塔反而寫得少。巴赫在他的宗教康塔塔中所用的形式也很多民他的宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)、重唱、合唱都有他自己獨創(chuàng)的特點?？邓瞧鳂泛吐晿肪C合的體氯器樂部分不是伴奏器樂部分用小合奏、大合奏或其他不同的樂器組織。

　　和康塔塔一樣，巴赫的受難樂也是器樂聲樂的綜合體裁;巴赫根據(jù)表現(xiàn)不同階段的心理狀態(tài)的需免自由運用了聲樂和器樂酌各種不同的形式。巴赫利用彌撒的形式發(fā)展音樂概括的思維，創(chuàng)造了豐富的音樂形象，表達(dá)丁深刻酌思想感情。在這一點上他和亨德爾相似，他們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)擺脫了當(dāng)時歌劇藝術(shù)的局限性，但他們又返回了宗教音樂。這雖然是具體歷史條件所造成的必然結(jié)果，這種矛盾在巴赫的彌撒曲中表現(xiàn)得尤為嚴(yán)重。

　　器樂作品

　　巴赫的器樂以羽管鍵琴音樂為最重要。他的羽管鍵琴作品比起前人的以及他的同代人的作品來，在內(nèi)容、體裁和風(fēng)格上都要豐富得多。巴赫在創(chuàng)作羽管鍵琴音樂的過程中，借鑒各方面的經(jīng)驗來豐富羽管鍵琴音樂的內(nèi)容、體裁和風(fēng)格;例如他從風(fēng)琴音樂中吸取了它的即興性和悲壯氣概，他又把來源于風(fēng)琴古樂的復(fù)調(diào)形式在羽管鍵琴的特點的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。他吸取了法國羽管鍵琴家的經(jīng)驗，寫丁舞曲組成的組曲;學(xué)習(xí)了意大利小提琴音樂風(fēng)格和多·斯卡拉蒂的羽管鍵琴音樂風(fēng)格，這種影響在他的變奏曲和《c小調(diào)幻想EQ》中最為顯著。

　　巴赫的舞曲源自日常生活和歷史傳統(tǒng)，他的音樂從來沒有脫離德國的音樂傳統(tǒng)?！镀骄射撉偾肥前秃赵?ldquo;純音樂”領(lǐng)域留下的重要遺產(chǎn)之一。作為一部具有德意志精神的作品，《平均律鋼琴曲集》體現(xiàn)出了那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡剿季S。另外，巴赫的《法國組曲》、《英國組曲》和六首《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等樂隊作品，也都表達(dá)了作曲家對和平和美好生活的祈求與渴望。這些作品在德意志民族人民的內(nèi)心深處激起了強烈的共鳴。