中醫(yī)養(yǎng)生五行

中醫(yī)養(yǎng)生五行

　　中醫(yī)養(yǎng)生蘊涵的健康觀念、倫理道德及人文精神,在21世紀的今天依然顯現(xiàn)出自身獨特的價值。下面學習啦小編給大家介紹中醫(yī)養(yǎng)生五行相關(guān)知識，希望對你有用!

　　中醫(yī)養(yǎng)生五行

　　五行，是指金、木、水、火、土五類物質(zhì)的運動。它是用來闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質(zhì)本身。五行學說是以五種物質(zhì)的功能屬性來歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運動變化規(guī)律。

　　凡具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木;

　　具有溫熱、升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火;

　　具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土;

　　具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金;

　　具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。

　　五行學說用五行之間的生克關(guān)系來闡釋事物之間的相互關(guān)系.認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協(xié)調(diào)平衡的。

　　這一學說在中醫(yī)學的應(yīng)用，主要是以五行的特性來分析研究肌體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。

　　因此，五行學說在中醫(yī)學中既用作在理淪上的闡釋，又具有指導(dǎo)臨床的實際意義。

　　五行和五臟相配

　　關(guān)于五行學說，大家不要把它神化，它就是古人用來比喻物質(zhì)世界分類的一個習慣說法，主要體現(xiàn)多邊關(guān)系。

　　五行就是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動。五行學說認為世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認為任何事物都不是孤立靜止的，而是在不斷地相生、相克的運動之中維持著協(xié)調(diào)平衡。更多精彩內(nèi)容搜索公證號關(guān)注“靈芝文化”

　　木性可曲可直，枝葉條達，有生發(fā)的特性。肝喜條達而惡抑郁，有疏泄的功能，故以肝屬木。

　　火性濕熱，其性炎上。心陽具有溫煦之功，故以心屬火。

　　土性敦厚，有生化萬物的特性。脾有運化水谷，輸送精微，營養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源，故以脾屬土。

　　金性清肅、收斂。肺具清肅之性，肺氣以肅降為順，故以肺屬金。

　　水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性。腎有藏精、主水等功能，故以腎屬水。

　　養(yǎng)生有五難

　　三國時期魏國的嵇康寫了一本書叫《答難養(yǎng)生論》，寫到養(yǎng)生的一些難處，他總結(jié)出共有五難。我們?nèi)绻鉀Q了這五難，才能做到健康長壽。

　　第一，名利不滅。中醫(yī)認為養(yǎng)生第一難就是名利思想太重。張仲景在《傷寒雜病論》的序里也批評很多人“孜孜汲汲，唯名利是務(wù)”。人們一天到晚忙忙碌碌、鉤心斗角，都是為了名利。中醫(yī)強調(diào)的是追求而不強求，你可以追求名利，但不要強求，這就是養(yǎng)生的態(tài)度。

　　第二，喜怒不除。就是情緒不穩(wěn)定。

　　第三，聲色不去。什么叫聲色不去?簡單地說就是好色。社會上有句話叫男人有錢就變壞，女人變壞就有錢，其實這就是聲色不去帶來的問題。

　　第四，滋味不絕。就是管不住自己的嘴。有人明明是脂肪高、血脂高、膽固醇高、肥胖、心臟不好，可是每天還胡吃海塞，這樣對養(yǎng)生肯定不好。

　　第五，神慮轉(zhuǎn)發(fā)。就是考慮的問題太多，活得不自在。大家看長壽的人，心態(tài)一般都非常寧靜。