古人養(yǎng)生筆記
中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)歷史悠久,內(nèi)容豐富,古代名人是如何養(yǎng)生的呢，不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)了解下古代名人的養(yǎng)生之道，看看他們的養(yǎng)生筆記，歡迎大家的閱讀!
古代名人的養(yǎng)生之道
命運(yùn)坎坷意志堅(jiān)強(qiáng)——李清照
李清照的文學(xué)創(chuàng)作非常豐富，包括詩(shī)、詞、散文等，以詞作最為后人稱(chēng)頌。18歲與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚后，生活相當(dāng)美滿(mǎn)，夫婦唱和詩(shī)詞，鑒賞書(shū)畫(huà)金石，在丈人中譽(yù)為夫妻的楷模。后金兵入侵，家鄉(xiāng)淪陷，舉家南遷，而且丈夫突然病死(趙明誠(chéng)死時(shí)她46歲)，使她身心都受到極大的打擊。
可是，她支撐著、抗?fàn)幹?，活過(guò)了古稀之年。李清照的養(yǎng)生、長(zhǎng)壽得助于她自幼喜郊游，并為多種技藝的愛(ài)好者。由于喜歡戶(hù)外活動(dòng)，常常接觸大自然，除了筋骨得到鍛煉以外，也養(yǎng)成一種豁達(dá)、豪放的性格。晚年的李清照，雖生活在國(guó)破家亡的境況中，但由于她自幼養(yǎng)成的豁達(dá)大方的素質(zhì)，使她以一弱女子而能經(jīng)受風(fēng)霜雨雪、天災(zāi)人禍的打擊，而意志卻更堅(jiān)強(qiáng)，得到古稀之壽。
鍛煉使書(shū)圣壽至古稀——顏真卿
顏真卿是我國(guó)唐代著名的愛(ài)國(guó)政治家、詩(shī)人和書(shū)法家。公元785年，時(shí)年76歲的他不幸被圖謀叛變的軍閥李希烈縊死在蔡州(今河南汝南縣)龍興寺。顏真卿從小喜愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)。
公元784年，正當(dāng)顏真卿75歲誕辰，親友們紛紛前來(lái)祝賀。他非常高興，不僅給人們表演了書(shū)法，也表演了體操絕技。他先叫家人搬來(lái)兩張?zhí)珟熞?，立身在兩椅的中間，用兩手握著椅背，連續(xù)做了百余下“屈臂撐”。接著又叫家人抬過(guò)一張空床，他用雙手按著床的東南角，兩腳用力一蹬，身體輕快躍過(guò)床。這“跳馬”表演，他重復(fù)做了五六次。
隨后，他用一張寬約3尺余的席子將自己的身體圍起來(lái)，直立地上，說(shuō)道：“看我跳出去!”只見(jiàn)他兩手稍為一按，雙腳順到用力一蹬，早已飛身跳出高達(dá)3尺余的席子，輕巧地雙腳落地。顏真卿堅(jiān)持鍛煉，直至古稀之年仍體魄強(qiáng)健，技巧超人。
旅游文學(xué)家——袁枚
袁枚是我國(guó)清代中葉的著名文學(xué)家。袁枚從青少年時(shí)代就熱愛(ài)大自然，常在風(fēng)光秀麗之處構(gòu)思詩(shī)文。中年之后脫離官場(chǎng)，過(guò)著逍遙自在的生活，游山玩水達(dá)40年之久。70歲還從安徽、江西，到廣東、廣西、湖南游了一大圈，途經(jīng)風(fēng)景勝地黃山、廬山、羅浮山、桂林、洞庭湖，一路尋幽訪(fǎng)勝。
回家之后躊躇滿(mǎn)志，寫(xiě)下：“自覺(jué)山水膽足夸，年赴七十走天涯。公然一萬(wàn)三千里，聽(tīng)水聽(tīng)風(fēng)笑到家。”袁枚80歲時(shí)仍然能徒步登山，步履穩(wěn)健。清代學(xué)者為其80大壽寫(xiě)的兩句賀詞是：“八十精神勝少年，登山足健踏云煙”。加上他心情怡靜，樂(lè)觀無(wú)憂(yōu)，使他享有82歲的高齡。
歐陽(yáng)修養(yǎng)生倚“五友”
歐陽(yáng)修愛(ài)好廣泛，博學(xué)多才。對(duì)“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)”這文人“五友”無(wú)所不通。他由于不得志，心情郁悶不暢，久之患上了“幽憂(yōu)之疾”，多方求醫(yī)，不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，痛苦之極，別無(wú)良方。為解除煩惱，他便操練這“琴、棋、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”五友，一旦全心投入了角色，便怡然自得、不知不覺(jué)病已痊愈。他在《送楊序》這文中寫(xiě)道：“予常有幽憂(yōu)之疾，退而閑居，不能治也，既而學(xué)琴„„久而樂(lè)之，不知疾之在其體也”他勸人以“五友”為伴，防病養(yǎng)生。
他在《秋聲賦》中寫(xiě)道：“百憂(yōu)感其心，萬(wàn)事勞其形。有動(dòng)于中、必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂(yōu)其智之所不能，人常有多憂(yōu)多思之老，方壯遽老，方老遽衰，反之以長(zhǎng)生之法。”他在告誡人們過(guò)多的憂(yōu)傷會(huì)傷害心靈，過(guò)重的勞動(dòng)會(huì)傷其體形，一個(gè)人的智慧與體力是有限的。如果老是多愁善感，則青壯年會(huì)加速老化;老年就會(huì)加速衰竭，如果反其道而行之，則是長(zhǎng)生方法也。事實(shí)證明，他的話(huà)是正確的。性烈之士多招疾患，情郁之人甚少高齡，能以“五友”為伴者，則長(zhǎng)壽者多也!
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)研究證明：健康、優(yōu)美、悅耳的歌聲、琴語(yǔ)對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)是個(gè)良好的刺激，并反射性地影響人體而表現(xiàn)出興奮、抑制、降壓鎮(zhèn)痛、消除疲勞、增進(jìn)食欲等功效。練習(xí)書(shū)法、繪畫(huà)、下棋、作詩(shī)、不但陶冶的情操，增進(jìn)美好情趣，而且對(duì)健康是非常有利的，又何樂(lè)不為呢?
人生得意須盡歡——李白
自古以來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)通過(guò)各種方式愉悅身心，進(jìn)行養(yǎng)生。其中，彭祖提出通過(guò)養(yǎng)心來(lái)養(yǎng)生。這里的養(yǎng)心實(shí)際上就是指要保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)。
李白游仙、豁達(dá)的人生“境界”恰恰是養(yǎng)生所強(qiáng)調(diào)的主要方面，特別是在競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)、生活節(jié)奏快的現(xiàn)代社會(huì)，尤其應(yīng)該研究、學(xué)習(xí)、借鑒李白人生境界對(duì)于養(yǎng)生的積極方面。另外，李白遠(yuǎn)大的理想，積極的心態(tài)，不斷進(jìn)取的精神，永不停止的追求，堅(jiān)持不懈的意志，不屈服的品格，以及豪爽的性格，豁達(dá)的胸懷等都具有積極的現(xiàn)實(shí)教育意義。
通過(guò)探討李白景物詩(shī)中景物作為主觀感情的投射、心境的外化、個(gè)人心理世界或世相的象征等方面的生命意識(shí)，來(lái)說(shuō)明李白懂得生命的本真狀態(tài)。其中，游仙在李白一生中占有很重要的位置。
一方面，李白的游仙活動(dòng)與李白的獨(dú)特個(gè)性有直接的關(guān)系，而李白的“游仙”境界對(duì)于養(yǎng)生具有不可忽略的積極意義;另一方面，從李白道教活動(dòng)和終生崇道來(lái)說(shuō)，蜀地自古以來(lái)濃厚的崇道之風(fēng)對(duì)李白產(chǎn)生了深刻的影響，而道家是中國(guó)養(yǎng)生大家，道家的養(yǎng)生在養(yǎng)生文化中占有重要的歷史地位。
古代名人的養(yǎng)生故事
玉泉啄齒度長(zhǎng)年
什么叫“玉泉”和“啄齒”?前者就是唾液，后者則是叩齒。古人認(rèn)為，吞咽唾液可以養(yǎng)生;每日上下牙互相輕叩27或36次，亦有益于健康。據(jù)張華《博物志》載：“(操)好養(yǎng)性法，亦解方藥，招引方術(shù)之士。廬江左慈、譙郡華佗、甘陵甘始、陽(yáng)城郗儉，無(wú)不畢至。又可啖野葛至一尺，亦得少多飲鴆酒”。他還積極向術(shù)士們學(xué)習(xí)養(yǎng)生之術(shù)，“間行其術(shù)，亦得其驗(yàn)”。其中最具象的方法，是敦煌太守皇甫隆教他的“玉泉啄齒法”。
曹操曾寫(xiě)信向皇甫隆求教，皇甫隆回信：“要想壽命延，朝朝服玉泉”“朝朝服食玉泉啄齒......朝旦未起，早漱津令滿(mǎn)口而吞之，啄齒二七遍。”曹操有無(wú)去照做，趙炎無(wú)法知道，他僅活了65歲，不算高壽。但這個(gè)方法應(yīng)該是有效的，曾被后世不少人借用。如蘇東坡說(shuō)唾液“功用不可量，比之服藥，其效百倍”;明代名醫(yī)王蔡亦指出：“每朝早起啄齒漱口，唾滿(mǎn)咽之”，能使人耳聰目明延年。清代長(zhǎng)壽皇帝乾隆，年過(guò)八旬，其養(yǎng)生法之一就是“齒常叩，津常咽”。
少近女色多讀書(shū)
這是南朝梁武帝的養(yǎng)生法門(mén)。如果說(shuō)在歷代皇帝中，乾隆(89歲)是長(zhǎng)壽冠軍的話(huà)，那么，85歲的梁武帝就是亞軍，史稱(chēng)其80歲還能騎射弓馬、上陣征戰(zhàn)，絲毫不輸與廉頗、黃忠等古之老將。
所謂多讀書(shū)，取其“聚精會(huì)神”之意，最早的醫(yī)書(shū)《內(nèi)經(jīng)》就有“聚精會(huì)神是養(yǎng)生大法”之說(shuō)。研究證明，勤于讀書(shū)能促進(jìn)“腦運(yùn)動(dòng)”，有點(diǎn)象“氣功”入靜一樣，輸送充足的氧氣和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，帶動(dòng)血液循環(huán)，能使全身保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一，延緩衰老，預(yù)防癡呆癥。
梁武帝讀書(shū)，那是手不釋卷的，“六藝備閑，棋登逸品，陰陽(yáng)緯候，卜筮占決，并悉稱(chēng)善”，讀書(shū)不但多，而且精。陸游曾說(shuō)“病中書(shū)卷作良醫(yī)”“讀書(shū)有味身忘老”，大概就是跟梁武帝學(xué)的。有趣的是，陸游也活了85歲，跟梁武帝一樣。
梁武帝還有一招，就是少近女色。他后宮里有那么多美麗的大小老婆，卻4次舍身人寺當(dāng)和尚，真的是一心向佛嗎?未必，恐怕“老驥伏櫪”，志在長(zhǎng)壽吧。據(jù)說(shuō)他剛過(guò)50歲即停了房事，順應(yīng)“養(yǎng)心莫善于歡”之理。房事，即性生活。房事養(yǎng)生，是我國(guó)古代養(yǎng)生學(xué)的一大特色。
中醫(yī)認(rèn)為，“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以養(yǎng)生;不能用之者，立可尸之矣。”這倒讓我想起明清文人的那句戲言：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫”。梁武帝在治國(guó)理政上或許昏庸可笑，但在養(yǎng)生上絕非“愚夫”。
常聽(tīng)音樂(lè)練書(shū)法
李隆基(79歲)楊玉環(huán)夫婦，不光是流行音樂(lè)的創(chuàng)作者，同時(shí)也是癡迷音樂(lè)的聽(tīng)眾。《舊唐書(shū)·本紀(jì)》稱(chēng)玄宗“多藝尤知音律，善八分書(shū)”。關(guān)于練書(shū)法的養(yǎng)生作用，趙炎在以前的文章里有所介紹，這里不再贅述。有專(zhuān)家曾做預(yù)測(cè)，若無(wú)“安史之亂”，唐明皇很可能會(huì)活過(guò)九十歲，而楊玉環(huán)的壽命想必也不會(huì)定格在38歲。
音樂(lè)養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)組成部分，運(yùn)用音樂(lè)來(lái)調(diào)劑人們的精神生活，改善人們的精神狀態(tài)，從而起到預(yù)防、治療某些心理情志疾病的作用，這在我國(guó)很早的文字記載中就出現(xiàn)了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)公孫尼有《樂(lè)記》云：“凡音之起，由人心生也，物使之然也”。明代張景岳有《類(lèi)經(jīng)附翼》云：“樂(lè)者音之所由生也，其本在人心之感于物”。
經(jīng)常聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，練練書(shū)法，頗有些小資生活的情調(diào)，但別忘了，這也關(guān)乎健康大事呢，不可等閑視之!
不拘小節(jié)懂幽默
這方面的名人長(zhǎng)壽案例很多，跟李隆基基本同時(shí)代的賀知章，享年84歲，其典型性格特征，就是曠達(dá)豪放，不拘小節(jié)，還自號(hào)“四明狂客”。另一位詩(shī)人顧況，活了88歲，特別喜歡玩幽默，白居易被他“幽”了一回，竟然名聲在外了?！队拈e鼓吹》載：顧況尚書(shū)，白居易應(yīng)舉。初至京，以詩(shī)作謁顧況。況睹姓名，熟視白公曰：“米價(jià)方貴，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”卻嗟賞曰：“道得個(gè)語(yǔ)，居即易矣。”因?yàn)橹幼u(yù)，聲名大振。
清代的紀(jì)曉嵐，電視劇里稱(chēng)他為“紀(jì)大煙袋”，典型的搞笑版角色，此君享年81歲，也算高壽了。老紀(jì)在生活中壞習(xí)慣很多，如嗜煙、嗜肉、好女色等等，還大碗喝酒，很少吃蔬菜和米面。但紀(jì)曉嵐也有正確的養(yǎng)生觀，《閱微草堂筆記》里記載了不少與養(yǎng)生有關(guān)的故事。他認(rèn)為，養(yǎng)生不能照搬書(shū)中的方法，須因人而異、辯證施為;做人要豁達(dá)樂(lè)觀、詼諧幽默，也對(duì)養(yǎng)生有益，“事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高”。
老紀(jì)之“心常泰”三字，可謂深解養(yǎng)生妙旨。中醫(yī)理論認(rèn)為，不拘小節(jié)之人，必定心胸寬廣而安泰，善于幽默之人，必定心情和順而快樂(lè)。伴隨快樂(lè)，活得開(kāi)心，焉能不長(zhǎng)壽?
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