運動養(yǎng)生的特點
運動養(yǎng)生的特點
現(xiàn)代科學(xué)研究表明：有規(guī)律的鍛煉對身體是有一定好處的，目前中醫(yī)學(xué)已經(jīng)針對運動進(jìn)行了一定的研究，并逐步形成運動養(yǎng)生一系列體系。那么運動養(yǎng)生有哪些特點呢？下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹運動養(yǎng)生的特點，希望對你有用!
運動養(yǎng)生的特點
講究循序漸進(jìn)的鍛煉，養(yǎng)生式運動;講究身心的統(tǒng)一鍛煉(修煉)，注重身、心的整體性調(diào)控;能逐步改善和增強內(nèi)臟功能。運動養(yǎng)生是通過提高人體身心調(diào)控能力，平衡、協(xié)調(diào)統(tǒng)一人體內(nèi)外環(huán)境，運用主動調(diào)節(jié)方法激發(fā)生物體自我修復(fù)能力，從而改變不良體質(zhì)狀態(tài)，提高身體素質(zhì)，達(dá)到強身去病、延年益壽的效果!對生活、工作和個人發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用!
人是由身心兩部分組成，中醫(yī)對人體的健康講究平衡，守中。一般運動多為肢體的運動，而運動養(yǎng)生是運動和養(yǎng)生的結(jié)合，注重身體和心理的整體修煉，涉及到人體各個方面的調(diào)控能力，比如人與環(huán)境的調(diào)攝、飲食營養(yǎng)的調(diào)攝、脾胃消化的調(diào)攝、心腦血管循環(huán)的調(diào)攝、代謝排泄系統(tǒng)的調(diào)攝、內(nèi)分泌的調(diào)攝、行為習(xí)慣的調(diào)攝等等，涉及到運動、養(yǎng)生保健的方方面面。
運動養(yǎng)生的方法可以起到疏通經(jīng)絡(luò)，打開人體通道，促進(jìn)氣血循環(huán)，改善消化吸收、新陳代謝，促進(jìn)營養(yǎng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量，滋養(yǎng)五臟六腑，從整體修復(fù)健康，所以說，運動養(yǎng)生是人體健康的催化劑。
運動養(yǎng)生要求人們更關(guān)注自身的變化，關(guān)心自身的平衡健康，需要人們掌握更多的健康知識和技能，因而運動養(yǎng)生的過程可以主動和被動地讓參與者了解學(xué)習(xí)更多的養(yǎng)生知識，只有掌握的健康知識和技能越多，我們才能更好地維護(hù)自身健康，主導(dǎo)自身健康，所以說運動養(yǎng)生是大眾健康、醫(yī)療保健的最好途徑!
運動養(yǎng)生也是實施中醫(yī)學(xué)倡導(dǎo)的“不治已病，治未病。”的疾病預(yù)防醫(yī)學(xué)的最好途徑，所以過去歷史上的很多著名中醫(yī)也是養(yǎng)生家，如華佗、孫思邈、張仲景等等!所以，運動養(yǎng)生的方式從古到今在人們的健康工作中一直發(fā)揮著重要的作用!
傳統(tǒng)運動養(yǎng)生的特點
(1)以中醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)健身運動所有的傳統(tǒng)身法都是以中醫(yī)的陰陽、臟腑、氣血以及經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ)。運動養(yǎng)生的基本要點為養(yǎng)精、練氣、調(diào)神，以動形為其基本鍛煉形式，并用整體觀念說明運動健身中形、神、氣、血、表、里的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。此外，養(yǎng)生運動中，運動的虛、實、動、靜皆以陰陽理論為指導(dǎo)，運動的屈伸、俯仰則受開闔升降的指導(dǎo)?？梢?，健身運動的每招每式，都與中醫(yī)理論密切相關(guān)。
(2)注重意守、調(diào)息和動形的統(tǒng)一運動養(yǎng)生強調(diào)意守、調(diào)息、動形的統(tǒng)一，即意念、呼吸及軀體運動三者間的配合。意守指意念專注;調(diào)息指調(diào)節(jié)呼吸;動形指形體運動，統(tǒng)一是要達(dá)到形、神一致;意、氣相隨;形、氣相感，使形體內(nèi)外和諧，動、靜得宜。這樣才能起到養(yǎng)生、健身的效用。
(3)將導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理融為一體。千百年來，人們在養(yǎng)生實踐中得到了許多寶貴經(jīng)驗，形成了融導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體的具有中華民族特色的養(yǎng)生方法。源于導(dǎo)引氣功的功法有五禽戲、八段錦等;源于武術(shù)的功法有太極拳、太極劍等。但是無論哪種功法，運用到養(yǎng)生上，都講求意守、調(diào)息和動形，都是以暢通氣血經(jīng)絡(luò)、活動筋骨、和調(diào)臟腑為目的。將諸家之長融為一體，是運動養(yǎng)生的又一大特點。
道教運動養(yǎng)生的特點
在生物界，特別是人類的生命活動具有運動的特征，這是我們的祖先很早就認(rèn)識到的，因而自古以來道教養(yǎng)生家們就提倡運動保健。早在春秋戰(zhàn)國時期，體育運動就已經(jīng)出現(xiàn)并被作為健身防病的重要手段?！肚f子》說：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而己矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。」這說明，當(dāng)時運用導(dǎo)引等方法來養(yǎng)形健身的人已經(jīng)為數(shù)不少了。
道教運動養(yǎng)生觀以形神兼養(yǎng)為理論基礎(chǔ)。神為形之主，欲全其形，先在理神。包括生命機能和精神意識在內(nèi)的神是人形體的產(chǎn)物，它一方面調(diào)控著生理活動的信息指令，使生命活動得以正常進(jìn)行;另一方面接受外來刺激，產(chǎn)生精神思維活動，指揮神經(jīng)系統(tǒng)，保證人在社會與自然場中做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。因而神在人體中起著積極的主導(dǎo)作用，養(yǎng)生首重養(yǎng)神。道教運動養(yǎng)生便是針對神氣的主導(dǎo)地位和特性，通過清靜內(nèi)守，保養(yǎng)精神，維持健康無病的完好狀態(tài)。
形為神之宅，養(yǎng)生也必須保形。形體是生命活動的宅宇，生命活動必依附于形體而存在。人始生，先成精，精成而腦髓生。也就是說，人在生長發(fā)育過程中，首先形成組織器官，然后產(chǎn)生生理功能，最后產(chǎn)生精神意識，精神并非直接源于精氣，而是產(chǎn)生于形體?；谛误w不僅產(chǎn)生了生命機能和精神思維，而且形體還決定著精神的狀態(tài)。人通過活動肢體，舒展筋骨，使氣血流通，讓形體得到調(diào)養(yǎng)，才可使神有所依，方能養(yǎng)生保壽?？梢姡紊窨煞植豢呻x，形俱而神生。只有形神兼養(yǎng)，方可實現(xiàn)人體生命機能的整體優(yōu)化，這是健康益壽的前提和基礎(chǔ)。
神屬陽，在生命活動中易動而耗散，因此養(yǎng)神應(yīng)以靜為貴;形屬陰，易靜而少動，所以需要養(yǎng)之以動。以動養(yǎng)形，以靜養(yǎng)神，動靜結(jié)合，可達(dá)形神兼養(yǎng)之目的。陶弘景亦論：能動能靜，可以長生。道教運動養(yǎng)生提倡以養(yǎng)神為核心的形神兼養(yǎng)，養(yǎng)形之動決不是單純的動，盲目的動。凡有效的形體之動，必少不了精神之靜的制約。在運動當(dāng)中，意識的專注、身心的放松、神情的自然寧靜是至關(guān)重要的，其一招一式必符合規(guī)律之轍，體現(xiàn)沉靜輕靈之意;而靜在形體運動中也并非靜如止水，而是暗寓著動，潛存著精神意識的合理運動，并引導(dǎo)著形體運動的外在變化。動中寓靜，靜以御動，動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，動靜結(jié)合，形神共養(yǎng)，此乃道教養(yǎng)生運動的奧妙之所在。
動以養(yǎng)形，以引導(dǎo)行氣為重點。導(dǎo)氣可令和，引體可令柔，氣和則體柔，長生乃可求。通過導(dǎo)引行氣等運動鍛煉形式，呼吸精氣，流通營衛(wèi)，舒筋健骨，滑利關(guān)節(jié)，可達(dá)強身祛病之功。導(dǎo)引之術(shù)，源遠(yuǎn)流長，形式多樣，包括呼吸運動、肢體運動、器械運動和仿生運動，主要表現(xiàn)為形體導(dǎo)引和意念導(dǎo)引兩大類。形體導(dǎo)引強調(diào)外部肢體的活動，以動肢節(jié)、舉手足、搖筋骨、按皮肉等形式，使經(jīng)絡(luò)氣血得以暢通，屬動工一類。意念導(dǎo)引注重以意導(dǎo)之，以心引之，以意領(lǐng)氣，也稱為經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引，包括以任督二脈為主線的小周天導(dǎo)引法和全身經(jīng)絡(luò)遍導(dǎo)的大周天導(dǎo)引法，屬靜功一類。
動以養(yǎng)形的作用在于防未患之疾，通不和之氣，動之使百官氣暢，閉之使三宮血凝，實為養(yǎng)生之大律，祛疾之玄術(shù)。動以養(yǎng)形以輕便易行、有益身心為原則，以不損不傷為前提，也不必拘于形式，可有選擇性地進(jìn)行一種或幾種方法的練習(xí)。道教養(yǎng)生家強調(diào)運動量和運動強度要適可而止，應(yīng)于自身相得為度。葛洪在《抱樸子內(nèi)篇·極言》中說：「養(yǎng)生之方，唾不及遠(yuǎn)，行不疾步，耳不極聽，目不久視，坐不至久，臥不及疲。……不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠(yuǎn)望?！固蘸刖暗摹娥B(yǎng)性延命錄·教誡篇》稱：「養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久視、久聽……能中和者，必久壽也?！箤O思邈說得更明白：「養(yǎng)生之道，無作博戲強用氣力，無舉重，無疾行」，「常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。」這一適度活動的觀點，極大地促進(jìn)了道家各種導(dǎo)引術(shù)和內(nèi)煉方法的發(fā)展，至今仍具有極高的養(yǎng)生健身價值。
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