黃帝內(nèi)經(jīng)睡眠養(yǎng)生寶典

黃帝內(nèi)經(jīng)睡眠養(yǎng)生寶典

　　“養(yǎng)生”又稱為攝生、道生、衛(wèi)生、保生等，意思是指運(yùn)用一定的方法保養(yǎng)生命，睡眠養(yǎng)生具體是指通過(guò)充足、高效睡眠達(dá)到保養(yǎng)性命，補(bǔ)氣養(yǎng)精調(diào)神，防衰的目的。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹黃帝內(nèi)經(jīng)睡眠養(yǎng)生知識(shí)，希望對(duì)你有用!

　　黃帝內(nèi)經(jīng)睡眠養(yǎng)生

　　【子時(shí)】(23:00-1:00) ：足少陽(yáng)膽經(jīng)經(jīng)氣當(dāng)旺

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“凡十一臟皆取于膽”。足少陽(yáng)膽是影響人健康最重要的源頭，而每天的子時(shí)就是膽經(jīng)最旺的時(shí)候，這時(shí)候安靜的躺下準(zhǔn)備就寢，對(duì)健康最有幫助。中醫(yī)認(rèn)為，足少陽(yáng)膽對(duì)應(yīng)相火，相火要?dú)w位，要藏在腎水當(dāng)中才能化生元?dú)猓@是人身的根本。如果假如這時(shí)候不睡覺(jué)，長(zhǎng)期下來(lái)膽經(jīng)就容易出問(wèn)題，會(huì)出現(xiàn)相火不歸位，就會(huì)出現(xiàn)口苦、容易嘆氣、胸痛、臉缺乏光澤(無(wú)精打采的倦容)、皮膚干燥等等狀況，長(zhǎng)期以往，相火離位，不能化生元?dú)猓蜁?huì)出現(xiàn)腎氣虛寒之證。所以常有女生說(shuō)要睡美容覺(jué)確實(shí)是有道理的，而且，膽經(jīng)的作用還會(huì)影響一個(gè)人的判斷力、記憶力，所以早睡~才能常保記憶力與思緒的清澈。這時(shí)如果失眠的話，可以按摩申脈穴(在足外踝下)。

　　【丑時(shí)】 (1:00-3:00)：足厥陰肝經(jīng)經(jīng)氣當(dāng)旺

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“臥則血?dú)w于肝。”假如這個(gè)時(shí)間不睡覺(jué)，長(zhǎng)期下來(lái)眼睛容易疲勞、視力衰退、且脾氣容易暴躁不安。中醫(yī)認(rèn)為肝為將軍之官，肝藏血，肝體陰而用陽(yáng)，而人臥則血?dú)w于肝，如果丑時(shí)還不睡覺(jué)，則血不歸于肝，而肝木就會(huì)失去血液的濡養(yǎng)，就會(huì)容易導(dǎo)致肝木疏泄失常，而出現(xiàn)煩躁易怒，頭痛失眠等癥狀。

　　【寅時(shí)】(3:00-5:00) ：手太陰肺經(jīng)經(jīng)氣當(dāng)旺

　　《素問(wèn)•靈蘭秘典論》：“肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。”這時(shí)為手太陰肺經(jīng)經(jīng)氣當(dāng)旺之時(shí)，而肺是調(diào)節(jié)臟腑之間很重要的器官，好比宰相扶助黃帝一般，調(diào)節(jié)我們的身體。假如我們肺不好的話，這段期間就會(huì)比較淺眠，惡性循環(huán)之下，就會(huì)因?yàn)榉螝猱惓６绊懳覀冎v話的氣道與做事的魄力。且中醫(yī)認(rèn)為肺屬金，腎屬水，而五行講金生水，肺金為腎水之母，肺病及子，長(zhǎng)期睡眠不足，容易導(dǎo)致肺病，久則及腎，而導(dǎo)致肺腎不足之證。

　　【卯時(shí)】(5:00-7:00) ：手陽(yáng)明大腸經(jīng)經(jīng)氣當(dāng)旺

　　《素問(wèn) •靈蘭秘典論》：“大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。” 大腸為六腑之一，六腑以通為用，實(shí)而不能滿，故大腸為傳導(dǎo)之官，主傳導(dǎo)糟粕，把大便排出體外，而便秘是百病之源，常常很多人有便秘的問(wèn)題，甚至累積了兩星期以上還無(wú)法順利排便。建議大家在起床之后，習(xí)慣起床后排便最好!就養(yǎng)成習(xí)慣喝一杯水，然后去蹲馬桶，養(yǎng)成習(xí)慣之后身體才會(huì)有通暢的管道。

　　春季睡眠養(yǎng)生姿勢(shì)

　　老百姓有句俗話叫做“站如松，臥如弓”，也就是說(shuō)睡覺(jué)的時(shí)候要側(cè)臥。古人說(shuō)曲肱而臥，就是把胳膊彎起來(lái)墊在頭下，這是個(gè)很舒服的姿勢(shì)。側(cè)身睡最佳的方位是右側(cè)臥位，當(dāng)然左側(cè)臥位也可以。左右側(cè)臥睡不堵氣道，并且還有一個(gè)好處，就是側(cè)臥按壓在足少陽(yáng)膽經(jīng)上，膽作用的時(shí)間正好是子時(shí)，半夜11點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)。這時(shí)候側(cè)臥睡覺(jué)正好是對(duì)膽經(jīng)的自我按摩。

　　有人說(shuō)右側(cè)臥位好是因?yàn)槲傅挠拈T開口是向右的，有利于胃里食物的排空。這種說(shuō)法也不完全對(duì)，因?yàn)槲傅拈_口是個(gè)括約肌，括約肌的力量遠(yuǎn)比側(cè)臥造成的重力要大，如果朝哪邊睡，食物就往那邊流的話，大家整天站立，肛門沖下，大家都應(yīng)該大小便失禁。

　　而仰面躺不好，仰面睡的時(shí)候，懸雍垂也就是小舌頭容易下降，堵在咽喉處，造成呼吸不順暢。

　　只有一種仰臥的姿勢(shì)有助于緩解失眠，叫做仙姑睡懶床。怎么做呢?正臥仰面朝天，兩臂上舉，就是四仰八叉的姿勢(shì)，也就是嬰兒出生后，在學(xué)會(huì)側(cè)臥、趴著睡之前睡覺(jué)的姿勢(shì)。這是心神回歸、安寧的狀態(tài)。

　　人自打?qū)W會(huì)直立行走以后，兩臂都是下垂的，而以前作為猿猴在森林中攀爬藤蘿時(shí)，他的兩臂是經(jīng)常揚(yáng)起來(lái)的。兩臂揚(yáng)起來(lái)的好處在哪兒呢?我們中醫(yī)講的心的經(jīng)脈是從腋下的極泉穴出來(lái)，沿著手臂，經(jīng)過(guò)肘窩，到小指的指甲內(nèi)側(cè)，這是手少陰心經(jīng)。雙臂老是下垂的話，就容易造成心氣的瘀閉，或者是郁結(jié)，莫名其妙地人就覺(jué)得不高興、沒(méi)意思。這時(shí)候，做個(gè)檢查就會(huì)發(fā)現(xiàn)，腋下有明顯的觸痛和反應(yīng)點(diǎn)，一摸就疼甚至碰不得，這些人睡眠都有問(wèn)題。想要讓這些內(nèi)心比較壓抑或者拘束的人睡個(gè)好覺(jué)，唯一的方法就是打開他們的心結(jié)，兩手舉起來(lái)去睡覺(jué)。很多人剛開始適應(yīng)不了，一會(huì)兒手就麻了，手越麻就說(shuō)明問(wèn)題越嚴(yán)重。當(dāng)心的經(jīng)氣走不到小指末端的時(shí)候，心腦的供血都會(huì)有問(wèn)題。很多人舉一會(huì)兒手，不是肩膀酸疼就是手麻，還有的出現(xiàn)手涼、手上冒涼氣這種情況，這些都不用害怕，這是人體自我療傷、自我治療的過(guò)程，慢慢地學(xué)會(huì)適應(yīng)就好了。

　　很多人睡不著覺(jué)，就告訴自己放松，還去數(shù)羊，所有這些都沒(méi)有用，與其那樣，還不如學(xué)我說(shuō)的這個(gè)姿勢(shì)。我們就把手舉起來(lái)，默默地?cái)?shù)自己的呼吸，去聽自己的心跳，通過(guò)數(shù)息、聽心跳能睡著是最好的。至于睡著了以后姿勢(shì)會(huì)變成什么樣，那就是身體的自我調(diào)節(jié)了，睡著以前可以這么做。

　　我教給大家一個(gè)穴位，安神、寧神的穴位。所謂安神，就是讓自己的心神覺(jué)得安全，沒(méi)危險(xiǎn);所謂寧神，就是讓心神回到自己心中，不要心神外越，在外面瞎跑，就像開門把孩子接回家。這個(gè)穴位叫神門穴，是手少陰心經(jīng)的原穴和輸穴，位置在我們的手腕上，手一握拳，我們的手腕上就出現(xiàn)了一條肌腱，肌腱的內(nèi)側(cè)拐角與掌腕橫紋第一道線交叉的位置，在這個(gè)窩里，手放進(jìn)去能感覺(jué)到動(dòng)脈的跳動(dòng)，睡不著覺(jué)的時(shí)候可以去點(diǎn)一點(diǎn)這個(gè)穴，感覺(jué)到酸麻脹痛時(shí)，效果最好。

　　最后，我們說(shuō)一說(shuō)床擺的方向，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，但是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在北半球，只有一個(gè)方向是不能睡，就是頭朝南、腳朝北的方向，其他都可以。原理是什么呢?有人用磁場(chǎng)來(lái)解釋，有人用形象來(lái)解釋，我也不做什么解釋，因?yàn)檫@是中醫(yī)的師承，我的老師就是這么告訴我的，而且我也有親身實(shí)踐過(guò)。健康的人頭朝哪兒都能睡著，頭朝下也能睡著，但是那些睡不著覺(jué)的比較敏感的人，一換這個(gè)方向就睡不著，換成其他方向就能睡著，這也就驗(yàn)證了中醫(yī)傳承的這個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)意見供大家參考。

　　黃帝內(nèi)經(jīng)食療養(yǎng)生

　　食療包括兩個(gè)主要方法，一是將食物經(jīng)過(guò)一定的調(diào)制烹飪，充分發(fā)揮其醫(yī)療作用;一是配入適當(dāng)?shù)乃幬?，雖然用藥，但通過(guò)技術(shù)處理而賦于食。近年來(lái)，一些中醫(yī)院開設(shè)了食療輔助治療，有些地方還開辦了藥膳堂與藥膳鋟館，把治病強(qiáng)身的中草藥與傳統(tǒng)文化的中國(guó)菜結(jié)合起來(lái)，形成了中醫(yī)特色的有防治作用的色香味美的藥膳，各種保健飲料、茶、糖、滋補(bǔ)藥酒等都深受群眾的喜愛(ài)。

　　而食物中的五味指酸、苦、甘、辛、咸五種不同的味道。中醫(yī)認(rèn)為五味入于胃，分走五臟，以對(duì)五臟進(jìn)行滋養(yǎng)，使其功能正常發(fā)揮，不同的食物對(duì)臟腑的選擇性迥異，如《靈樞·五味》說(shuō)：“五味各走其所喜，谷味酸，先走肝。谷味苦，先走心。谷味甘，先走脾。谷味辛，先走肺。谷味咸，先走腎。”這種五味的劃分，不僅適用于五谷，同樣也適用于五果、五畜、五菜、五色等(五谷是指粳米、小豆、麥、大豆、黃黍。五果指桃、李、杏、栗、棗。五畜指牛、羊、豬、狗、雞。五菜指葵、藿、薤、蔥、韭)，這是中醫(yī)飲食營(yíng)養(yǎng)的理論基礎(chǔ)。

　　藥食同源根據(jù)古代中國(guó)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)之飲食基準(zhǔn)分類為五味「酸、甜、苦、辛、咸」各司其職供養(yǎng)五臟六腑、及五性「熱、寒、平、溫、涼」各司其職以其特有性能對(duì)人體內(nèi)臟產(chǎn)生各種各樣的作用與變化。例如食物進(jìn)入人體之后「酸入肝疸、甜入脾胃、苦入心和小腸、辛入肺和大腸、咸入腎和膀胱」。又五性如食物生食對(duì)人體而言屬寒性，然依食物調(diào)理法的不同其性質(zhì)起變化，好比白蘿卜生食性寒、煮過(guò)性平、加入辣椒性熱…等依此類推，食物依調(diào)理法之燙、煮、烤、燒、熏、炒、蒸…等所發(fā)生之變化、又稱之為『自然化學(xué)變化』。

　　中醫(yī)藥食學(xué)說(shuō)，即藥物與飲食關(guān)系的學(xué)說(shuō)。在中醫(yī)中，藥食同源，藥食互補(bǔ)，藥食互用，藥與食之間并沒(méi)有嚴(yán)格的界限，將二者配合起來(lái)，用以養(yǎng)生療疾，是中醫(yī)的一個(gè)顯著特色。“食養(yǎng)”，在我國(guó)古代醫(yī)書《皇帝內(nèi)經(jīng)》中早有論述，〈〈素問(wèn)-陰陽(yáng)應(yīng)象大論〉〉中闡明了藥食氣味厚薄對(duì)人體陰陽(yáng)盛衰的影響。醫(yī)圣張仲景在行醫(yī)中，首例“食治”專篇。由此可見，中醫(yī)對(duì)食物的認(rèn)識(shí)和中藥一樣，講究寒熱溫涼四性和辛、甘、酸、苦、感五味。古人云：氣血得理，百病不生;若氣血失調(diào)，百病競(jìng)起。萬(wàn)物均為食。食用的方法得當(dāng)，方能把萬(wàn)物變?yōu)槭场⑺幗y(tǒng)一體，因?yàn)?、因地、因體、因病，經(jīng)過(guò)萬(wàn)物的取己之長(zhǎng)，配制得當(dāng)，可食或沖服，迅速加強(qiáng)人體的正常需求與代謝。眾多事實(shí)證明了萬(wàn)物均為藥，萬(wàn)物均為食。藥食同源即藥與食物相同。

　　說(shuō)起食療，起源甚早。傳說(shuō)先民嘗味草，開拓食物來(lái)源并發(fā)明醫(yī)藥，故有“藥食同源”之說(shuō)。昔人謂安身之本必資于食，救疾之速必憑于藥，將飲食與藥物并論，認(rèn)為可供飲食的動(dòng)、植物及加工制品，雖種類繁多，但其五色、五味以及寒熱、補(bǔ)瀉之性，亦皆稟于陰陽(yáng)五行，從這個(gè)意義上講，實(shí)與藥物應(yīng)用的道理并無(wú)二致。所以醫(yī)家對(duì)于飲食的宜、忌，調(diào)制方法亦頗究心，用飲食治病積累了許多可貴的知識(shí)，在古醫(yī)籍中亦多有論及且有專門著述。