桃園三結(jié)義的故事_三國演義桃園三結(jié)義的故事(2)
桃園三結(jié)義法理解釋
“桃園三結(jié)義”的故事，羅貫中把它放在《三國演義》開篇的第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義斬黃巾英雄首立功”中，文中描寫到劉焉出榜招募義兵，榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄劉備，然后巧然的機會劉備認識了張飛和關(guān)羽，三個人志趣相投，一見如故，結(jié)為兄弟。在文中結(jié)尾描述三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸粒瑢嶈b此心，背義忘恩，天人共戮!”誓畢，拜玄德為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。
三國演義生動形象地描述了桃園三結(jié)義的故事，那么在真實的歷史上，劉備、關(guān)羽和張飛是個什么關(guān)系呢?
陳壽《三國志-關(guān)羽傳》中記載：“先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險”;
《三國志-張飛傳》中提到：“羽年長(張飛)數(shù)歲，飛兄事之”
《三國志-劉曄傳》也說：“且關(guān)羽與備，義為君臣，恩猶父子。”
這三段史料足以說明兩個問題：一則劉關(guān)張三人關(guān)系親密的“恩若兄弟”;二則是“恩若兄弟”而非結(jié)拜兄弟，史料也無結(jié)義之說。
再有，從三國演義里面的描寫來看。關(guān)羽被東吳人殺害后，魏文帝曹丕詔問群臣：“劉備是否會出兵伐吳，為關(guān)羽報仇?”侍中劉曄回答說：劉備和關(guān)羽“義為君臣，恩猶父子”，“關(guān)羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關(guān)羽的恩義就不算是全始全終了”。在這里，從魏國人看來，劉備和關(guān)羽的關(guān)系又是“恩猶父子”了。古人有“君臣如父子”的觀念，所以這個說法并不值得奇怪;同時也可以反證：劉備和關(guān)羽的關(guān)系并不是把兄弟，他們的同時代人對此是很清楚的。清人趙翼認為：三國的君主都善于用人，其用人各不相同，曹操“以權(quán)術(shù)相馭”，孫氏兄弟“以意氣相投”，劉備“以性情相契”。所謂“以性情相契”，就是用感情相處，情深誼長，但這不等于就是把兄弟關(guān)系。
有專家考證“桃園三結(jié)義”的故事大概在宋元時期就開始流傳。宋末元初赫經(jīng)在《重建廟記》中已經(jīng)出現(xiàn)了“初，王(關(guān)羽)及車騎將軍飛與昭烈為友，約為兄弟”的說法;《關(guān)羽戲集》中也引用了元末詩人的詩句“桃園一日兄和弟，俎豆千秋弟與王”。
元雜劇《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》中的故事是這樣描寫的：蒲州州尹臧一鬼欲謀自立，請關(guān)羽為帥。關(guān)羽殺之，逃往涿州范陽。張飛則在當?shù)亻_了一家肉店。張飛故意在店前用千斤巨石壓住一把刀，并揚言如有人能搬開巨石，就分文不取，送肉給他。一日關(guān)羽路過張飛的肉店，搬動張飛用以壓刀的千斤巨石而不受肉。張飛回店后得知消息，專門去到關(guān)羽入住的客店相訪，并拜關(guān)羽為兄長。二人后來又遇到劉備，二人見劉備長相非凡，便邀其一起喝酒。劉備大醉而臥，只見有赤練蛇鉆如劉備七竅之中，關(guān)羽覺得“此人之福，將來必貴”，于是又共拜劉備為兄長。三人在城外桃園殺牛宰馬，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。這個故事雖然饒有趣味，但又未免荒誕。
元代《三國志平話》中的“桃園三結(jié)義”構(gòu)思的就好一些，故事情節(jié)和人物形象更加生動一些。
除了這里提及的關(guān)于三國演義的描述以外，我們還可以看到另外的諸多材料描寫到三國演義的故事。
總之，從上面的分析來看，桃園三結(jié)義的故事具有虛構(gòu)性，但是不管有多種版本虛構(gòu)這個故事，我們可以看出來，所有的版本包括史書的記載至少對三個人的義氣相交、互幫互助、精誠團結(jié)的特點是認可的。可以把桃園三結(jié)義抽象為一種互幫互助精誠團結(jié)的典型關(guān)系。然后我們可以對這種抽象出來的精誠團結(jié)的典型關(guān)系進行分析，分析的具體材料就采取三國演義里面的素材，因為這種版本為大家所熟知，而且是最生動最樸實的語言。
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