項羽烏江自刎的故事_項羽烏江自刎的歷史故事(2)
項羽烏江自刎譯文
于是項羽就想東渡烏江(長江西岸的烏江浦)。烏江亭長把船停靠在岸邊等候項羽，對項羽說:"江東雖小，土地千里，民眾數(shù)十萬，也足夠稱王的。希望大王急速過江。現(xiàn)在只有我有船，漢軍即使追到這，沒有什么辦法渡江。"項羽笑道:"上天既然要滅亡我，我為什么還要渡江呢?況且我項羽(當初帶領)江東的子弟八千人渡過烏江向西挺進，現(xiàn)在無一人生還。即使江東的父老兄弟憐愛我而擁我為王，我還有什么臉面去見他們?即使他們不說什么，我難道不在心里感到慚愧嗎?"于是對亭長說:"我知道您是年高有德的人。我騎這匹馬五年了，所遇到的都沒有對手，曾經(jīng)日行千里，不忍心殺掉它，把它贈給你吧!"于是命令騎兵都下馬步行，手持短小輕便的武器交戰(zhàn)。僅僅項籍就殺了漢軍幾百人，項王自身也受了十幾處傷。
回頭看見漢軍騎兵中的司馬呂馬童(原是項羽部將，這時已背楚歸漢)說:"你不是我的老朋友嗎?"呂馬童面對著項羽，指示給王翳說:"這是項羽。"項羽便說道:"我聽說漢王拿一千兩黃金、一萬戶封邑懸賞征求我的頭，我給你一點好處。"就自殺身亡了。 ……
太史公(自稱)說:我從周生那里聽到說，"虞舜的眼睛里大概有兩瞳子"。又聽說項羽也是雙瞳子。項羽難道是舜的后代么?怎么興起得這么突然呢?秦國在政治措施上有重大失誤，陳涉首先發(fā)難，英雄豪杰像蜂群飛起，共同一起爭雄，多得數(shù)也數(shù)不清?？墒琼椨鸩]有什么根基(包括土地和權勢)，而是乘天下大亂的形勢在民間起事，三年的時間，就率領五國諸侯(楚外的五國反秦武裝)滅秦，分割天下的土地，封賞王侯，一切政令都由項羽頒布，號稱霸王。霸王的權位雖然不能維持到底，可是這顯赫的功業(yè)是近古以來不曾有過的。等到項羽放棄關中，懷念楚國而東歸，放逐義帝，自立為王，干了這些失策失人心的事，卻埋怨諸侯背叛自己，這樣想要成就霸業(yè)，就很難了。自夸功勞，逞個人才智，卻不效彷古人，自以為霸王之業(yè)已成，想憑借武力來征服和治理天下，經(jīng)過五年戰(zhàn)爭，終于使自己國家滅亡了，自身死在東城，卻仍然不覺悟，更不責備自己，那就錯了。竟然稱說"上天要滅亡我，不是我用兵的過錯"，難道不荒謬嗎?
項羽烏江自刎的故事相關信息
西楚霸王項羽兵敗之后于烏江自刎，這是家喻戶曉的歷史故事。然而，史學家計正山先生早在1985年于《光明日報》發(fā)表文章對此提出質疑，經(jīng)過20多年的考證，近日，計先生成功推出新著《項羽死亡之謎》一書，書中以大量實地考察和歷史證據(jù)對"項羽烏江自刎"予以否定，給人耳目一新的感覺。
《項羽死亡之謎》 一書指出:項羽其實是戰(zhàn)死在秦代東城，即今天的安徽省滁州市定遠縣南二龍鄉(xiāng)境內(nèi)。當然，對于霸王死的問題，我們相信還會有一番論爭;但是，令人欣喜的是讀完《項羽死亡之謎》，我們這些也曾研讀過《史記》的人，會有一種心靈震撼的思考;你會感到計先生的讀史方法非常獨特，他探索歷史人物事件的視角很是新穎。讀完《項羽死亡之謎》你會豁然開朗;明白歷史原來可以這樣去解讀。一本遠古而又凝重的《史記》被讀出了濃濃的人情味，歷史人物和事件仿佛就發(fā)生在昨天，離我們很近，近得我們可以用心靈和他們交流和溝通。
《項羽死亡之謎》不僅視角獨特，而且觀點新穎。書中對于許多歷史人物事件的分析論證都屬前所未有，略舉幾例供大家分享:
一、項羽垓下被圍、四面楚歌--這是《史記》記載又為人所共知的掌故。然而，歷史上卻從未有人對故事內(nèi)幕提出疑問，比如:項羽垓下被困難道沒有考慮楚軍出路?或者稱之為戰(zhàn)略選擇?項羽后來又采取了那些戰(zhàn)術行動，從而使楚軍主力在"十面埋伏"之中成功實現(xiàn)半夜突圍"南出馳走";而"平明，漢軍乃覺之"--直到天快亮時漢軍才發(fā)現(xiàn)項王已經(jīng)逃走。
二、項梁、項羽率8000子弟抗擊秦軍究竟是從哪里渡江的?項羽和烏江的不了情結起于何時、緣于何因?烏江亭長到底是何許人也?項羽陰陵迷路時發(fā)生哪些蹊蹺?
三、虞姬究竟死于何地、怎么死的?為什么安徽會出現(xiàn)靈璧、定遠兩個虞姬墓?還有，《今上本紀》為什么和《封禪書》出現(xiàn)大段重疊?司馬遷對于同一個人物為什么前邊描述他是神、后邊又說他其實是人?漢代大學者班固為什么說《史記》記載"甚多疏忽、或有抵牾"?我們應該以何心境來解讀《史記》?《項羽死亡之謎》一書對于司馬遷《史記》中的諸多懸謎，都在尊重《史記》記載的基礎上，作出順應規(guī)律又合乎情理的分析和論證。
尤其是，計正山先生以實事求是的科學觀點和態(tài)度慎讀歷史，從而實現(xiàn)了歷史人物事件和現(xiàn)實社會生活的近距離靠近，比如，該書中分析歷史人物和事件的方法，不只是照搬古籍、引經(jīng)據(jù)典，而是以當時環(huán)境為背景從分析人物心理入手、探索補缺史料記載的不足;作者把原本枯燥沉重的歷史記載，變成充滿情趣智慧又摒棄唯書僵化的全新史學觀念。
著名學者馮其庸稱贊計正山的研究方法是對傳統(tǒng)史學研究的強力挑戰(zhàn)，也是給"正在QQ"的書齋史學家發(fā)出一次"窗口抖動"。
史書記載、歷史遺存、民間傳聞外加情理分析--計正山先生在解讀歷史中所采取的這種3+1思維方式，從而使原本高閣的歷史研究，進入更多知識分子的文化生活之中;我認為這是《項羽死亡之謎》一書的閃光之處，也許這將成為史學研究領域的一次大膽嘗試和視角突破。
猜你喜歡：
3.項羽的故事有哪些