王獻(xiàn)之的故事
王獻(xiàn)之(344年-386年)，字子敬，小名官奴，漢族，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽山陰(今浙江紹興)，書(shū)圣王羲之第七子。他和他父親王羲之有什么有趣的故事呢？跟學(xué)習(xí)啦小編一起看看王羲之與王獻(xiàn)之的故事吧！
王獻(xiàn)之的故事
王獻(xiàn)之是晉代大書(shū)法家王羲(xī)之的兒子。他從小就跟父親練字。獻(xiàn)之很聰明，八九歲就寫(xiě)得一手好字，常常受到人們的夸獎(jiǎng)，他漸漸自滿(mǎn)起來(lái)了。
有一天，獻(xiàn)之獨(dú)自在書(shū)房里練字，模仿父親的筆法接連寫(xiě)了十幾個(gè)“大”字。他選了一個(gè)字送給父親看，滿(mǎn)以為會(huì)得到稱(chēng)贊。誰(shuí)知，王羲之看了什么也沒(méi)說(shuō)，只是提起筆隨手加了一點(diǎn)兒，“大”字變成了“太”字。
獻(xiàn)之又興沖沖地把“太”字送給母親看，母親指著“太”字的一點(diǎn)兒說(shuō)：“就這一點(diǎn)兒寫(xiě)得好，很像你父親寫(xiě)的。”
獻(xiàn)之聽(tīng)了，頓時(shí)滿(mǎn)臉通紅，十分慚愧。他想，父親真了不起，隨手點(diǎn)了一點(diǎn)兒，就寫(xiě)得那么好。他又回到父親的書(shū)房，問(wèn)道：“別人都稱(chēng)贊您的字寫(xiě)得好，您有什么秘訣嗎?”王羲之哈哈大笑起來(lái)，他撫摩著獻(xiàn)之的頭說(shuō)：“秘訣?有。你明天早晨到屋后的小花園去看看吧!”
第二天清晨，獻(xiàn)之來(lái)到小花園，見(jiàn)父親已坐在石凳上聚精會(huì)神地寫(xiě)字了。王羲之見(jiàn)兒子來(lái)了，指著園里的18口大水缸說(shuō)：“你不是問(wèn)秘訣嗎?秘訣就在這些大水缸里面。你把這18口大水缸里面的水寫(xiě)完就知道了。”
從此，獻(xiàn)之學(xué)著父親的樣兒，每天早早起來(lái)寫(xiě)字，日復(fù)一日，年復(fù)一年，堅(jiān)持不懈地勤學(xué)苦練。后來(lái)，他也成了大書(shū)法家。
王羲之與王獻(xiàn)之的故事
王羲之、王獻(xiàn)之父子是我國(guó)歷史上著名的書(shū)法家，被稱(chēng)為“二王”。他們的故事是人們耳熟能詳?shù)摹?/p>
王獻(xiàn)之是王羲之的第七個(gè)兒子，自幼聰明好學(xué)，在書(shū)法上專(zhuān)攻草書(shū)隸書(shū)，也善畫(huà)畫(huà)。由于眾人的夸贊，他不禁有些飄飄然起來(lái)。一天，獻(xiàn)之問(wèn)母親：“我只要再寫(xiě)上三年就行了吧?”母親搖搖頭。“五年總行了吧?”母親又搖搖頭。獻(xiàn)之急了：“那您說(shuō)究竟要多長(zhǎng)時(shí)間?”“你要記住，寫(xiě)完院里這18缸水，你的字才會(huì)有筋有骨，有血有肉，才會(huì)站得直，立得穩(wěn)。”獻(xiàn)之回頭，原來(lái)父親站在了他背后。
獻(xiàn)之不服，啥都沒(méi)說(shuō)，一咬牙又練了5年，把一大堆寫(xiě)好的字給父親看，希望聽(tīng)到幾句表?yè)P(yáng)的話。誰(shuí)知，王羲之一張張掀過(guò)，一個(gè)勁地?fù)u頭。掀到一個(gè)“大”字，父親現(xiàn)出了較滿(mǎn)意的表情，隨手在“大”字下添了一點(diǎn)，然后把字稿全部退還給獻(xiàn)之。
獻(xiàn)之仍不服，又將全部習(xí)字抱給母親看，母親認(rèn)真地看了3天，最后指著王羲之在“大”字下加的那個(gè)點(diǎn)兒，嘆了口氣，說(shuō)：“吾兒磨盡三缸水，唯有一點(diǎn)似羲之。”
獻(xiàn)之聽(tīng)后泄氣了。母親見(jiàn)他驕氣已經(jīng)消盡，鼓勵(lì)他堅(jiān)持不懈地練下去。功夫不負(fù)有心人，獻(xiàn)之練字用盡了18大缸水，在書(shū)法上突飛猛進(jìn)。后來(lái)，他的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，和父親王羲之的字并列，被人們稱(chēng)為“二王”。
倘若沒(méi)有這樣嚴(yán)格艱苦的訓(xùn)練，恐怕歷史上就沒(méi)有“二王”的出現(xiàn)了。
王獻(xiàn)之的成就
王獻(xiàn)之一生的書(shū)法藝術(shù)并不守舊，且與父不同，字身喜帶長(zhǎng)形。王獻(xiàn)之家學(xué)淵源，學(xué)習(xí)勤奮。其詩(shī)文書(shū)法，為東晉后起之秀。他筆下的草書(shū)，下筆熟練、潤(rùn)秀、飛舞風(fēng)流，不亞于父親王羲之，父子合稱(chēng)二王。
王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)聞名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱(chēng)"玉版十三行"。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智"。他的用筆，從"內(nèi)拓"轉(zhuǎn)為"外拓"。
他的草書(shū)，更是為人稱(chēng)道。俞焯曾說(shuō):"草書(shū)自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書(shū)墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書(shū)畫(huà)記》里對(duì)此帖推崇備至，認(rèn)為:"(此帖)書(shū)法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無(wú)上神品也。"他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見(jiàn)。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國(guó)寶"。
王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門(mén)一體，而是窮通各家。所以能在"兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美"的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。書(shū)跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。
王獻(xiàn)之是魏晉書(shū)家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo)，使他奠定了堅(jiān)實(shí)的筆法基礎(chǔ)。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長(zhǎng)、兼善諸體之美的機(jī)遇，贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。謝安曾問(wèn)他:"你的書(shū)法與令尊大人相比，怎樣?"王獻(xiàn)之道:"當(dāng)然不同，各有所長(zhǎng)。"謝安道:"旁人評(píng)價(jià)不是這樣。"王獻(xiàn)之道:"旁人哪里知道?"
他還創(chuàng)造了"一筆書(shū)"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，由于其書(shū)法豪邁氣勢(shì)宏偉，故為世人所重。
王獻(xiàn)之的楷書(shū)父子聞名之世，唐宋以下的書(shū)家們，寫(xiě)楷嚴(yán)整俊美，媚俏的筆調(diào)。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬(wàn)世流傳，有不可磨滅的吸引力?；感芟矏?ài)他們父子的書(shū)法，做了兩個(gè)書(shū)袋，分別裝著他們父子二人的字畫(huà)，放在左右欣賞。
由晉末至梁代的一個(gè)半世紀(jì)，他的影響甚至超過(guò)了其父王羲之。梁書(shū)畫(huà)家袁昂在《古今書(shū)評(píng)》中說(shuō):"張芝驚奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世。"將四賢并稱(chēng)。而宋齊之間書(shū)學(xué)地位最高者則一度推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書(shū)，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書(shū)，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱(chēng)"二王"。梁陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》云:"比世皆尚子敬書(shū)"，"海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然"。當(dāng)時(shí)幾乎成了王獻(xiàn)之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，一些書(shū)法評(píng)論家才開(kāi)始認(rèn)為王獻(xiàn)之的書(shū)法比不上他的父親王羲之。但是北宋書(shū)法家米芾，主要是向王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代著名學(xué)者、書(shū)法家胡小石更認(rèn)為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻(xiàn)之草書(shū)發(fā)展而成的。
王獻(xiàn)之的遺墨保存很少，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有王羲之那么豐富。因唐太宗貶獻(xiàn)之而不購(gòu)求其書(shū)作，內(nèi)府的王獻(xiàn)之書(shū)跡"僅有存焉"。宋初的書(shū)法，并舉"二王"，宋太宗趙光義留意翰墨，購(gòu)募古先帝王名臣墨跡，命侍書(shū)王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》。"凡大臣登二府，皆以賜焉。"帖中有一半是"二王"的作品。單著錄王獻(xiàn)之書(shū)帖的有七十三件，經(jīng)后人考證為偽作或他人所書(shū)者達(dá)二十余件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻(xiàn)之書(shū)法，《宣和書(shū)譜》所收的王獻(xiàn)之書(shū)跡增至八十余件。但這些墨跡本絕大多數(shù)沒(méi)有保存下來(lái)，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本，歷代刻帖還保留著一些真跡刻本。
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