馬克思主義哲學(xué)十講學(xué)習(xí)心得體會(huì)(2)
馬克思主義哲學(xué)十講學(xué)習(xí)心得體會(huì)
馬克思主義哲學(xué)十講心得體會(huì)篇四
中宣部理論局組織編寫的 《馬克思主義哲學(xué)十講(黨員干部讀本)》(以下簡稱《馬克思主義哲學(xué)十講》)一書，把抽象深?yuàn)W的理論用通俗化大眾化的語言表達(dá)出來，在論述時(shí)善于聯(lián)系實(shí)際，善于借助案例，善于引用典故，把哲學(xué)道理講得興味盎然，讓人能看得下去、學(xué)得進(jìn)去，對(duì)我們的工作有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)意義。
一、當(dāng)下學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
首先，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有助于我們掌握看家本領(lǐng)、學(xué)會(huì)工作方法。
我們常說 “理論路線方針政策”，其中，理論決定路線，路線決定方針，方針決定政策，以什么理論做指導(dǎo)，就有什么政策措施;怎么看事情、想事情，決定怎么辦事情。打個(gè)比方說，理論是原油，可以煉成汽油、柴油、機(jī)油，也可以造出化纖、化肥、化工原料。原油是工業(yè)的基礎(chǔ)，理論是政策措施和工作方法的源頭。
作為馬克思主義政黨，我們想問題辦事情，當(dāng)然要以馬克思主義理論為指導(dǎo)。馬克思主義理論有三大組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。其中，馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)分析和解決問題的世界觀和方法論，是系統(tǒng)掌握整個(gè)馬克思主義理論的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，是馬克思主義政黨思想建設(shè)的重大任務(wù);要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，掌握它的立場、觀點(diǎn)和方法。
從這方面來說，《馬克思主義哲學(xué)十講》是黨員干部的一本教科書、工具書，能夠教我們看家本領(lǐng)和工作方法。大到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的開展，小到某一項(xiàng)具體工作，不管是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是工作人員，都可以從書中得到啟發(fā)，打開視野，開闊思路，找到方法;而且常讀常新，隨著工作閱歷和理論水平的提升，會(huì)不斷有新的收獲。
當(dāng)你開展工作沒有思路、無從下手的時(shí)候，當(dāng)你在工作中遇到困難、無法破題的時(shí)候，當(dāng)你想在千篇一律、千人一面的工作中獨(dú)樹一幟、有所創(chuàng)新的時(shí)候，請(qǐng)讀一讀《馬克思主義哲學(xué)十講》吧!
其次，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有助于我們堅(jiān)定理想信念、磨礪精神意志。
我們常聽到一些黨員干部在反思自己為什么會(huì)出問題、犯錯(cuò)誤時(shí)，把原因歸結(jié)為理想信念動(dòng)搖，被消極腐朽思想乘虛而入。這看似空話套話，實(shí)際上總結(jié)得非常實(shí)在、非常到位。它揭示了很多人忽視的一點(diǎn)，即理想信念是思想和行動(dòng)的總開關(guān)，理想信念一旦動(dòng)搖，人就會(huì)虛，虛則抵抗力下降、病魔入侵，消極腐朽思想就有了可乘之機(jī)，就會(huì)乘虛而入。
筑牢理想信念的閘門，打好馬克思主義哲學(xué)功底是關(guān)鍵。馬克思主義哲學(xué)不僅是世界觀，而且是人生觀、價(jià)值觀，它能幫助我們解決人為什么活著，人生命的意義何在，人應(yīng)該追求怎樣的目標(biāo)等問題，幫助人樹立正確和堅(jiān)定的理想信念?！恶R克思主義哲學(xué)十講》里這樣論述道：“如果把社會(huì)比作大海，把人生比作小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和前進(jìn)的風(fēng)帆。沒有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船。”“人生如歌，理想信念如調(diào)。沒有調(diào)的歌永遠(yuǎn)不能成為真正的歌，沒有理想信念的人生永遠(yuǎn)是沒有意義的人生。”從這方面來說，《馬克思主義哲學(xué)十講》是黨員干部的一本勵(lì)志書，能夠幫我們堅(jiān)定信念，砥礪心志，振奮精神，努力工作。
當(dāng)你理想動(dòng)搖、意志消沉、空虛迷茫的時(shí)候，當(dāng)你萎靡不振、缺乏斗志、庸碌無為的時(shí)候，當(dāng)你隨波逐流、防線松懈、沉淪墮落的時(shí)候，請(qǐng)讀一讀《馬克思主義哲學(xué)十講》吧!
再次，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有助于我們提高政治定力、保持頭腦清醒。
當(dāng)前，由于國際國內(nèi)環(huán)境的深刻變化，我國思想理論領(lǐng)域各種思潮此起彼伏，新自由主義、歷史虛無主義、普世價(jià)值說、憲政民主論等你方唱罷我登場、按下葫蘆浮起瓢。這些學(xué)說和思潮，有的看似學(xué)術(shù)探討，實(shí)則極具政治色彩，先誘導(dǎo)你認(rèn)可他們的理論，然后你就會(huì)贊成他們的路線，就會(huì)認(rèn)同他們的方針，就會(huì)看好他們的政策，最終目的就是要引導(dǎo)我們走西方資本主義道路。黨員干部如果缺乏定力和辨別力，任由錯(cuò)誤思潮侵蝕我們的思想，主導(dǎo)我們的思維，甚至成為錯(cuò)誤思潮的應(yīng)聲蟲、傳聲筒，其影響尤其惡劣，后果尤其嚴(yán)重。
我們要提高政治定力，增強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤言論的鑒別力、免疫力和抵抗力，離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)和武裝，幫我們分清現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、局部與全局、主流與支流、偶然與必然、可能與現(xiàn)實(shí)，抵制和戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤主張，在事關(guān)原則的問題上立場堅(jiān)定，在大是大非面前旗幟鮮明，在關(guān)鍵時(shí)刻保持頭腦清醒。
從這方面來說，《馬克思主義哲學(xué)十講》是黨員干部的一本論戰(zhàn)書，它直面問題和矛盾，迎戰(zhàn)各種歪理邪說，不模棱兩可，不含糊其辭，在很多方面說得一針見血、一語破的，幫我們把這紛擾看得清清楚楚、明明白白、真真切切，幫我們?cè)鰪?qiáng)政治定力，任爾東南西北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)。當(dāng)你在眾說紛紜中莫衷一是的時(shí)候，當(dāng)你被各種風(fēng)潮攜裹左右搖擺、無所適從的時(shí)候，當(dāng)你對(duì)蓄意抹黑深感憤慨卻有口難辯的時(shí)候，當(dāng)你對(duì)惡意攻擊義憤填膺卻無力回?fù)舻臅r(shí)候，請(qǐng)讀一讀《馬克思主義哲學(xué)十講》吧!
二、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，淺析當(dāng)前思想理論熱點(diǎn)
透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過效果看動(dòng)機(jī)。
事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，現(xiàn)象復(fù)雜多變，具有迷惑性，有的東西看上去很美，實(shí)則敗絮其中，我們要用理性思維透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。以憲政問題為例，表面上看，憲政是個(gè)好東西，號(hào)稱現(xiàn)代政治的基本制度架構(gòu)，是普世價(jià)值，是民主自由的保障。但究其本質(zhì)，憲政是服務(wù)于資本主義的理論，其關(guān)鍵性制度元素和理念只屬于資本主義制度，不屬于社會(huì)主義制度，不符合我國國情。一些別有用心的人之所以賣力推薦，是想以憲政為突破口，實(shí)現(xiàn)其政治圖謀，在這一點(diǎn)上我們一定要看清其本質(zhì)。
在評(píng)價(jià)人的行為時(shí)，馬克思主義哲學(xué)主張以效果為根本，透過效果看動(dòng)機(jī)。有些人在中國推銷西方的各種理論，提出了一些好聽的口號(hào)、愿景和路線圖，如果單純從表象和動(dòng)機(jī)來看，這些人似乎是很好的。但這些理論對(duì)中國發(fā)展會(huì)產(chǎn)生什么樣的實(shí)際效果，是需要慎重考慮的。遺憾的是，有些理論在別國已經(jīng)試過效果很壞了，這些人還要介紹給中國，甚至不惜讓中國崩潰也要試一試。這樣看來這些人就不是好心，而是居心叵測了。
所以說，馬克思主義哲學(xué)是照妖鏡，照破幻影，顯出原形;是試金石，金點(diǎn)子還是餿主意，一試便知。
具體問題具體看，條條大路通羅馬。
矛盾具有特殊性，具體問題要具體分析，一切要以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。以民主問題為例，現(xiàn)在一說到民主，西方國家就以專利所有人自居，只此一家，別無分店，要實(shí)行民主都得從他們那兒進(jìn)貨;以民主法官自居，以他們的標(biāo)準(zhǔn)裁量你是不是真民主;以民主教師爺自居，教訓(xùn)別人怎么實(shí)行民主;以民主外科大夫自居，必要時(shí)給別的國家動(dòng)手術(shù)植入民主。但我們看到，一些國家照抄照搬了西方民主模式，卻很少能帶來真正的民主和幸福，倒有不少造成了社會(huì)分裂、政局動(dòng)蕩，這里的人民很快由“渴望民主”變?yōu)?ldquo;厭倦民主”。
我們承認(rèn)民主是個(gè)好東西，但民主不是個(gè)具體的東西。就像人人都愛吃水果，但愛吃什么水果因人而異。民主有各種各樣具體的民主，并沒有一種普適和通用的民主樣式。每個(gè)國家應(yīng)該因地制宜、根據(jù)自己特定的歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)條件來發(fā)展民主。當(dāng)前我國實(shí)行的人民民主制度，已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步和成就，我們沒有理由不堅(jiān)持和完善這個(gè)好制度，沒有理由改弦易轍效仿西方，沒有理由削中國實(shí)踐之足，適西方理論之履。
所以說，馬克思主義哲學(xué)是量尺，幫我們找到合腳的鞋;是指南針，幫我們找到合適的路。
把握內(nèi)因強(qiáng)自信，中國道路一定贏。
事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物的內(nèi)部。但現(xiàn)在有一種說法，認(rèn)為中國35年的高速發(fā)展并不能證明我們體制優(yōu)越，而是因?yàn)榘l(fā)達(dá)國家在前面修好了路，我們充其量只是跟得快，得感謝人家給修的路。另一個(gè)版本是，我們得高分，是抄了別人的作業(yè)。這種說法站不住腳的地方在于：既然有現(xiàn)成的路，為什么別的發(fā)展中國家沒有走好，只有中國實(shí)現(xiàn)了長期穩(wěn)定的發(fā)展?有些國家亦步亦趨緊跟所謂的先行國家，為什么現(xiàn)在反而經(jīng)濟(jì)不景氣，掉進(jìn)了這樣那樣的陷阱?
林毅夫在今年政協(xié)會(huì)議上的提案是“用理論創(chuàng)新增強(qiáng)三個(gè)自信”。他認(rèn)為，現(xiàn)在很多人沒自信，總覺得我們的道路有問題，制度有問題，但不能否認(rèn)的是，中國底子這么薄，條件這么差，連續(xù)35年實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定高速增長，這證明我們的道路是正確的，體制是有效的;發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家條件不一樣，非常需要總結(jié)發(fā)展中國家自己的經(jīng)驗(yàn)。這也契合了李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出的一個(gè)理念，用中國式辦法解決好世界性難題。
所以說，馬克思主義哲學(xué)是定心丸，吃了定心丸，我們就有了亂云飛渡仍從容的戰(zhàn)略定力，就有了不到長城非好漢的進(jìn)取精神;是主心骨，有了主心骨，我們更堅(jiān)信中國道路一定贏，中國夢想定實(shí)現(xiàn)。
人無完人，國無完國。人類文明史有幾千年，資本主義的西方文明史不過500年。兩條道路往前奔，笑到最后才是真。中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。作為黨員干部，我們一定不能妄自菲薄、舍本逐末、自毀根基，一定要堅(jiān)守自己的信仰、堅(jiān)持自己的信念、堅(jiān)定自己的信心。
三、積小勝為大勝，以實(shí)干出實(shí)績
事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。我們希望能有領(lǐng)導(dǎo)的工作能力和認(rèn)識(shí)水平，卻沒有看到領(lǐng)導(dǎo)的能力和水平也是靠長期鍛煉、積累才達(dá)到的;我們常想要是寫稿子能一遍成功、干工作能一步到位就好了，卻沒有看到好材料都是反復(fù)修改打磨出來的，工作業(yè)績都是用扎實(shí)的付出和辛勤的汗水換來的。沒有十月懷胎，哪來一朝分娩。“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們改變世界、變革現(xiàn)實(shí)的根本途徑，離開了實(shí)踐，改造世界或變革現(xiàn)實(shí)就是一句空話。黨的十八屆三中全會(huì)已經(jīng)規(guī)劃好了全面深化改革的宏偉藍(lán)圖，提出了很多改革舉措和重大任務(wù)。但藍(lán)圖是在紙上的，目標(biāo)是在腦子里的，紙上談兵，坐而論道，再好的想法也只是空想。一分部署，九分落實(shí)，只有付諸實(shí)踐，才能把想法變成現(xiàn)實(shí)。為者常成，行者常至。下一步要靠埋頭苦干，一步一個(gè)腳印走起，扎扎實(shí)實(shí)干起，追夢路上腳不停，實(shí)干繪就中國夢!
馬克思主義哲學(xué)十講心得體會(huì)篇五
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，我對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會(huì)，受益頗深，就直觀感覺和領(lǐng)會(huì)作一體會(huì)小結(jié)。馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。
馬克思主義哲學(xué)具有國際性。馬克思主義哲學(xué)在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學(xué)說進(jìn)行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)地區(qū)的忠實(shí)的馬克思主義者，在結(jié)合本國實(shí)際應(yīng)用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。
馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動(dòng)，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動(dòng)，而是一種改造現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動(dòng)。人正是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會(huì)的歷史，深入全面地認(rèn)識(shí)人自身以及客觀物質(zhì)對(duì)象。
其具有多重功能：
首先，它擴(kuò)大了哲學(xué)工作者的哲學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域。以往的哲學(xué)活動(dòng)，由于它的任務(wù)是尋找一種對(duì)世界的合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學(xué)作為實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動(dòng)范圍就擴(kuò)大了。
其次，馬克思主義哲學(xué)給了哲學(xué)以新的地位。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為其哲學(xué)的核心，實(shí)踐過程本身是具有哲學(xué)意義的活動(dòng)。而實(shí)踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)是具有哲學(xué)意義的。它不僅指導(dǎo)生活，而其本身就是根植現(xiàn)實(shí)生活的。 第三，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論的集中體現(xiàn)。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析工作中的實(shí)際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時(shí)刻，百年一遇的機(jī)遇。我作為一名黨員，作為一名學(xué)校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對(duì)新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學(xué)校的建設(shè)與應(yīng)用等等諸多問題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時(shí)候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀來認(rèn)識(shí)世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我們必須解放思想，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。我會(huì)通過學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己養(yǎng)成“獨(dú)立思考”的習(xí)慣;堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地;堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力;在社會(huì)發(fā)展中創(chuàng)造人生價(jià)值。做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能——人生成長管理的基礎(chǔ);構(gòu)建目標(biāo)技能——人生成長管理的方向;終身學(xué)習(xí)技能——人生成長管理的動(dòng)力;自我超越技能。
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