教育哲學心得作文

教育哲學心得作文

　　教師的教育活動中，事實性的認識、道德需求與審美判斷都應保持統(tǒng)一，不可分離。以下是學習啦小編精心整理的關于教育哲學心得作文的相關資料，希望對你有幫助!

　　教育哲學心得作文篇一

　　除了接觸過馬克思的哲學外，我再也沒有閱讀過任何的哲學著作。教育哲學是今年開設的一門課程，9月16日上了第一堂課。李老師在課堂上首先突出了《教育哲學》這門學科的重要性，稱其為“畫龍點睛”，然后著重圍繞“解決任務如何分配”和“怎樣學好教育哲學這門課”這兩個問題進行論述。邏輯思維十分嚴密，旁征博引，讓我感受到老師淵博的學識。

　　當天下午我再次打開石中英先生的《教育哲學導論》開始認真地看起來，一個小時內僅僅看完30頁。感覺整個人十分累，再也看不下去。合上書迷迷糊糊記得作者闡述了“哲學理解的兩種方式：一種是靜態(tài)的，就是指哲學書;另一種是動態(tài)的，就是思維方式。”其余的都沒有什么印象。當時就想我是一個偏感性的人，喜歡讀文學，喜歡具體的人物，喜歡畫面感，喜歡豐富多彩的情感體驗。辯證邏輯思維太枯燥乏味了。我停了下來，轉變做些別的事情。

　　第二天，理性驅使我必須繼續(xù)努力接著看書。我又從第一頁開始看起，奇怪的是我看到30頁的時候，又看不下去了，無奈的我找了個空教室開始大聲朗讀。這是種很好的學習方式，與自己的倦怠作斗爭。讀完了導言和第一章第一節(jié)的一些內容。腦海中漸漸清晰了作者的一些思想觀點。發(fā)現(xiàn)作者的邏輯性思維非常強。首先讓讀者明白何謂哲學，何謂教育。在此基礎上進行介紹什么是教育哲學。光一個教育哲學的定義國內外就要多少個不同的版本，作者把其有影響的都給一一列出，并歸納出教育哲學的共識。正如文中談到的“由于不同的人有著不同的哲學立場，因此他們的教育見解之間也存在著很大的分歧，結果使人不知所措。”貴在作者能形成屬于自己的一些見解。作者從20世紀末哲學的轉向得出當前和未來教育哲學的研究的走向“實踐性，反思性，批判性，價值性”。我十分認同“教育哲學的反思性是教育哲學研究過程中最關鍵的特征。”“反思性知識既不能直接指導人們的實際行為，也不能直接增加人們對事物的具體認識，其作用在于喚醒人們被程序化的生活所麻木了的意識，使之重新審視自己的認識框架和行為模式，為新生活的設計提供思想前提。”

　　“思之不慎，行而失當”?？梢娋邆湟欢ǖ姆此家庾R和反思能力是社會個體或群體走向成熟的標志。正如馬克思所說，人不僅能意識到周圍事物的存在，而且能意識到自身的存在，能意識到自己對外界事物的感知、思考和體驗，這就是人的自我意識，也可以理解為反思意識。我國在古代社會就有反思意識，如“慎獨、扣心自問、吾日三省吾身”等至理名言就是很好的證明。華東師范大學葉瀾教授曾指出“一個教師寫一輩子的教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年教學反思就可能成為名師。”美國學者波斯納認為：教師成長=經驗+反思。新課程的深入推進離不開研究型的教師，成為“研究型的教師”就必須具備一定的教學反思能力。教育哲學的反思性完全可以在現(xiàn)實的教育實踐中加以運用。

　　“有計劃的教學的目的在于幫助每一個人，使之按自己的方向得到盡可能充分發(fā)展。”我想只要努力去學習肯定是會帶來提高的，因為“教育哲學扎根于教育生活的困惑。” “冰凍三尺非一日之寒”，學習有一個循序漸進的過程。

　　在第一章第二節(jié)的學習過程中讀到作者認識到百年余年的中外教育哲學存在著價值危機。既然是過去人們對教育哲學的價值認識不足，那么作者就進行了重估教育哲學的價值。“幫助教育者思想的成熟，增進教育者的理性”“引導教育者反思自己的教育生活”“檢驗和引導公眾的教育觀念”“對教育政策進行理性的分析”“促進教育學者對教育知識的批判與反思”“為多學科知識的交流和對話提供一個思想平臺[3]”共闡述了六點，可見教育哲學具有非常重要的意義。在第三節(jié)教育哲學的學習與研究中作者首先為我打消了學不好教育哲學的念頭，讓我樹立起了一點點信心，接著給出了怎樣學好教育哲學的幾條途徑“對社會和人生問題高度關注”“不斷挖掘教育生活的經驗”“不斷提高自己的哲學素養(yǎng)”“努力學習教育哲學名著”“從事教育哲學的研究[4]”。沒有哪一條是捷徑。有沒有可能用最小的投入取得最大的收獲?“世事洞明皆學問，人情達練即文章。”“周恩來同志曾作一聯(lián)：“與有肝膽人共事;從無字句處讀書。”這在里蘊含的就是一種教育哲學學習的一種途徑。世事不就是一種生活經驗嗎?

　　作者撰寫教育哲學簡史，列舉了中國、英國、美國三個國家的教育哲學歷史。我想是否因為這三個國家最具有代表性?回想起上半年4月3日華中科技大學教育科學研究院的周光禮教授的講座：《大學教育理念傳承與創(chuàng)新——基于影響世界高教史的10所大學的分析》中談到意大利的博洛尼亞大學，法國的巴黎大學

　　巴黎綜合理工學院，英國的牛津大學，德國的柏林大學，美國的約翰•霍普金斯大學、哈佛大學、威斯康辛大學-麥迪遜分校、麻省理工學院、鳳凰城大學。這些大學的教育理念是否都建立在教育哲學的基礎上?美國為什么能如此強大?在各個領域都占盡了風頭。腦海閃現(xiàn)出曾經閱讀過的二八定律(巴萊多定律)：19世紀末20世紀初意大利的經濟學家巴萊多認為，在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約20%，其余80%盡管是多數(shù)，卻是次要的。社會約80%的財富集中在20%的人手里，而80%的人只擁有20%的社會財富。這種統(tǒng)計的不平衡性在社會、經濟及生活中無處不在，這就是二八法則。二八法則告訴我們，不要平均地分析、處理和看待問題，企業(yè)經營和管理中要抓住關鍵的少數(shù);要找出那些能給企業(yè)帶來80%利潤、總量卻僅占20%的關鍵客戶，加強服務，達到事半功倍的效果;企業(yè)領導人要對工作認真分類分析，要把主要精力花在解決主要問題、抓主要項目上。在教育研究領域是否也是存在著二八定律?作者在前文談到“?？茝木癫W、醫(yī)學，懲罰與犯罪學、人文學科的源起、各種懲戒性機構的形成以及主體的誕生等各個角度，深刻論述了現(xiàn)代知識形式與現(xiàn)代權利的密切聯(lián)結，指出現(xiàn)代權利形式已經由龐大的總體性的權利分散為一些微觀的、不連續(xù)的權力，但仍然起到統(tǒng)治的效果。這種新的權力是通過知識的生產、傳播和控制來實現(xiàn)的。”“知識/權力”是一個耦合體，在華盛頓K街有美國的“思想庫”，那是由專家組成，多學科的，為決策者在處理社會、經濟、科技、軍事、外交等方面出謀劃策，提供最佳理論、策略、方法、思想等。為什么美國讓我們感受到霸權主義的壓力?話語權總是在他們的手中。這就是一個非常樸素的哲學理論。

　　如此看來，創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力。民族的每一個成員都應當為自己的民族繁榮貢獻一點力量。世界文化是多元的，中國將會是這多元中不可替代的一部分。突然間覺得對中國的教育有種強烈的使命感，我想“與國家同呼吸，共患難”是種內心的需要吧。

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