中國(guó)古代史藝術(shù)論文(2)
中國(guó)古代史藝術(shù)論文篇二
我看中國(guó)古代音樂(lè)史分期
摘 要：關(guān)于中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)的斷代分期問(wèn)題，有爭(zhēng)議而無(wú)定論。 許多學(xué)者從不同角度來(lái)分析古代音樂(lè)史的分期斷代，本文，筆者將圍繞黃翔鵬先生的五個(gè)斷代進(jìn)行討論。
關(guān)鍵詞：古代史 音樂(lè) 分期
關(guān)于古代音樂(lè)史學(xué)的斷代分期問(wèn)題，從過(guò)去到現(xiàn)在多有爭(zhēng)議而無(wú)定論。
一、從不同的角度劃分
真正現(xiàn)代意義上的中國(guó)古代音樂(lè)著作產(chǎn)生于20世紀(jì)初。時(shí)至今日，此類著作已先后出版了十余部。綜觀已出版的中國(guó)古代音樂(lè)史著作。撰寫(xiě)體例各有不同。有按朝代更迭劃分;即以歷朝歷代的政權(quán)更替劃分中國(guó)古代音樂(lè)歷史的各個(gè)時(shí)間段。不能完全等同于一般事務(wù)的發(fā)展?？梢?jiàn)，這種分期代表一定時(shí)代的產(chǎn)物，存在一定的歷史局限性。有從音樂(lè)形態(tài)特點(diǎn)和性質(zhì)的角度劃分的。鄭覲文的《中國(guó)音樂(lè)史》分為上古時(shí)期、雅樂(lè)時(shí)期、頌樂(lè)時(shí)期、清商時(shí)期… …也有根據(jù)音樂(lè)規(guī)劃分的。
其中，以時(shí)代為脈絡(luò)撰寫(xiě)的中國(guó)古代音樂(lè)史著作所占比例最多，而他們的斷代卻不盡相同。
關(guān)于分期問(wèn)題，確實(shí)是一個(gè)很重要的問(wèn)題，也是很復(fù)雜的。要搞好分期，得先對(duì)各個(gè)樂(lè)種、社會(huì)生活的演變等等有一個(gè)總的把握，然后才能夠說(shuō)在哪個(gè)分期。另外，視角的不一樣，分期的方法可能也不一樣。
二、黃先生的五個(gè)分期
黃翔鵬先生在《中國(guó)古代音樂(lè)史的分期研究及有關(guān)新材料、新問(wèn)題》中講到：“中國(guó)古代音樂(lè)史如何分期?舊的做法是按朝代分成夏、商、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代，宋、元、明、清。每一個(gè)朝代為一個(gè)章節(jié)。依據(jù)政治權(quán)利的更迭來(lái)敘述。黃翔鵬先生根據(jù)音樂(lè)形態(tài)和音樂(lè)的傳承關(guān)系出發(fā)，把中國(guó)古代分為：一、原古三代;二、夏商周;三、歌舞伎樂(lè)前期(秦漢、魏、晉);四、歌舞伎樂(lè)后期(南北朝、隋唐);五、劇曲音樂(lè)時(shí)代(五代、宋、元、明、清)。
黃先生的分類就是純粹的圍繞音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)來(lái)劃分，到也看得清楚，而且有一定的條理性。他是以事實(shí)說(shuō)話的，他曾說(shuō)：“音樂(lè)是精神的產(chǎn)物，但他即經(jīng)產(chǎn)生，便成為一種可聞可感的物質(zhì)現(xiàn)象。”
早期在《論中國(guó)古代音樂(lè)的傳承關(guān)系》一文中，他從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)學(xué)的宏觀角度，提出中國(guó)古代音樂(lè)的三大歷史階段：一、以鐘磬樂(lè)為代表的先秦樂(lè)舞階段;二、一歌舞大曲為代表的中古伎樂(lè)階段;三、以戲曲音樂(lè)為代表的近世俗樂(lè)階段。此后，隨著新材料的不斷出現(xiàn)，在《中國(guó)古代音樂(lè)史的分期研究及有關(guān)新材料、新問(wèn)題》一文中，他又進(jìn)一步系統(tǒng)明晰的提出，根據(jù)音樂(lè)形態(tài)特點(diǎn)將古代音樂(lè)歷史劃分為五個(gè)時(shí)期。
黃先生之所以這樣分，是根據(jù)一定的社會(huì)背景以及出土的文物或是音樂(lè)形態(tài)上的細(xì)節(jié)、民俗文化等等，都是有證可依的。
在講到第五個(gè)階段：劇曲音樂(lè)時(shí)代時(shí)，說(shuō)道：“對(duì)歷史時(shí)期的劃分，我是把莊園統(tǒng)治時(shí)代定位唐末。從五代起在音樂(lè)史上成為酒筵歌曲時(shí)代，即五代的詞樂(lè)與宋詞音樂(lè)開(kāi)始的年代，這樣一分，就把“敦煌譜”音樂(lè)劃入宋代曲子詞中，而不是像過(guò)去的史學(xué)家一樣，將它劃入唐歌舞大曲中，事實(shí)上，“敦煌譜”的內(nèi)容都是酒筵歌曲，并非唐代的歌舞大曲。“
通過(guò)把音樂(lè)形態(tài)歸屬于哪個(gè)時(shí)期，再由時(shí)期來(lái)斷代，不禁要贊嘆黃先生的思維能力，我特別欣賞黃先生在文章中樸實(shí)的語(yǔ)言。記得在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我向老師提過(guò)類似問(wèn)題，因?yàn)槲铱吹疥P(guān)于黃先生的許多文章，其中的語(yǔ)言就像在與人說(shuō)話一樣，非常樸實(shí)。老師解答說(shuō)，寫(xiě)這些文章，不需要多么華麗的語(yǔ)言。
黃先生在劃分第一個(gè)階段遠(yuǎn)古三代時(shí)，他提到了按遠(yuǎn)古樂(lè)器看時(shí)代劃分，其中就有：“簧是什么?“簧”可以理解為“笙”因?yàn)?ldquo;笙”是靠簧的振動(dòng)發(fā)音的，但我們讀古書(shū)，應(yīng)當(dāng)按古人很樸素的概念來(lái)看問(wèn)題，其實(shí)，“簧”就是簧，即“口弦”，西南少數(shù)民族多有這種樂(lè)器。”
說(shuō)到這，我想提到1977年湖北隨縣出土的曾侯乙編鐘，起初黃先生提到“一種雙音”的觀點(diǎn)，直到曾侯乙編鐘出土，這一觀點(diǎn)才得到證實(shí)，但是這個(gè)問(wèn)題仍是無(wú)法解釋的，通過(guò)平時(shí)的一些積累，我想，這個(gè)問(wèn)題是不是也可以從最樸素的角度出發(fā)呢?編鐘的形制是兩個(gè)片放在一起，那么，一種雙音就是當(dāng)時(shí)的人們從生活中發(fā)現(xiàn)，也說(shuō)不定呢?
總之，這五個(gè)分期是三段分框架之內(nèi)的細(xì)分。
而楊蔭瀏《中國(guó)音樂(lè)史綱》與《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》則是根據(jù)音樂(lè)觀來(lái)劃分。
三、關(guān)于分期的多種角度
中國(guó)較為傳統(tǒng)的音樂(lè)觀發(fā)端于周末，完成于漢初，在音樂(lè)史上占有重要地位。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)觀的主流與核心是儒家的中和思想。
通過(guò)閱讀楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》，我發(fā)現(xiàn)中和思想貫穿始終，大量的篇幅在講每個(gè)時(shí)期的歷史、文化背景等。
馮文慈在“文化視野中的音樂(lè)歷史分期”研討會(huì)發(fā)言時(shí)講分期列出：一、史前時(shí)期距今約9000年前――公元前2071年;二、祭奠時(shí)期夏商;三、初見(jiàn)繁榮期，西周、春秋;四、茁壯成長(zhǎng)期，戰(zhàn)國(guó)秦至西漢、東漢;五、拓展基礎(chǔ)并再現(xiàn)繁榮期;三國(guó)、兩晉、南北朝、隋唐、五代;六、全面發(fā)展繁榮期;北宋、遼、金、南宋、元、明、清。我想，他主要考慮古代音樂(lè)文化史應(yīng)該從什么時(shí)候正式開(kāi)始，它的基礎(chǔ)，什么時(shí)候經(jīng)過(guò)了繁榮，經(jīng)過(guò)了發(fā)展… …
而王光祈的《中國(guó)音樂(lè)史》則是以古代音樂(lè)的縱向發(fā)展為順序撰寫(xiě)的。不論史學(xué)家如何劃分，中國(guó)古代音樂(lè)都有一個(gè)大的歷史文化背景在后面支撐著。歷史是無(wú)法改變的，在分期斷代的問(wèn)題上，之所以有爭(zhēng)議，就說(shuō)明沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只是還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)罷了。可見(jiàn)，樂(lè)在儒家思想中的地位之重，儒家對(duì)樂(lè)的影響之深。選取音樂(lè)觀的角度有助于客觀的認(rèn)識(shí)和看待古代音樂(lè)歷史的總體發(fā)展過(guò)程。
黃翔鵬以音樂(lè)形態(tài)特征與音樂(lè)傳承，將音樂(lè)史劃分的三個(gè)階段和楊蔭瀏《史綱》中根據(jù)對(duì)儒家音樂(lè)觀反映的變化劃分的三個(gè)時(shí)期不謀而合，體現(xiàn)了一定歷史階段的音樂(lè)形態(tài)特征與此事主要音樂(lè)觀之間的關(guān)聯(lián)。
四、總結(jié)
有關(guān)中國(guó)音樂(lè)史分期斷代的劃分問(wèn)題，對(duì)于初學(xué)中國(guó)音樂(lè)史的我，還很難駕馭，這個(gè)問(wèn)題涉及了太多音樂(lè)以外的知識(shí)，比如在讀黃翔鵬先生的《中國(guó)古代音樂(lè)史的分期研究及有關(guān)新材料、新問(wèn)題》一文時(shí)，我就頗有感觸，文章涉及考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等各個(gè)學(xué)科，提及的內(nèi)容包括歷史、史實(shí)、民俗等各個(gè)層面。在讀文章是，需要全身心的投入。因?yàn)槠渲械膴W秘太多太多。
中國(guó)古代音樂(lè)史的分期仍是一個(gè)需要研究的課題。許多史學(xué)家關(guān)于這個(gè)問(wèn)題都根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)研究了很多。但是，直到現(xiàn)在都沒(méi)有達(dá)到共識(shí)。我認(rèn)為，還是黃翔鵬先生和楊蔭瀏先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更具有權(quán)威性。在筆者看來(lái)，他們的著作不是一味的針對(duì)某一問(wèn)題或觀點(diǎn)展開(kāi)討論，而是從各個(gè)角度出發(fā)，用有力的論據(jù)來(lái)證實(shí)某一觀點(diǎn)?；蚴窃谏婕暗狡渌R(shí)時(shí)，努力用最淺顯易懂的文字來(lái)說(shuō)明，待說(shuō)清楚后，再回到那個(gè)觀點(diǎn)上去加以說(shuō)明，使讀者能夠看得更明白。
作為初學(xué)者，一定要從最基本的知識(shí)研究，比如，?？睂W(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)等等。只有在一定程度上了解了這一領(lǐng)域，才能發(fā)現(xiàn)真正的問(wèn)題，真正的解決問(wèn)題。(作者單位：河南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院)
參考文獻(xiàn)：
[1] 楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》(上、下冊(cè))
[2] 馮文慈《在“文化視野中的音樂(lè)歷史分期”研討會(huì)上的發(fā)言》
[3] 楊永賢《中國(guó)古代音樂(lè)史分期概說(shuō)》
[4] 趙宋光《中國(guó)古代音樂(lè)史分期問(wèn)題討論緣起》
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