論語(yǔ)心得處世之道
論語(yǔ)心得處世之道
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論語(yǔ)心得處世之道篇一
以前，對(duì)于《論語(yǔ)》的了解，只限于知道這是一本記載儒家圣人孔子的為人行事以及思想的書(shū)，但是在我印象中，那是一本晦澀難懂、枯燥乏味的書(shū)，只有老學(xué)究之人才會(huì)讀這樣的古董書(shū)。
這次學(xué)習(xí)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，改變了我對(duì)《論語(yǔ)》的看法，于丹寫(xiě)的很通俗，結(jié)合現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)論從載體上，還是心得體會(huì)上都讓人煥然一新地感覺(jué)。通讀了一遍《論語(yǔ)心得》后，我的心靈得到了一次梳洗，最大的收獲無(wú)過(guò)于對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。我最欣賞的于丹對(duì)于《論語(yǔ)》那種簡(jiǎn)單、快樂(lè)的感悟。她說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”天地人、心靈、處世、君子、朋友、理想、人生，《論語(yǔ)》中的每一段心得都在傳遞孔子對(duì)生活的態(tài)度，那是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。初讀于丹的心得，在讀到某一句、某一個(gè)故事的時(shí)候，有時(shí)會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，有時(shí)會(huì)有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。不知覺(jué)中，從于丹的心得里，我審視了自己的為人處世之道，似乎也整理了一下自己的人生態(tài)度。在于丹的論語(yǔ)心得中，我獲得的是豁達(dá)的人生態(tài)度，特別是由此及彼的小故事像是佛家禪語(yǔ)，讓我不自由主地審視了自己的生活，審視自己的靈魂。
我覺(jué)得，一個(gè)人想要快樂(lè)、簡(jiǎn)單地生活，首先要做一個(gè)快樂(lè)的人。要先讓自己心情快樂(lè)，書(shū)中寫(xiě)的蘇軾與佛印的對(duì)話，“有一天，兩人打坐，蘇軾問(wèn)佛印，你看看我像什么?佛印說(shuō)，像佛。蘇軾對(duì)佛印說(shuō)，你知道我看你坐在那兒像什么?就像堆牛屎。當(dāng)蘇軾向蘇小妹炫耀這件事時(shí)，蘇小妹說(shuō)，佛印心中有佛，所以說(shuō)你像佛，你心中有牛屎，所以說(shuō)他像牛屎。”一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。做一個(gè)樂(lè)觀主義者，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是讓心情快樂(lè)起來(lái)。在這個(gè)世界是，我見(jiàn)過(guò)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有錢(qián)的人不快樂(lè)，沒(méi)有錢(qián)的人有的卻很快樂(lè)。在最近組織的“在關(guān)愛(ài)中成長(zhǎng)”春蕾夏令營(yíng)中，有些孩子很開(kāi)朗，很活潑，很陽(yáng)光，她們覺(jué)得貧困對(duì)她們的生活沒(méi)有影響，她們和其他孩子一樣都有著七彩的人生，她們有信心以后過(guò)得更好。
做一名快樂(lè)的人，還要工作地快樂(lè)。書(shū)中那個(gè)關(guān)于十五世紀(jì)一個(gè)宗教改革家青年時(shí)代的小故事，讓我更深入地了解了悲觀主義的態(tài)度——把我們所做的每一件事情都看作是生活強(qiáng)加給的一份苦役，關(guān)注的是當(dāng)下的辛苦;職業(yè)主義的態(tài)度——知道要對(duì)得起今天的崗位，要對(duì)得起薪水、職務(wù)和職稱(chēng)，態(tài)度不低于職業(yè)化的底線，但是沒(méi)有更高的追求;理想主義的態(tài)度——知道每一步路都是有價(jià)值的，付出一定會(huì)得到最終的成全，工作與夢(mèng)想聯(lián)系在一起。在這三種工作態(tài)度中，我覺(jué)得自己勉強(qiáng)可以做為第二種職業(yè)主義態(tài)度，因此，今后繼續(xù)快樂(lè)工作，努力做一名理想主義的工作者是我努力的方向和目標(biāo)。
其次，要做一名充滿自信的人。書(shū)中有這樣一個(gè)寓言，說(shuō)的小鎮(zhèn)上一個(gè)非常窮困的女孩子，她很自卑，覺(jué)得自己是這個(gè)小鎮(zhèn)上最抬不起頭來(lái)、最寒磣的女孩子。在她十八歲那年的圣誕節(jié)，一朵頭花改變了她。當(dāng)她看到鏡子里戴著頭花的自己時(shí)，覺(jué)得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!她的內(nèi)心無(wú)比陶醉、無(wú)比激動(dòng)，從沒(méi)有勇氣從大路上大大方方地走過(guò)到跑到小鎮(zhèn)最中間的大路上，聽(tīng)到人們?cè)谧h論說(shuō)，沒(méi)想到這個(gè)鎮(zhèn)子上還有如此漂亮的女孩子，還有暗暗喜歡的男孩竟然叫住她，邀請(qǐng)她做圣誕舞會(huì)的舞伴。當(dāng)她再回到了小店，一位老紳士告訴她，“孩子，我就知道你會(huì)回來(lái)的，你剛才撞到我的時(shí)候，這個(gè)頭花也掉下來(lái)了，我一直在等著你來(lái)取”。這朵頭花彌補(bǔ)的是女孩自信心的回歸。這個(gè)寓言要告訴我們，一個(gè)人的自信心來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。讓我更確定，做一個(gè)自信的人，要有開(kāi)闊的心胸，要有坦然的心境，要用寬容的心態(tài)對(duì)待人生的缺憾。都聽(tīng)說(shuō)，自信的女人最美麗，應(yīng)該就是這個(gè)道理。
然后，要學(xué)會(huì)寬容。在書(shū)中有這樣一個(gè)佛家的小故事：“小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。小和尚驚得膛目結(jié)舌，又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問(wèn)老和尚，師父啊，我們都是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下呢?”這是我記得最牢的一個(gè)故事，該放下時(shí)且放下，寬容別人，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空。于丹用這個(gè)故事來(lái)講述孔子說(shuō)的“忠恕”，即得饒人處且饒人，有時(shí)站在對(duì)方的角度想想，可能問(wèn)題就簡(jiǎn)單了，事情就明了，這對(duì)人對(duì)已都好。在今后的生活，我要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)體諒。
快樂(lè)、自信、寬容其實(shí)沒(méi)有前后之分，三者在人生道路中也將是密不可分的，快樂(lè)的人就有自信，自信的人就會(huì)寬容，寬容的人會(huì)很快樂(lè)。
看完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》得到很多的收益，書(shū)中還有許多的小故事讓我感觸頗深。雖然我從中得到了許多感悟，但仍無(wú)法用很系統(tǒng)地用文字記述和概括下來(lái)。我還將認(rèn)真地精讀《心得》，在今后的人生道路上常常反思，多一點(diǎn)傾聽(tīng)，少一點(diǎn)抱怨，多學(xué)一些有用的知識(shí)，少想一些徒勞的煩惱，適當(dāng)?shù)募訙p生活的砝碼，用快樂(lè)、簡(jiǎn)單的生活態(tài)度將決定自己的命運(yùn)。
論語(yǔ)心得處世之道篇二
在現(xiàn)代生活中，如何把握為人處世之道?孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及”。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果。那么如何把握分寸?當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí)我們要保持怎樣的心態(tài)?面對(duì)自己親近的人又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中又應(yīng)該怎樣保持良好的人際關(guān)系呢?
弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報(bào)德?”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報(bào)怨”也不可取，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?還是“以直抱怨，以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了，用你的正直、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨。
人生有限,生也有涯. 把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。
當(dāng)前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費(fèi)，物質(zhì)繁榮了，但心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。怎樣才能避免心靈資源浪費(fèi)呢?就是面對(duì)一件事要迅速做出判斷，選擇最有價(jià)值的方式。
宰我問(wèn)孔子曰：“仁者，雖告之曰，『井有仁焉?！黄鋸闹?”就是說(shuō)如果有一個(gè)特別仁義人掉入井中，你會(huì)跟著跳下去嗎?子曰：“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”為什么要這樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了，可以被別人欺騙了, 但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺騙了，不可沖動(dòng)、莽撞行事，做出人生沒(méi)有效率傻事?？鬃痈嬖V我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度。
我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑，父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至，為什么孩子會(huì)反感?親密無(wú)間的好朋友，為什么會(huì)彼此傷害?費(fèi)盡心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎，為什么總是好心不得好報(bào)?
是因?yàn)?ldquo;過(guò)猶不及”。你去工作,面對(duì)領(lǐng)導(dǎo),要忠誠(chéng)，要熱愛(ài)領(lǐng)導(dǎo)，這沒(méi)有錯(cuò);面對(duì)朋友要將心比心，甚至是兩肋叉刀的，也沒(méi)有錯(cuò);但不管是對(duì)領(lǐng)導(dǎo) ,還是對(duì)待朋友，要有分寸嗎?子由曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”就是說(shuō)，你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過(guò)于密集，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你與你的朋友關(guān)系過(guò)于密集，就離你們倆疏遠(yuǎn)程度就不遠(yuǎn)了。
有一個(gè)哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說(shuō)有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過(guò)冬，它們一直有一個(gè)困惑，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好，離得稍遠(yuǎn)一些，冬天冷，不能互相取暖，離的太近，彼此的刺又扎的慌，多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。
今天的社會(huì)，物質(zhì)生活是越來(lái)約發(fā)達(dá)了，但人際關(guān)系卻越來(lái)越冷漠。
子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“什么樣的朋友是好朋友啊?”子曰:“忠告而善道之，不可則止，務(wù)必辱焉。”朋友有不對(duì)之處就善意地告訴他，如果不聽(tīng)就不要說(shuō)了，否則就是自取其辱了。好朋友也有度，因?yàn)闆](méi)有任何人能給他人一個(gè)未來(lái)。
無(wú)論是朋友還是領(lǐng)導(dǎo)都要保持一定的距離，掌握好稀疏的分寸，那么對(duì)自己親人是不是就可以親密無(wú)間嗎?父母和子女之間，丈夫和妻子之間也要保持一定的距離嗎?
現(xiàn)代人交往中有一種“非愛(ài)行為”，就是以愛(ài)名義對(duì)自己最親近的人進(jìn)行非愛(ài)性的掠奪，這行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間，以愛(ài)的名義進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按自己的意愿去做。英國(guó)有一個(gè)心理學(xué)女博士說(shuō)：“世上的所有的愛(ài)是以聚合為最終為目的，只有一種愛(ài)是以分離為目的，那就是父母對(duì)子女的愛(ài)。所以父母真正成功的愛(ài)，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功。”明白距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有。
《論語(yǔ)》中講的仁愛(ài)之心到底是什么呢?是從一開(kāi)始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)的分寸，保留一點(diǎn)的余地，就像禪宗里所說(shuō)一種最好的境界，就是“花未全開(kāi),月未圓”。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開(kāi)，未全園，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道、親人之道皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空。
無(wú)論對(duì)待朋友還是對(duì)親人都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。那么對(duì)待工作也要有分寸嗎?無(wú)論是對(duì)待份內(nèi)還是份外工作，是不是做的越多越好呢?
子曰:“不在其位,不謀其政。”一個(gè)人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不謀其政，只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這個(gè)社會(huì)不缺少錦上添花，缺少雪中送炭。子曰：“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)我也，義之于比."這是一個(gè)多么坦蕩、磊落的態(tài)度，君子對(duì)于天下的事，沒(méi)有薄厚親疏之分，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在前，就是一個(gè)字義，按照你的標(biāo)準(zhǔn)去做。
處世之道首要任務(wù)就是把握好一個(gè)度，否則“過(guò)猶不及”。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。
孔子不鼓勵(lì)巧言令色的人，鼓勵(lì)積極做事的人。子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”不說(shuō)自己做不到的事情。要少說(shuō)多做，慎言，慎于言，這也是一個(gè)分寸。因?yàn)榈湉目诔觯远啾厥А?/p>
孔子的學(xué)生子章出門(mén)做官問(wèn)老師說(shuō);“我得注意些什么啊?”孔子說(shuō):“帶著耳朵閉著嘴,少說(shuō)話，少抱怨，做事多用腦子,少后悔.你的官就做穩(wěn)當(dāng)了。”子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。” 要多聽(tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少了許多抱怨;要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹(jǐn)慎地去做，小心翼翼，如臨深淵,如履薄冰，就能減少后悔。說(shuō)話少過(guò)失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了。多思、多想、多看、多見(jiàn)，落實(shí)到語(yǔ)言層面和行為層面就是要三思而后行，讓自己的心少一點(diǎn)后悔。要多聞、多見(jiàn)、慎言、慎行，“言寡尤,行寡悔. 祿在其中矣。”一個(gè)人如果說(shuō)話時(shí)少了一些指責(zé)、抱怨，行為中少一些后悔的經(jīng)驗(yàn)，成功也就在其中了。
有一個(gè)壞脾氣的小男孩子，經(jīng)常發(fā)火，特別的任性。有一天他父親對(duì)他說(shuō)，你若發(fā)一次脾氣你就往籬笆上釘一顆釘子，你看看你一天發(fā)多少次脾氣?孩子就按他父親所說(shuō)的做了。沒(méi)有過(guò)多久，籬笆上就釘滿了釘子，孩子也覺(jué)得不好意思，就問(wèn)父親該怎么辦?父親說(shuō)：你一定要學(xué)會(huì)克制!你若克制一整天不發(fā)一次脾氣，你就從墻上拔一顆釘子，等他把籬笆上釘子都拔光了，小男孩很高興，就又去找他的父親，說(shuō)自己學(xué)會(huì)克制了。但父親說(shuō)，籬笆上的釘子雖然已經(jīng)拔光了，但洞還在。其實(shí)你每向你的親人發(fā)一次脾氣，就是往他的心上打一個(gè)洞。釘子拔了你可以道歉，但洞永遠(yuǎn)不能消除。
這就是在做事之前先想想，在此刻的隱忍中，去消除以后的傷害。這就是孔夫子說(shuō)的，“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。”人在做當(dāng)下的一件事，哪怕是沖動(dòng)做的事，都先想一想在以后會(huì)怎么樣呢?孔子對(duì)弟子說(shuō)：“先行其言而后從之。” 我們還是悄悄地多做一點(diǎn)事，不要把一些空話說(shuō)在頭里吧!
在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，要學(xué)會(huì)為人處世，首先要學(xué)會(huì)禮儀。那么什么是禮儀呢?
孔夫子說(shuō)，禮儀就是要必恭必敬地對(duì)待當(dāng)官的人、帶孝的人和盲人。他還說(shuō):“鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,己出。”意思是宴席后讓老人先出去,自己才出去?？鬃拥难哉勁e止就是這么樸素，落實(shí)在非常小的細(xì)節(jié)上。
子貢問(wèn)什么是君子?就是做一個(gè)優(yōu)秀的人，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，我該做些什么事?
孔子說(shuō)：“修己以信”。就是修煉自己，保持一個(gè)恬靜的心，保持嚴(yán)肅尊敬的態(tài)度。子貢覺(jué)得這樣不夠，就繼續(xù)問(wèn)：“這樣就行了嗎?”孔子說(shuō)：“修己以敬.修己以安人。”意思是要好好修煉自己,就可以安頓別人，你把自己修煉好了，就能幫助別人，有利于社會(huì)了。子貢覺(jué)得還是不夠，還繼續(xù)問(wèn)?？鬃诱f(shuō)：“ 修己以安百姓.堯舜其尤不衷。”就是用你的道德情操，以安百姓，幫助別人，連堯舜還發(fā)愁呢!
我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能掌握做事的原則、把握做事的分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然就會(huì)懂得為人處世之道。
首先不是如何安天下，而是修自身。修身養(yǎng)性，是對(duì)家國(guó)、社會(huì)負(fù)責(zé)的第一前提。而在這個(gè)修煉過(guò)程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是樂(lè)觀的、光明的、抱有未來(lái)希望的心態(tài)。子曰：“發(fā)奮忘食，樂(lè)已忘憂，不知老之將止。”也是“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。”一切從修身養(yǎng)性開(kāi)始，懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握生活的每一點(diǎn)分寸，讓自己成為使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光的能源去普照世界，輻射他人，讓周遍的人從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
論語(yǔ)心得處世之道篇三
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活!
于丹教授在此書(shū)中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸?于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢?第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會(huì)是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多想、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，我們作為一個(gè)普通的人是沒(méi)有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋?zhuān)鋬?nèi)涵令人思考!人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢(qián)、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說(shuō)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力?？鬃铀缘膹氖宓狡呤娜松鷼v程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份
清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)!
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