論語(yǔ)心得讀后感作文

論語(yǔ)心得讀后感作文

　　《論語(yǔ)》并不只是中國(guó)眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部分，我覺(jué)得中國(guó)配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的論語(yǔ)心得讀后感作文，歡迎閱讀!!!!!

　　論語(yǔ)心得讀后感作文篇一

　　今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。

　　當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

　　子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

　　這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

　　子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多聽聽別人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。”

　　想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。

　　耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見(jiàn)，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

　　眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

　　孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”

　　看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。

　　讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。

　　子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”

　　熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。

　　再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。

　　以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。

　　論語(yǔ)心得讀后感作文篇二

　　每當(dāng)談到哲學(xué)時(shí)，人們所想起的不外乎柏拉圖、黑格爾、羅素、尼采等人。同時(shí)國(guó)人也會(huì)感嘆為什么泱泱華夏這個(gè)曾經(jīng)是四大文明古國(guó)之一的中國(guó)就沒(méi)有哲學(xué)，至少?zèng)]有一套獨(dú)立成體系的哲學(xué)。盡管哲學(xué)一詞是舶來(lái)品，但在相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x下，中國(guó)就真的沒(méi)有哲學(xué)嗎?我并不這么認(rèn)為。

　　盡管中國(guó)的國(guó)教是到道教，但是中國(guó)的儒家思想的影響范圍是更為廣泛的。我一直堅(jiān)信儒家思想并不能等同于儒教。我一直認(rèn)為中國(guó)人必須讀的書一定有《論語(yǔ)》這一部，從趙普半部論語(yǔ)治天下到八股文考的就有論語(yǔ)，足以證明《論語(yǔ)》這部中國(guó)最有魅力的書，特別是在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上張導(dǎo)的那手誦讀《論語(yǔ)》更是在一夜間讓《論語(yǔ)》這個(gè)名字傳遍神州大地，傳遍世界各國(guó)。

　　《論語(yǔ)》并不只是中國(guó)眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部分，我覺(jué)得中國(guó)配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無(wú)限的崇敬之情?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛(ài)好古典文學(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩(shī)》、《書》、禮、樂(lè)教，弟子蓋三千焉”。盡管孔子的先祖有著不凡的身份地位，但是到來(lái)了孔子的父親那一代已經(jīng)沒(méi)有什么值得炫耀的資本了。可以說(shuō)孔子這個(gè)人的成長(zhǎng)史就是《論語(yǔ)》這部書的大致內(nèi)容了。

　　《論語(yǔ)》這部書在我看來(lái)不僅僅包含著孔子“因材施教”的人才教育思想、以德治國(guó)的政治主張(“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”)、為人處事的基本原則，同時(shí)還包含了非常濃厚的美學(xué)氛圍：文字是美的、人格是美的、思想更是毋庸置疑的美……在《大學(xué)》中有格物、致知、誠(chéng)意、正心之說(shuō)，這些在《論語(yǔ)》中也有體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)孔子揭示了真善美的全面發(fā)展原則，孔子作為中國(guó)的至圣將“成人之道”同“君子理想”一樣，替提升到儒家理想人格的一個(gè)重要層面，但是其本質(zhì)還是無(wú)法脫離仁義道德。《論語(yǔ)》或者說(shuō)孔子的主題思想還是中庸思想但他還是贊同那些有獨(dú)立人格的人(子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎!狂著進(jìn)取，狷者有所不為也。)，他認(rèn)為“過(guò)猶不及”，這種思想造就了孔子行事小心翼翼，不敢越雷池一步的謹(jǐn)慎態(tài)度。

　　崇拜孔子是因?yàn)榭鬃拥臑槿颂幨轮酪约耙恍┯^點(diǎn)還是很合我的胃口，特別是在《論語(yǔ)》中的文字更是精煉到了極點(diǎn)，文字又很美。就如在雍也篇中“子曰：知者樂(lè)山，仁者樂(lè)水。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”個(gè)人覺(jué)得這句話很有深度。也許有人會(huì)認(rèn)為這句話有點(diǎn)虛，但是這些東西必須是到了一定的年紀(jì)才會(huì)有的體會(huì)，正所謂酒越老越純，如果我在這里過(guò)多的評(píng)論就只能顯示我的無(wú)知了。整部《論語(yǔ)》從學(xué)而篇的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”以及耳熟能詳?shù)?ldquo;不在其位，不謀其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”等等。這些道理并不是誰(shuí)都可以得到的，只有經(jīng)歷了人世間的眾多社會(huì)現(xiàn)狀才會(huì)有如此感慨。歷史上記載孔子西行不到秦，我想可以從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和孔子所主張的思想兩個(gè)方面得到結(jié)論?？鬃又鲝堃缘轮翁煜?，而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)正在崛起，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里，秦國(guó)不敢采用只能教人靜下心來(lái)慢慢做的儒家思想，于是，秦國(guó)采用了極具攻擊性的法家的理論。同樣的，作為一個(gè)當(dāng)時(shí)就有一定盛名的大思想家，他所主張的卻與秦國(guó)贊同、推崇的恰恰是對(duì)立的，在根本上說(shuō)孔子道秦國(guó)就會(huì)變成無(wú)用功，而且作為當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的思想還有可能被秦國(guó)拘禁，所以說(shuō)孔子西行不到秦說(shuō)明了一個(gè)很有意思的問(wèn)題：要么孔子有自知之明，不會(huì)去惹秦的統(tǒng)治者;要么孔子就是個(gè)懦夫。這兩個(gè)有點(diǎn)類似的結(jié)論，就對(duì)孔子那個(gè)“朝聞道，夕死可也”產(chǎn)生了一點(diǎn)懷疑，這不就著意味他也是有其他想法的。

　　盡管孔子在《論語(yǔ)》中所表達(dá)的“因材施教”的人才思想應(yīng)該是最早的，應(yīng)該是最完美的教育觀點(diǎn)，但是在這種大經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下是沒(méi)有市場(chǎng)的，特別是在中國(guó)這個(gè)特殊的國(guó)度?？鬃拥慕虒W(xué)觀點(diǎn)有一個(gè)很明顯的政治特點(diǎn)：學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)。可以說(shuō)孔子不像某些自命清高的讀書人認(rèn)為的那樣，不去參與世界上最為黑暗的政治，他是抱著一副為國(guó)家“鞠躬盡瘁，死而后已”的想法積極入世，雖然因?yàn)樗墙豕虉?zhí)的思維、不曉人情世故導(dǎo)致他的許多治國(guó)良策無(wú)法付諸實(shí)踐就流產(chǎn)了。從孔子的眾多成就非凡的弟子中我們就可以得出一個(gè)結(jié)論—沒(méi)有一個(gè)人是全才。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，政事：冉有、季路，言語(yǔ)：宰我、子貢，文學(xué)：子游、子夏……就是連孔子最看好的弟子顏淵也只能是在德行方面好而已，在生活自理能力上就是差啊!簡(jiǎn)直就是一塌糊涂，最后就落了個(gè)天妒英才，英年早逝。因材施教，按現(xiàn)在的說(shuō)法就是培養(yǎng)出某個(gè)方面的偏才，這是中國(guó)這個(gè)崇尚高考這個(gè)一考定終生的國(guó)家所不喜歡的，這樣也必然導(dǎo)致“因材施教”在中國(guó)沒(méi)有市場(chǎng)，因?yàn)橹袊?guó)的家長(zhǎng)或者說(shuō)是整個(gè)社會(huì)就是要趕鴨子上架，硬是要人們學(xué)習(xí)那些今后一輩子都不會(huì)用上的知識(shí)，還美曰其名培養(yǎng)全方面的素質(zhì)，問(wèn)題是那些教育專家所說(shuō)的素質(zhì)到底指什么。根據(jù)國(guó)外專家的理論是一個(gè)國(guó)家在建國(guó)三十年就至少可以出一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主，今年是我們偉大的祖國(guó)母親六十歲的生日，目前好像沒(méi)有誰(shuí)有摘得諾貝爾獎(jiǎng)的跡象。還有個(gè)就是從一個(gè)國(guó)際奧賽的金牌得主到一個(gè)大師至多需要二十年的時(shí)間，但中國(guó)這個(gè)歷屆國(guó)際奧賽上金牌得主最多的國(guó)家能夠在國(guó)際上拿得出手的大師沒(méi)有一個(gè)是奧賽冠軍，換句話就是中國(guó)沒(méi)有把奧賽冠軍培養(yǎng)為大師級(jí)人物。這是中國(guó)教育的悲哀啊!同時(shí)那些教育專家、學(xué)者又還要去找尋沒(méi)有的原因。所以，我認(rèn)為因材施教是非常好的教育方式，在培養(yǎng)了基本的生存技能后完全可以進(jìn)行“因材施教”。

　　我覺(jué)得在新的時(shí)代背景下對(duì)于古典名著也要有新的理解，對(duì)《論語(yǔ)》的品評(píng)歷來(lái)就有，從南懷瑾到于丹，孰優(yōu)孰劣，大家各有理解，但也千萬(wàn)不要只遵從那些有名氣的人的思想，而忽略了最應(yīng)該有的自己的見(jiàn)解。正如孟子所言：盡信書，則不如無(wú)書。對(duì)于名著更不能頂禮膜拜，應(yīng)該有一種初生牛犢不怕虎的勇氣去讀那些名著。

　　論語(yǔ)心得讀后感作文篇三

　　作為一名教師已不是第一次與《論語(yǔ)》打交道了，《論語(yǔ)》在我看來(lái)像是一位變幻莫測(cè)的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進(jìn)《論語(yǔ)》，與它進(jìn)行心與心的交流。

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的分寸。我們今天總是在說(shuō)什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實(shí)有很多時(shí)候，一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個(gè)尺度，就不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的。孔子的一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，有一個(gè)人說(shuō)：以德報(bào)怨何如。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說(shuō)生活里頭有這樣的人，無(wú)論別人怎樣對(duì)不起他，他還是對(duì)別人那么好，我們覺(jué)得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的，可沒(méi)想到，孔子反問(wèn)他了一句，“何以報(bào)德?”孔子的意思是說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢?

　　讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理：以直抱怨，以德報(bào)德。就是說(shuō)一個(gè)人，如果他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對(duì)待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!

　　孔子說(shuō)：“天人合一”。于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合。

　　孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師，每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望知識(shí)的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識(shí)的能力比較慢，這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和，而且要對(duì)他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。 在我的職業(yè)道路上，我也會(huì)抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。

　　人們常說(shuō)“教師是人類靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我在與學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，我才會(huì)活得更有效率。 我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好樂(lè)觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

　　現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。所以無(wú)論對(duì)朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。

　　常言道：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)?哪個(gè)人前不說(shuō)人?”人活一世，毀與譽(yù)，從來(lái)都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避免。今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論?？鬃釉唬?ldquo;吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。”別人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的。假如有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱藏著某種目的。就拿孔子本人來(lái)說(shuō)吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他，不過(guò)是利用他的學(xué)說(shuō)，用以禁錮民眾思想，作為鞏固其階級(jí)統(tǒng)治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實(shí)地，做事一定要問(wèn)心無(wú)愧，不要被他人的花言巧語(yǔ)所迷惑，要認(rèn)清糖衣裹著的往往是炮彈。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰(shuí)都有說(shuō)話的權(quán)利，豈是誰(shuí)能左右得了的?

　　孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎!”意思是說(shuō)別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時(shí)常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費(fèi)時(shí)間去反擊別人的指責(zé)，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實(shí)和完善自己。要堅(jiān)信走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，是金子總會(huì)發(fā)光的!

　　孔子曾說(shuō)過(guò)，看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒(méi)有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒(méi)有?？此坪?jiǎn)單的一句話，其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理：對(duì)他人不能太苛刻，寬容別人其實(shí)更是寬容自己。

　　人生在世，總是會(huì)與各種各樣的人打交道，也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問(wèn)題上，有的人會(huì)三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì)寬容我們，善待我們;而我們對(duì)別人苛刻，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回?fù)粑覀?。讓我們用寬容?duì)待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。

　　是《論語(yǔ)》使我對(duì)人生有了新的看法，對(duì)工作燃起了新的激情，它教會(huì)我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾;寬容是潤(rùn)滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系，避免碰撞;寬容是清新劑，會(huì)令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財(cái)富!讀懂了《論語(yǔ)》，便讀懂了人生!