學(xué)習(xí)啦 > 語文學(xué)習(xí) > 國學(xué)知識 > 國學(xué)書籍 > 《論語今讀》讀后感

《論語今讀》讀后感

時間: 坤杰951 分享

《論語今讀》讀后感

  仔細(xì)讀了李澤厚的《論語今讀》這本書,雖不是大徹大悟,但也觸動心靈。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的《論語今讀》讀后感,歡迎閱讀!!!!

  《論語今讀》讀后感篇一

  最近,有幸得讀李澤厚先生《論語今讀》一書,很是受教?!墩撜Z》是中國傳統(tǒng)文化的《圣經(jīng)》,是孔子思想和儒學(xué)文化的集中反映,以前也多次讀之,但一直是一知半解。雖然有許多學(xué)者或注、或解、或說,但越讀這些東西,越是感覺一頭霧水,不得其旨。今讀李澤厚先生之書,一種豁然開朗之感油然而生。些許體會,此以記之。

  論語首章即講“學(xué)”。子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  此章分為三層意思,第一層,學(xué)習(xí)并經(jīng)常實踐著,是一件很愉快的事;第二層,有朋友從遠方來,與自己談心交流,是一件很快樂的事;第三層,沒有人了解自己,卻不煩惱怨怒,不失其尊嚴(yán)和平靜心,才是真正的君子。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,最終達到一種情感體驗中的理想境界,即“君子”之境界。

  李先生解讀,以儒學(xué)為骨干的中國文化的精神是“樂感文化”。它具體呈現(xiàn)為“實用理性”(思維方式或理論習(xí)慣)和“情感本體”(經(jīng)此為生活真諦或人生歸宿,或曰天地境界,即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗)。“樂感文化”“實用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。作為儒學(xué)根本,此章揭示的“悅”、“樂”,就是此世間的;它不離人世、不離感性而又超出它們。學(xué)習(xí)“為人”以及學(xué)習(xí)知識技能而實踐之,當(dāng)有益于人、于世、于己,于是中心悅之,一種有所收獲的成長快樂。

  中國傳統(tǒng)儒學(xué),綜為人學(xué)。在一個人的成長歷程中,學(xué)習(xí)前人的生活經(jīng)驗并且不斷運用于自己的生命實踐,應(yīng)該是一件很快樂的事。比如幼兒學(xué)會說話,學(xué)會模仿成人一個動作,學(xué)會做一件簡單的事,他會不斷地重復(fù)實踐,并以此為樂。剛剛步入校門的學(xué)生,學(xué)會了一首小詩,他會誦給同學(xué)和家長聽,并以此為樂。為什么隨著年齡的增長,孩子們會逐漸失去學(xué)習(xí)的快樂呢?首先是“學(xué)”與“習(xí)”的脫節(jié)。“習(xí)”,朱熹注為“鳥數(shù)飛也”。人們不斷地學(xué)習(xí),就像鳥學(xué)習(xí)飛翔一樣。小鳥不僅要觀察成鳥的飛翔,而且要親自實踐,親自去飛,才能感受到天地的遼闊,才能體驗到飛翔的快樂。而今天的學(xué)習(xí),往往脫離實踐,沒有實踐,學(xué)習(xí)就變得枯燥起來,乏陳新味,無法體會學(xué)習(xí)的快樂。其次,現(xiàn)代化的生活,所謂的“科學(xué)主義”,讓學(xué)習(xí)成為一種機械化勞動,成系統(tǒng)、成批量、成流水線似的學(xué)習(xí),讓人成為了機器,而失去了情感體驗,學(xué)而無“情”,自是一種痛苦的事。其三,由于學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重,學(xué)習(xí)目的逐漸變得模糊起來,學(xué)習(xí)實用性逐步缺失,只有奮斗,沒有成果;只有前進,沒有目標(biāo);只有越來越精深的學(xué)問,沒有人之為人的精神感受,學(xué)習(xí)只是一種任務(wù),一種負(fù)擔(dān),一種成長的壓力而非動力,自然就失去了學(xué)習(xí)的快樂。

  如何讓學(xué)習(xí)回歸快樂?簡而言之,一要實踐,在實踐中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容及過程要盡可能與生活接軌,通過實踐、思維、探索,去獲取知識和生活真諦,實現(xiàn)真正意義上的“自主學(xué)習(xí)”。二要有情。在情感中學(xué)習(xí)。李澤厚先生將“情”分為悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神三個層次。“悅神”就是接近或進入某種宗教境界或宗教體驗。“悅志”就是在自己的人生旅途中去建立依歸、信仰,去設(shè)定“天行健”,并總是“知其不可而為之”。其結(jié)果就是在世俗中育高遠,在平凡中見偉大。這就是以孔子為代表的中國文化精神。三要交流,與同學(xué)朋友(同門曰朋)交流,與老師家長(有生活經(jīng)驗的人)交流,與社會現(xiàn)實(生活環(huán)境和現(xiàn)實場景)交流。在交流中體驗友誼的真實情感,檢驗學(xué)習(xí)的實用價值,獲取成長的真正快樂。

  《論語今讀》讀后感篇二

  仔細(xì)讀了李澤厚的《論語今讀》這本書,雖不是大徹大悟,但也觸動心靈?!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理?!墩撜Z》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。李澤厚把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前,孔子沒有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。它不是簡單地對經(jīng)典做出字面上的訓(xùn)估與注解,而是在“半宗教半哲學(xué)”的對話體里分離出“宗教性道德”(內(nèi)圣)和“社會性道德”(外王),前者成為個體的生活意義和人生境界的追求而后者創(chuàng)化性成為現(xiàn)代政體的形式,由此培育人性情感、重視和把握個體命運之偶然的“文化重建”。由此,我第一次了解物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。心靈幸福才是真正實在的.“該放下時且放下,你寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說,大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸。所以我要放下多些煩惱,努力去接近幸福。“胸懷無限大,很多事情自然就渺小了。”自己勸自己,想開些,何必計較那么多呢?幸福不光靠行動爭取,還需要正確的心理。

  《論語今讀》讀后感篇三

  對于“君子”,孔子是這樣說的:“人不知而不慍,不亦君子乎?”其實仔細(xì)想來,也許就是要有一顆寬容的心吧!別人不了解自己,不知道自己的理想、抱負(fù),自己為什么要生氣、怨恨呢?我們不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求別人,每個人都有自己的想法、活法。別人不了解自己,是很正常的。君子就是不把這些小事兒放在心上,這樣才會顯示出自己的修養(yǎng)、品德。世俗中有高遠,平凡中見偉大,這正是以孔子為代表的中國文化精神。

  還有“仁、義、孝”??鬃诱f:“孝弟也者,其為仁之本與。”孝敬父母,尊敬兄長,這些傳統(tǒng)的美德,現(xiàn)在又有多少人在堅守呢?時不時就會有報道說:“某某人又棄父母于不顧了。”我就不明白了,父母毫無回報的養(yǎng)育了你幾十年,為什么會狠下心來不管他們呢?有多少個日日夜夜父母因為你生病而不能入睡;又有多少個日日夜夜父母因為你的成績而不能入睡;還有多少個日日夜夜父母因為你的外出而不能入睡。但是你呢,長大了,把他們送到敬老院了,甚至是不管他們了。娶了媳婦忘了娘?!不!借口而已,如果你真的愛自己的父母,你會不管他們嗎?難道在老婆面前沒一點威嚴(yán)嗎?只是為自己的不小掌握了一個冠冕堂皇的理由!難道真的只有在受到法律的約束時才會孝敬他們嗎?我不敢想象到那時社會會變成什么樣子?,F(xiàn)代社會物質(zhì)生活越來越好,有很多人因為上班還有其他的事兒一個月甚至一年都不回家一次,只是給父母買吃的,給他們錢,但是父母需要的不是錢,而是你的看望!哪怕你在家呆五分鐘,他們也會高興的不得了。幾千年前的人們都懂得的事兒,現(xiàn)在那些自認(rèn)為聰明的人怎么就不明白呢?只是希望大家都對自己的家人好點兒。

  講信用,一諾千金,也是現(xiàn)在社會所缺乏的。還有朋友,只要我們對他們真心他們也會真心對待我們。“己所不欲,勿施于人”就是這個道理。

  中華民族幾千年來所沉淀下來的文明和文化,是我們大家窮盡一生也不能完全悟透的。所以對我們來說,讀一些經(jīng)典的書籍,受一下文化的熏陶,是很有必要的。

  這就是我讀書時的一些感想,我希望自己以后能多讀書、讀好書。

《論語今讀》讀后感相關(guān)文章:

1.李澤厚《論語今讀》讀后感

2.論語今讀讀書心得

3.論語選讀心得體會3篇

4.論語經(jīng)典讀后感

5.讀論語的心得體會3篇

熱門文章

2169956