國學易經(jīng)入門基礎知識和學習方法
國學易經(jīng)入門基礎知識和學習方法
很多朋友都想學習易經(jīng)，可往往不知道如何入門，要想學會易經(jīng)，掌握正確的學習方法很重要。為此小編為大家整理出來的國學易經(jīng)入門資料，希望對大家有所幫助。
國學易經(jīng)入門
《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來(同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖)，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預測，而《易經(jīng)》便是總結這些預測的規(guī)律理論的書。
易經(jīng)，是儒家四書五經(jīng)之一。據(jù)中國君友會文獻記載：相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫(yī)術占卜之書而得以幸免。之后各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。
據(jù)文獻記載，宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天圖、中天圖，左天圖。風后十六局圖。春宮圖，房中術圖。后天圖、太極圖(含陰陽魚的餅圖案)、神龍八卦圖等，都是《易經(jīng)》原著中所無、后人根據(jù)對《易經(jīng)》的理解添加進去的。
唐、宋以后的易學研究，應該說又建立了另一三易”之說。這個新的“三易”觀念，也是說明秦、漢以后以至現(xiàn)代的易學內(nèi)涵“理、象、數(shù)”的三個要點。如果用現(xiàn)代的觀念來說，“理”便是類似于哲學思想的范圍，它是探討宇宙人生形上、形下的能變、所變與不變之原理。“象”是從現(xiàn)實世界萬有現(xiàn)象中尋求其變化的原則。“數(shù)”是由現(xiàn)象界中形下的數(shù)理，演繹推詳它的變化過程，由引而知人事與萬物的前因與后果。反之，也可由數(shù)理的歸納方法，了解形而上的原始之本能。再來綜合這三種內(nèi)涵的意義，便可知“《易》理”之學，是屬于哲學性的。“象”、“數(shù)”之學，是屬于科學性的。總而言之，完整的易學，它必須要由“象”、“數(shù)”科學的基礎而到達哲學的最高境界。它并非屬于純粹的思想哲學，只憑心、意識的思惟觀念，便來類比推斷一切事物的。宇宙萬象，變化莫測。人生際遇，動止紛紜。綜羅易學“理、象、數(shù)”的明辯?！抖Y記·五經(jīng)解》中，提到易學的宗旨，便說：“潔靜精微，《易》之教也。”所謂“潔靜”的內(nèi)涵，同時具有科學性周密明辯的作用。但在明辯理性之間，倘使不從沉潛靜定的涵養(yǎng)而進入易學的境界，稍一走向偏鋒，便會流入歧途，自落魔障。故《經(jīng)解》中，又說到易學的偏失，很可能會“使人也賊”。他獨辟蹊徑的研究出：“由乾、坤兩卦開始，錯綜重疊，旁通漫衍，初從八卦而演變?yōu)榱呢浴Ｑ嗽偌友堇[，層層推廣，便多至無數(shù)，大至無窮，盡“精微”之至。如果歸納卦爻內(nèi)在的交互作用，便可了解六十四卦的內(nèi)容，只有專長·坤·復·睽·家人·歸妹·漸·姤·?·解·蹇·頤·大過·未濟·既濟等十六卦象，在六十四卦的內(nèi)在交互中這十六卦象，每卦都出現(xiàn)四次。再由此十六卦而求其內(nèi)在交互的作用，便只有乾、坤、既、濟、未濟四卦，每卦各出現(xiàn)十六次。復由此類推，就可了知在此天地之間，除了乾、坤、坎、離代表陰陽的無本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，無論如何千變?nèi)f化，它的吉兇觀念價值的構成，唯有[既濟·未濟]兩個對待的現(xiàn)象而已。由此而精思入神，便可了解一晝未分以前，陰陽未動之初的至善真如之境界，可以完全體認大《易》[潔靜精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了。
如何學好易經(jīng)
目前國內(nèi)掀起了傳統(tǒng)文化熱，很多人都步入到傳統(tǒng)文化的研究領域來。這是一件大好事。就目前國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的研究來看，絕大多數(shù)人對群經(jīng)之首的易經(jīng)都有著濃厚的興趣，好多人開始買來易經(jīng)書，認真研究起來。易經(jīng)的核心是占卜，許多人都想運用易經(jīng)的原理，來對自己的未來有個了解與認知，這種渴望了解未來的心理，使易經(jīng)這門古老的學術增添了幾分神秘色彩。下面，將我研究易經(jīng)20余年的一些經(jīng)驗與心得，介紹如下：
首先，學習易經(jīng)，要從最基礎的知識學起，如十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;這些天干、地支都需要強行記憶。在十天干熟記的基礎上，再把這十天干一個個組合起來，這里有個規(guī)律，就是把天干的第一個甲，與地支的第一個子配合在一起，形成：甲子;再把天干的第二個乙，與地支的第二個丑組合在一起，形成：乙丑;再把天干的第三個丙，與地支的第三個寅，組合在一起，形成了：丙寅…………如此，十個天干與十二個地支就按這個規(guī)律性不停地排列下去，當排列到第六十個的時候，就重新輪回到甲子了，于是，六十花甲子就產(chǎn)生了。這就是中國傳統(tǒng)的六十花甲子的由來。
接下來講一下五行。五行是中國道家學說的立論基礎，道家認為：我們居住的這個世界，盡管充滿了眾多事物，但歸類起來，不外這五種物質(zhì)：金、木、水、火、土，除此之外，別無它物。這五種物質(zhì)之間相互通過生克關系，是形成大千世界的萬事萬物變化的根本源泉。比如我們生存的地球，上面有金(各類金屬礦藏)、木(森林、花草樹木)、水(海洋、江、河、湖、等)、火(地球內(nèi)部的巖漿、地面上的熱量等)、土(地球上的土壤等)。其它的一切物質(zhì)，都是在這五種基本物質(zhì)上生成的。金木水火土這五種物質(zhì)是構成這個世界萬事萬物的基礎。
由于五行之間是相生相克的，它們之間的相互作用關系是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，如此形成相生的大循環(huán)。五行相生是這個世界萬事萬物向前發(fā)展的必要動力。有生即有克，五行相克指的是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，形成相克的大循環(huán)。這個世界上只有五行相生相克比較平衡的時候，世界才會處于相對穩(wěn)定平衡狀態(tài)。
再講一下八卦。古人用八卦來類象世間萬事萬物。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌共這八個。這八個卦分別代表了這個世界上的所有萬事萬物。其中乾卦代表天，代表西北方向;坎卦代表水，代表正北方向;艮卦代表山，代表東北方向;震卦代表雷，代表正東方向;巽卦代表風，代表東南方向;離卦代表日，又代表火、電，代表正南方向;坤卦代表大地，代表西南方向;兌卦代表沼澤，代表正西方向。
當然，八卦不只是代表以上這些信息，還有很多信息可以代表的。如乾卦，代表天，又代表君王、父親、王、官職、圓形物、大象、獅子、馬、西北方、骨骼、樓………等一系列信息。其它的卦象都是如此。
熟練地掌握八卦的信息類象，猶如學外語，要熟練掌握一定數(shù)量的單詞是一個道理。只有熟練地掌握了更多八卦的信息類象以后，才能在未來的占卜判斷過程中得心應手。
易經(jīng)的學習方法
《易經(jīng)》是國學思想根源，所謂的“易”字解釋開來就是“規(guī)律”，萬事萬物的規(guī)律，我們掌握了這個規(guī)律，就能通過周易預測而預知未來了。
1、陰陽與五行起源
五行起源與地球的自轉與公轉，公轉出十二節(jié)氣，自轉出十二時辰，四季更替出五行，五行流轉出生克，太陽與地球的角度變化出十天干……陰陽道理、五行原理、五行應用、天干與地支原理、天干地支作用關系
2、五行之間作用關系
作用關系有很多，他們的應用條件不一樣，我們需要學習的有：
天干五合(應用在年干)甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
地支三合局(應用在年支)申子辰合成水局，亥卯未合成木局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局
地支六合(應用在月建)子丑合土;寅亥合木;卯戌合火;辰酉合金;巳申合水;午未合火
地支六沖(應用在月建)子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖
地支三會(春三月寅卯辰、夏三月巳午未、秋三月申酉戌、冬三月亥子丑應用在月建)
地支藏干本意(子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同; 寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢; 辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊; 午藏丁火并己土，未中乙木加己丁; 申藏戊土庚并壬，酉中辛金獨豐隆; 戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤)
五行相生(木生火，火生土，土生金，金生水，水生木)
五行相克(木克土，土克水，水克火，火克金，金克木)
3、五行對應知識
五行與自然對應關系，五行與社會對應關系，五行與人體對應關系等
4、八卦知識
其次是五行與八卦關系，先天八卦與后天八卦，八卦組合等
5、五行旺弱歷程
然后就是學習五行“旺弱”理念，五行的“旺相休囚死”的力量變化
五行“十二長生訣”理念，五行的生死興衰歷程
這個學習過程一般是三天就可以了，內(nèi)容很多，知識面很廣，需要努力記憶許多易學名詞，還要理解這些名詞的基本意義，以及五行八卦之間的關聯(lián)作用關系，劉恒老師講這些知識理論性強、條理性非常好，一般需要理解記憶就可以，只要掌握了以上這些基本知識，就可以學習任何一門高級預測學術了。
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