孔子為學(xué)的六大法寶
孔子為學(xué)的六大法寶
孔子之所以成為偉大的教育家、思想家和政治家，一個(gè)重要的原因是孔子重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，并且學(xué)以致用。孔子為學(xué)有六大法寶，可用好學(xué)、樂學(xué)、博學(xué)、恒學(xué)、會(huì)學(xué)和用學(xué)概括。下面是小編為大家精心整理的文章，希望能夠幫助到你們。
好學(xué)
好學(xué)就是特別喜歡學(xué)習(xí)。
孔子曾經(jīng)根據(jù)是否愿意學(xué)習(xí)，把人分成四類：“生而知之者上也,學(xué)而知之者次也,困而學(xué)之,又其次也。困而不學(xué),民斯為下矣。”
孔子把自己劃為第二類。在《述而篇》中，孔子這樣說：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
在《論語》中 孔子這樣評(píng)價(jià)自己：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”孔子認(rèn)為自己最重要的特點(diǎn)就是好學(xué)。
《論語》中葉公曾問子路，孔子是個(gè)什么樣的人，子路當(dāng)時(shí)沒有回答。后來，孔子這樣告訴子路：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”孔子認(rèn)為自己最重要的特點(diǎn)是努力學(xué)習(xí)，發(fā)憤忘食。
孔子晚年曾這樣評(píng)價(jià)自己：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孔子還說，“五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”晚年的孔子為了學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，曾韋編三絕。學(xué)習(xí)是孔子生命的起點(diǎn)，也是孔子生命的終點(diǎn)。學(xué)習(xí)，不斷的學(xué)習(xí)，向所有人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切知識(shí)，最后成為集大成者，構(gòu)成了孔子一生的主旋律。
在《泰伯篇》中，孔子特別囑咐他的學(xué)生們要“篤信好學(xué)”：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也。”
樂學(xué)
樂學(xué)就是懷著快樂的心情學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中得到快樂。
孔子特別喜歡學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)在《論語》中有許多體現(xiàn)。比如在《論語》的開篇《學(xué)而篇》中，孔子講：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 孔子告訴他的弟子們必須懷著喜悅的心情對(duì)待學(xué)習(xí)。
孔子認(rèn)為，對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，學(xué)習(xí)的效果也不同。孔子說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
中國(guó)人常講孔顏樂處。孔子和顏回?zé)o論在什么情況下，都保持一個(gè)快樂的心情。
在《述而篇入中，孔子如是說“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
在貧困中快樂學(xué)習(xí)的顏回得到孔子的由衷贊揚(yáng)：“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”
博學(xué)
何為博學(xué)?就是學(xué)習(xí)人類所積累的一切知識(shí)。按照孔子的說法，就是“博學(xué)于文”。
在《論語》當(dāng)中，“博學(xué)于文，約之以禮”出現(xiàn)過三次。這是《論語》當(dāng)中唯一出現(xiàn)過三次的一段文字。
前兩次見《雍也篇》和《顏淵篇》，文字略有不同?！队阂病分v“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 而《顏淵篇》說：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”少“君子”二字。最后一次見《子罕篇》，是顏淵說的。“夫子循循然善誘人，博我以文、約我以禮。” 意思一樣，只是變了個(gè)說法。
孔子教育的目的是把他的弟子們培養(yǎng)成君子。何謂君子?仁者也?？鬃又v，“君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁。造次必于是，顛沛必于是。”除了“仁”這個(gè)最本質(zhì)的東西以外，君子身上還必須有”文”?？鬃又v，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
各種技能、文化知識(shí)均可看成“文”。比如六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))就可納入到“文”的范疇。
“博學(xué)于文”的另一種表達(dá)叫“君子不器”。一般的解釋是，君子不是器皿(器皿的用途比較單一)，君子要有多方面的才能。
關(guān)于君子不器，孔子與子貢有一段精彩的對(duì)話，在《公冶長(zhǎng)篇》中，子貢問曰：“賜也何如?”子曰：“汝器也。”曰：“何器也?”曰：“璉瑚也。”
認(rèn)真歸納可見，孔子教弟子們兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是如何做人，二是如何做事。下面的這段話被認(rèn)為是孔子制定的教育方針：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。”道、德、仁、藝應(yīng)當(dāng)是“博當(dāng)于文”的主要內(nèi)容。
在《論語》中，曾明確指出，“子以四教：文、行、忠、信。”孔子不僅教弟子們各種文化知識(shí)，還注重對(duì)其德行的培養(yǎng)。
在《中庸》第二十章，子思也談到博學(xué)問題。子思講“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。由此觀之，在強(qiáng)調(diào)博學(xué)這一點(diǎn)上，祖孫的態(tài)度是高度一致的。
恒學(xué)
恒學(xué)就是持之以恒，終生學(xué)習(xí)。活到老，學(xué)到老。
孔子和他的弟子們認(rèn)為，“格物致知”不是一件簡(jiǎn)單的事情，必須付出艱苦的努力，必須持之以恒。在論語《子路》篇中，孔子曰：“南人有言曰：‘人而無恒,不可以作巫醫(yī)。’善夫。”,“不恒其德,或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
一個(gè)人的成功，必須具備五大因素：天、命、向、貴、恒。天是天賦 ，命是拼命努力，向是方向正確，貴是貴人相助，恒是持之以恒。沒有持之以恒，即使其他四個(gè)方面的條件再好，也做不成什么事。
西方有位學(xué)者提出1萬小時(shí)定律。他認(rèn)為，如果一個(gè)人想成為某個(gè)方面的專家，必須在這個(gè)方面用功1萬個(gè)小時(shí)。
一萬個(gè)小時(shí)是什么概念呢?假設(shè)每天用功1小時(shí)，需要33年;假設(shè)每天用功2小時(shí)，需要16.5年;加上每天用功4小時(shí)，需要8.25年，假設(shè)每天用功8小時(shí)，需要4年。
在《論語》當(dāng)中，孔子說，“驥不稱其力，稱其德也。”驥有何德?勇往直前、從不停止也。
會(huì)學(xué)
會(huì)學(xué)就是學(xué)習(xí)的態(tài)度端正，方法對(duì)頭。
先說態(tài)度端正。態(tài)度端正者，學(xué)而不厭也?？鬃泳褪且粋€(gè)學(xué)而不厭的典范。小的時(shí)候他到太廟當(dāng)中去，就堅(jiān)持“每事問”。論語記載，子入太廟,每事問.或曰：“孰謂鄹.人之子知禮乎?入太廟,每事問.”子聞之,曰：“是禮也。”
有不懂的地方就問，這是孔子學(xué)習(xí)的基本原則?？鬃釉f過君子有“九思”：“視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”其中一思就是“疑思問”。
再說方法對(duì)頭。學(xué)習(xí)的方法有二，一是向所有人學(xué)習(xí)，不恥下問。二是要不斷地溫習(xí)，“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子說，“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?rdquo;孔子又說，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”孔子教導(dǎo)我們，要樹立向所有人學(xué)習(xí)的觀念。要不恥上問，不恥中問更要不恥下問。
溫習(xí)很重安。東西學(xué)過以后，不溫習(xí)是會(huì)忘掉的。因?yàn)槎昧诉@個(gè)規(guī)律，孔子的學(xué)生曾子才反省自己“傳不習(xí)乎?”
用學(xué)
所謂用學(xué)就是用其所學(xué)。用其所學(xué)，就是我們常講的學(xué)以致用。
孔子特別強(qiáng)調(diào)用學(xué)。在《子路篇》中，孔子說，“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?”
孔子說“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”?？鬃诱J(rèn)為，有的人學(xué)習(xí)是為了提升自己，也有的人學(xué)習(xí)是為了顯擺自己。
我曾經(jīng)在廣州遇到一位三十多歲的中學(xué)老師。這位老師酷愛讀書，每天沉浸在書海當(dāng)中。為了讀書，他甚至不找對(duì)象，不結(jié)婚，頭都有些禿了。他的同事們對(duì)我說，他讀書的目的只有一個(gè)，顯示自己博學(xué)。但這位“博學(xué)”的老師把自己的生活和工作搞得一團(tuán)糟。
學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合、活學(xué)活用是最重要的法寶?？鬃雍脤W(xué)、樂學(xué)、博學(xué)、恒學(xué)、會(huì)學(xué)，最終的指向只有一個(gè)：用學(xué)。
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