關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典十則句子
關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典十則句子
有人說(shuō)：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。下面是小編大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
天下難事，必作于易。天下大事，必作于細(xì)
有人說(shuō)：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門丟一門，干一行棄一行，無(wú)論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。”成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。
出處：老子《道德經(jīng)·第六十三章》
原文：“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易 必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。”
譯文：“做那些別人還沒(méi)覺(jué)察到就該做的工作，辦那些還沒(méi)發(fā)生事故之前就該辦的事，體味那些沒(méi)有散發(fā)出氣味之前的氣味。要把小的征兆當(dāng)成大事，把少的征兆當(dāng)成多的后果。用恩德對(duì)待他人的怨恨。解決難事要從還容易解決時(shí)去謀劃，做大事要從細(xì)小處做起。天下的難事都是從容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的，天下的大事都是從細(xì)小的地 方一步步形成的。因此圣人始終不直接去做大事，所以能夠成就大 的功業(yè)。輕易許諾肯定難以兌現(xiàn)，把事看得太容易肯定會(huì)遇到太多的困難。因此圣人要把它看得困難一些，所以最終不會(huì)遇到困難。”
志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆。窮山距海，不能限也
“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也”。對(duì)想做的事要敢試敢為，努力從無(wú)到有、從大到小、把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要敢于做先鋒，而不做過(guò)客、當(dāng)看客，讓青春年華煥發(fā)出絢麗光彩。
出處：《格言聯(lián)璧》
原文：“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆;窮山距海，不能限也。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入;銳兵精甲，不能御也。”
譯文：一個(gè)人如果有足夠的志向，他要到達(dá)的地方不論多遠(yuǎn)，他最終都能到達(dá)。窮山距海，也不能限制。一個(gè)人如果有足夠的志向，他要到達(dá)的地方不論有如何堅(jiān)固的防御，他總能到達(dá)。精銳之師，也不能阻擋。
人才有高下，知物由學(xué)
“人才有高下，知物由學(xué)。”夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。青年要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)本領(lǐng)，要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，既要多讀有字之書，也要多讀無(wú)字之書，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)。
出處：漢·王充《論衡·實(shí)知》
原文：人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問(wèn)不識(shí)。
譯文：人的認(rèn)識(shí)能力有高有低，但要獲得對(duì)客觀事物的知識(shí)，都要學(xué)，要問(wèn)，不問(wèn)的話是不會(huì)知道的。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)
實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，必須要增強(qiáng)自信，堅(jiān)持到底，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”。
出處：鄭板橋《竹石》
原文：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
譯文：這首詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下，長(zhǎng)在危難中，而又自由自在、堅(jiān)定樂(lè)觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)雪雨霜的擊打，但它就是“咬定青山不放松”。一個(gè)“咬”字，寫出了竹子的頑強(qiáng)。最后一句中的一個(gè)“任”字，又寫出了竹子無(wú)畏無(wú)懼、慷慨瀟灑、積極樂(lè)觀的精神面貌。
非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)
“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上。”青年時(shí)期，此時(shí)不努力，更待何時(shí)?要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
出處：三國(guó)·諸葛亮《誡子書》
原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
譯文：不學(xué)習(xí)就難以增長(zhǎng)才干，不立志就難以學(xué)有所成。
諸葛亮告誡自己孩子的這封信里，留下了許多名句?？v觀全篇，可見(jiàn)他著重強(qiáng)調(diào)“靜”字。只有內(nèi)心寧?kù)o，才能養(yǎng)成定力，有了定力，才能明確志向，安心學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，也在不其然間助長(zhǎng)了享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，這就更需要淡泊名利，涵養(yǎng)心性。以浮躁的心態(tài)來(lái)為人處世，終將會(huì)一事無(wú)成。
得其大者可以兼其小
“得其大者可以兼其小。”只有把人生理想融入社會(huì)，才能最終成就一番事業(yè)。青年應(yīng)珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，努力使自己成為有用之才、棟梁之材。
出處：出自《唐宋八大家文集·歐陽(yáng)修》
原文：或問(wèn)：“大衍之?dāng)?shù)，《易》之缊乎?學(xué)者莫不盡心焉。”曰：“大衍，《易》之末也，何必盡心焉也?！兑住氛?，文王之作也，其書則六經(jīng)也，其文則圣人之言也，其事則天地萬(wàn)物、君臣父子夫婦人倫之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文王之事也。”“然則不足學(xué)乎?”曰：“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也，知此然后知學(xué)《易》矣。”
譯文：原文大意：獲取《易》的大道理就可以兼得其中卦的小道理，從未有過(guò)學(xué)習(xí)卦的小道理就能通達(dá)《易》的大道理的。了解這點(diǎn)，然后就了解學(xué)習(xí)《易》的道理了。古文原本就是針對(duì)學(xué)《易》的方法而言，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)《易》應(yīng)該從《易》的大道理著手，而不能只看《易》某一卦的道理，因?yàn)橹灰獙W(xué)會(huì)了《易》的大道理，由此就可以獲得《易》中卦的小道理，懂得得了這點(diǎn)，就容易學(xué)懂《易》了。
鑿井者，起于三寸之坎，
以就萬(wàn)仞之深
青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。”青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去。
出處：北朝·齊·劉晝《劉子·崇學(xué)》
原文：為山者基于一簣之土，以成千丈之峭;鑿井者起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。
譯文：堆造山的人開(kāi)始于一筐泥土，而成陡高的峭壁;鑿井的人從挖很深的土坑開(kāi)始，而成極深的井。從極細(xì)微的積累開(kāi)始，只要堅(jiān)持不懈，必然成就事業(yè)。如果輕視初始的細(xì)微積累，不屑于平日的具體努力，而企圖于一朝之間突然成就大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)，那只能是白日做夢(mèng)。
學(xué)如弓弩，才如箭鏃
古人說(shuō)：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。”說(shuō)的是學(xué)問(wèn)的根基好比弓弩，才能好比箭頭，只要依靠厚實(shí)的見(jiàn)識(shí)來(lái)引導(dǎo)，就可以讓才能很好發(fā)揮作用。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹(shù)立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。
出處：袁枚 《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》
原文：學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠。
譯文：學(xué)問(wèn)的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見(jiàn)(學(xué)識(shí))引導(dǎo)箭頭射出，才能命中目標(biāo)。比喻沒(méi)有學(xué)問(wèn)，才能不能發(fā)揮，沒(méi)有學(xué)識(shí)指導(dǎo)人生，就沒(méi)有正確的方向。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛
“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”青年的人生之路很長(zhǎng)，前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨，有喜悅也有哀傷。心中有陽(yáng)光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生。
出處：宋·王安石《題張司業(yè)詩(shī)》
原文：蘇州司業(yè)詩(shī)名老，樂(lè)府皆言妙入神。看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
譯文：常被用來(lái)形容和贊美一個(gè)人的作品或成就的得來(lái)不易。“成功”的背后總是包含著無(wú)盡的辛酸。
德者，本也
“德者，本也。”蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。”道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，因?yàn)榈率鞘滓⑹欠较?，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。
出處：《大學(xué)》
原文：德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。
譯文：德行是根本，財(cái)富是末事。如果輕根本而重末事，那就會(huì)與民爭(zhēng)利。
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