國學經(jīng)典論語主題演講稿范文
國學經(jīng)典論語主題演講稿范文
記載孔子的經(jīng)典語錄的《論語》流芳百世，影響廣泛，寫一篇國學經(jīng)典論語的主題演講稿，需要認真品讀。下面是學習啦小編整理分享的國學經(jīng)典論語演講稿，歡迎閱讀!
國學經(jīng)典論語演講稿篇一
子曰：為仁者能好人，能惡人
仁者，有仁德的人
好，四聲 hao，喜好;惡，四聲，wu 厭惡
唯有仁德人能喜愛好人，憎惡壞人。
在一般人看來，人皆有好惡，都能好惡。為何偏要說只有“仁者”才能夠“好惡”呢?這不是跟我們的常識矛盾嗎?顯然，孔子這里講的“好惡”有別于我們?nèi)粘＠斫獾暮脨骸?/p>
只有仁者能公正無私地去喜愛人、憎惡人。也不會因為什么事情都要做到恰到好處，這是孔子立身處世的信條。人如果不能公正地去愛人，善惡不分，不能算仁者。“仁”在孔子心中，不僅包括“愛人”，而且還包括“恨人”。在別人看來，仁者應該平等看待一切眾生，即無分別心。既然沒有了分別心，能以一種平等的心面對一切，那愛與恨之間就沒有界限了。然而孔子的著眼點并不在此。如果仁者無愛無憎，那么世界上也就不會存在正道與邪道的區(qū)別了，這樣黑白不分、是非不明、忠奸不辨的現(xiàn)象將必然會無處不在?？鬃诱J為，人若僅有愛而無恨，不算是仁者。但是從宋儒到現(xiàn)在的人們，幾乎都把孔子的愛憎理解錯了，認為愛與恨必然是涇渭分明的，可以說是水火不容的。事實上，孔子并沒有這個意思，只是后人的誤讀而已。
而如何判斷一個人的好壞呢?
《論語-子路》中有這樣一篇，子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?子曰：未可也。 鄉(xiāng)人皆惡之，何如?子曰：未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。” 就是說，假如有人，鄉(xiāng)黨們都喜歡他，不可以絕對認可;大家都說他壞，也不可以隨聲附和。只有鄉(xiāng)黨中品質(zhì)好的人喜歡他，品質(zhì)不良的人人討厭他，才能斷定他的好壞。
人世間永遠充滿了誤解誤會誤傳誤信，好友至親之間也難避免。有一則故事：與曾參同名同姓者殺了人，第一次有人告訴曾母，曾母仍然平心靜氣織布;第二次有人告知，曾母仍不相信;當?shù)谌齻€人來告訴她曾參殺人時，曾母終于變了臉色，飛奔而出(《史記》)。雖然曾參品德良好，母子信賴，但是，讒言三及慈母驚，何況其他人?可見傳言、流言、眾人之言是多么靠不住。只有從現(xiàn)實去觀察，客觀的去評判，才能真正的發(fā)現(xiàn)什么樣的人是值得我們?nèi)ハ埠茫ソ咏?，去學習的。
而為什么只有仁者才能好人惡人呢?
因為仁者不會因一些迎合什么人去喜好或厭惡一個人，從而為自己謀取利益，那是仁德的人所不恥的。而不仁之人，心多私欲，因多謀求顧慮，遂使心之所好，不能真好。心之所惡.亦不能真惡 好惡之心，人皆有之。但是，或為情緒所化，或為私欲所蔽，或缺知人之明，或乏待人之誠，或抱嫉妒之心，或由于其它種種原因，大多數(shù)人往往好惡失當，愛憎失常，喜歡了不值得喜歡的人，厭惡了不應該厭惡的人。小人表達喜好的方式，無非是聲色犬馬，追求的不過是功名利祿之類，千百年來概莫能外。所以一個人，尤其是手里有點權(quán)力的人，如果你和朋友之間維系感情的就是這些東西的話，可得千萬小心了。賴昌星曾經(jīng)有一句廣為人知的話：“不怕干部，就怕干部沒愛好。”這里所說的愛好，當然不是朋友之間共通的信念追求、道德文章，而是那些沒有節(jié)制的私利和私欲，當然也包括那些干部所愛或所惡的人了。所謂上有所好，下必甚焉。這時自然有那些奴骨媚顏的小人，為了迎合上級，去違心的評價一個人，這種人能算是人這么?當然不是。所以這種人也有好惡，但他們的評論是功利的而非公正的。
還有一種人，表面上與你是知己好友，為你出謀劃策，為你傾囊相助，但背后也許會惡語相譏，甚至落井下石，這種人更不能算仁者，他們的喜好更加的不真實。
所以，只有真人格、真性情的人，才能喜歡人，憎惡人，君子的中庸，不是偽善的，八面玲瓏的，整天去做人際關(guān)系的
其實我們都可以去自問，我之于人，果能有真好真惡嗎?我所表現(xiàn)出來的好惡，是否真如我心中之所想?自己是否是個有仁德的人?
國學經(jīng)典論語演講稿篇二
各位老師、同學：
大家好!我是來自弘毅廳的趙春瑩，今天我演講的題目是《打開成功大門的鑰匙》。
來到岔中已一年有余，在這一年里我時時刻刻被論語感動著，我們一起看論語、背論語、議論語…，感受著溫馨的校園文化，體驗著中華經(jīng)典文化的博大精深，論語伴我在岔中茁壯成長，為我打開了幸福學習、通往成功的大門。
說到論語，“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、 “敏而好學，不恥下問” 是《論語》里給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;第二則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習。就說我們班上的吧。在這個40人的班集體里，就有籃球場上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向自己身邊的這些平凡的同學學習，就像置身于萬傾綠田中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。
高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝?rdquo;。
在以后的八年級學習中，我們要走入生本課堂，這就要求我們更要尋找自己的“老師”，虛心地像他們請教，積極參與小組學習討論，取長補短，不斷進步。
“敏而好學，不恥下問”是偉人的至理名言。我國革命家徐特立，在法勤工儉學時，已是名字響當當?shù)慕逃伊?。但這位四十開外的名家卻甘當小學生，向法國小孩子學法語;還有我國著名詩人白居易雖著稱詩圣，但每寫一詩，都要向鄰居老婆婆征求意見，她聽不懂的地方修改到她聽得懂為止;又如我國西漢杰出的史學家司馬遷，為了完整寫好《史記》，便到各地游歷，向平民百姓虛心請教，最后寫成《史記》……
一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;目不識丁的老婆婆當然也沒有白居易那樣的才華;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。我們做為一名中學生更不能不會裝懂，而應多向同學、老師請教，扎扎實實地學好文化知識。
所以，只要你能參悟“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、“敏而好學，不恥下問”這些亙古不變的真理，并真的這樣做了，付諸實踐的你就獲得了打開成功大門的鑰匙。
《論語》里還有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是岔中的濃濃書香浸潤了我。讓我深深感到來到岔中是幸運的，因為有國學經(jīng)典的熏陶;來到岔中是幸福的，因為岔中校園充滿了濃濃的書香。就讓我們在經(jīng)典智慧光芒的照耀下，感悟真理，縮短歷程，真正建立起來有效率、有價值的人生吧!
我的演講完畢，謝謝大家!
國學經(jīng)典論語演講稿篇三
何謂君子?有人說，氣質(zhì)高雅的就是君子。這沒錯。但是，風度翩翩就一定是君子?儀態(tài)端莊就一定是君子?甚至，故作矜持也能算作君子咯?
我覺得，君子不僅是體現(xiàn)于外在，而是一種自然的心境。而成為一位君子最重要的一點，我想在這里談談寬容。
記得有一個小故事——
相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。
當他雙腳著地時，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”
我們可以想像聽到老禪師此話后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的錯誤懲罰了，而是被教育了。這是一種多么寬容的無聲的教育，卻可使他受益終生。
有時候我們就該以一種寬容的，溫和的態(tài)度去對待他人。我想這是一種君子的態(tài)度。當別人傷害到你的時候，也許你會悲哀，會憤怒。但過后轉(zhuǎn)念一想，這對你的生活又有什么意義呢?也許對方只是無心之失，何必又整日把這件事放在心上呢?這只會讓我們承擔更多的痛苦而不堪重負，最終無力地倒下。
如何使自己做到寬容?——
有個失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。一位老者知道原因后不但沒有安慰她，還取笑她。女孩很生氣。老者說：“你不過損失了一個不愛你的人，而他損失的是一個愛他的人。他的損失比你大，你傷心做什么，應該傷心的人是他呀。”
永遠以一種樂觀的角度去看待事情。相信總有一天能夠峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。讓自己的心境變得平靜，祥和。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過自己的人了。
當你能夠真正擁有“不怨天，不尤人”的廣闊胸襟的時候，才能成為一個正直敦厚的真君子。而那些被你寬恕的人，也會從心底里敬佩和感激你的。
我的演講完畢，謝謝大家!
看了國學經(jīng)典論語演講稿還看：