當代國學大師排名
當代國學大師排名
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當代國學大師排名：梁啟超(1873.2.23～1929.1.19)
學術地位：中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家
學術范圍：政治、哲學、文學、史學、經(jīng)學、法學、倫理學、宗教學、先秦諸子、清代學術、書法、目錄學
主要任職：戊戌變法領袖之一、袁世凱政府司法總長、段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務總署督辦、京師圖書館館長、北京圖書館館長、清華大學國學院四大導師之一
主要著作： 《少年中國說》、《敬業(yè)與樂業(yè)》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學術史》、《新民說》、《飲冰室主人自說》、《中國文化史》、《飲冰室主人全集》、《李鴻章傳》、《曾國藩傳》、《王安石傳》、《飲冰室合集》、《中國歷史研究法補編》、《唐代集會總集與詩人群研究》等。
人物評價：綜其一生，悉于國恥世變中度過，蒿目憂心，不能自已。故自少壯以迄于病死，始終以救國新民之責自任。享年雖僅五十有七，而其生活則云變波折，與清末民初之時局相響應。梁啟超以“善變”聞名于世。從戊戌年的變法開始，到庚子勤王，再到創(chuàng)辦《新民叢報》，宣傳“新民”思想，為開啟民智鼓與呼。辛亥革命后，他回國參與政治，兩次討伐復辟，再造共和。他繼承了晚清思想中儒家經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，并將這一傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變成新的人格和社會理想，在不斷的“變”里，其宗旨和目的始終不變，“其方法雖變，然其所以愛國者未嘗變也”。
當代國學大師排名：王國維(1877.12.3～1927.6.2)
學術地位：文學家、國學大師、考古學家
學術范圍：文學、考古學、教育、哲學、戲曲、美學、史學、古文學、哲學、翻譯、儒學、理學、倫理學、心理學、邏輯學、詞學、戲曲史、甲骨學、西北地理、金石學、簡牘學、敦煌學、紅學
主要任職：遜帝溥儀南書房行走、清華大學國學院四大導師之一
主要著作：《靜安文集》、《王國維遺書》、《王觀堂先生全集》、《宋元戲曲考》、《曲錄》、《人間詞話》、《殷周制度論》、《王國維詩詞全編》、《<紅樓夢>評論》、《流沙墜簡》、《羅振玉王國維往來書信》等生平著述62種，批校的古籍逾200種。
人物評價：作為中國近代學術史上杰出學者和國際著名學者，王國維從事文史哲學數(shù)十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標準和方法。
王國維抓住時代的契機，找到自己的道路，也為學術界指出新路。他青年時期走用西方的學術與中國的學術相化合的路徑，開創(chuàng)學術的新境界。他中年后在“五大發(fā)現(xiàn)”中的三個方面，即甲骨學、簡牘學、敦煌學上均作出了辛勤的卓有成效的探索，被公認為是這些國際性新學術的開拓者、奠基者。王國維在學術上是置身于一個廣闊的國際學術平臺上來觀察、思考問題的。
當代國學大師排名：馬一浮(1883～1967)
學術地位：中國現(xiàn)代思想家，與梁漱溟、熊十力合稱為“現(xiàn)代三圣”，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。
學術范圍：古代哲學、文學、佛學、書法、理學、儒學、詩詞、哲學
主要任職：浙江文史館館長、中央文史館副館長、全國政協(xié)委員
主要著作：《泰和會語》《宜山會語》《復性書字講錄》《爾雅臺答問》《爾雅臺答問繼編》《老子道德經(jīng)注》《馬一浮篆刻》《蠲戲齋佛學論著》《蠲戲齋詩編年集》《避寇集》《朱子讀書法》等。
人物評價：馬先生兼有中國正統(tǒng)儒者所應具有之詩教、禮教、理學三種學養(yǎng)，可謂為代表中國文化的僅存的碩果。其格物窮理、解釋經(jīng)典、講學立教一本程朱，而其返本心性、祛習復性則接近陸王之守約。他尤其能隨意拈取老、莊、釋典以闡揚儒家宗旨，不惟不陷于牽強附會，且能嚴格判別實理玄言，不致流蕩而無歸宿。
當代國學大師排名：陳寅恪(1890.7.3～1969.10.7)
學術地位：中國現(xiàn)代最負盛名的詩人(之一)、歷史學家、古典文學研究家、語言學家
學術范圍：梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言，宗教學，史學，哲學，文學，考據(jù)學，音韻學，詩學，人類學，校勘學，佛學
主要任職：先后任職任教于清華大學、西南聯(lián)大、廣西大學、燕京大學、中山大學等學術機構，中央研究院理事，故宮博物院理事，中國科學院社會科學部委員，中國文史館副館長
主要著作：《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿唐代政治史述論稿》、《寒柳堂集》、《元白詩箋證稿》、《金明館叢稿》、《詩集》、《魏晉南北朝史講演錄》、《唐代政治史略稿》等總計約三百五十萬字。
人物評價：陳寅恪在講授歷史研究的心得時，常說:“最重要的就是要根據(jù)史籍或其他資料以證明史實，認識史實，對該史實有新的理解，或新的看法，這就是史學與史識的表現(xiàn)。”他的學生曾經(jīng)回憶道:“陳師在講歷史研究時，常說：凡前人對歷史發(fā)展所留傳下來的記載或追述，我們?nèi)绻C明它為‘有’，則比較容易，因為只要能夠發(fā)現(xiàn)一二種別的記錄，以作旁證，就可以證明它為‘有’了;如果要證明它為‘無’，則委實不易，千萬要小心從事。因為如你只查了一二種有關的文籍而不見其‘有’，那是還不能說定了，因為資料是很難齊全的，現(xiàn)有的文籍雖全查過了，安知尚有地下未發(fā)現(xiàn)或?qū)l(fā)現(xiàn)的資料仍可證明其非‘無’呢?”陳寅恪對學術研究的嚴謹態(tài)度由此可見一斑。難怪傅斯年對他進行這樣的評價:“陳先生的學問，近三百年來一人而已!”
當代國學大師排名：胡適之(1891.12.17～1962.2.24)
學術地位：現(xiàn)代著名學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家
學術范圍：詩歌、史學、考據(jù)學、文學、哲學、教育學、倫理學、紅學、書法、佛學
主要任職：新文化運動的領袖之一、中國出席聯(lián)合國大會代表、中華民國駐美大使、國立北京大學校長、臺灣中央研究院院長
主要著作：《中國哲學史大綱》、《嘗試集》、《戴東原的哲學》、《先秦名學史》、《白話文學史》、《四十自述》、《胡適自傳》、《齊白石年譜》、《藏暉室札記》等
人物評價：胡適先生是愛國者。他以一介書生之肩，而扛起拯救民族與專制和暴政之中的旗幟，為民族、人民的整整幸福而奔走呼號。胡適先生是大師。他的演講、文集乃至是數(shù)十年如一日的日記都對后世產(chǎn)生了極大的影響。胡適先生是真性情的人。他孝母思恩，忠于婚姻，一心為公，想著朋友，想著他人，容忍異己，培育青年，對自己克勤克儉。然而胡適先生身上也有許多悲劇。因為他在抗戰(zhàn)后期選錯了道路，而在近三十年中被批判被辱罵。當今時代，我們應還給胡適先生一個客觀的評價。
當代國學大師排名：郭沫若(1892.11.16～1978.6.12)
學術地位：中國現(xiàn)代文學家、詩人、考古學家，新詩奠基人之一。同時也是歷史學家、社會活動家。
學術范圍：文學、詩歌、甲骨學、史學、歷史劇本、翻譯、書法、考古學、古器物學、古文字學
主要任職：北伐軍總政治部副主任、中國科技大學校長、中華全國文學藝術會主席、政務院副、全國人民代表大會常務委員會副委員長、中國科學院哲學社會科學部主任、中國文聯(lián)主席、全國政協(xié)副主席
主要著作：詩集有《女神》、《星空》、《前茅》、《新華頌》、《百花齊放》、《長春集》等，歷史劇有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《卓文君》、《武則天》、《蔡文姬》等，回憶錄有《洪波曲》，歷史論文有《甲申三百年祭》等38卷。
人物評價：郭沫若是二十世紀中國史學史上任何人都無法回避、無法抹煞的人物。他的崇高學術地位是由他的突出貢獻決定的。像他這樣在歷史學、考古學、古文字學、古器物學、文學、藝術等方面都有很高造詣的學者，二十世紀中國史上沒有幾人，二十世紀以前亦不多見。對郭沫若的“反思”，實際上涉及到對二十世紀中國文化發(fā)展道路如何認識的問題，即二十世紀的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是什么，二十一世紀中國文化發(fā)展方向何在這個根本問題。對郭沫若的評價要像對任何歷史人物的評價一樣，堅持科學的理論和方法論，堅持“知人論世”的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著重揭示本質(zhì)和主流。如果顛倒了主流和支流的位置，把支流夸大到無限的程度，甚至不惜污蔑和謾罵，那就背離了評價歷史人物應有的原則和方法;這同無限拔高一個歷史人物的做法一樣，都是不可取的。
當代國學大師排名：錢穆(1895.7.30～1990.8.30)
學術地位：中國現(xiàn)代歷史學家，國學大師，教育家，儒學學者
學術范圍：史學、儒學、經(jīng)學、理學
主要任職：歷任燕京、北京、清華、華西、四川、齊魯、西南聯(lián)大、中國文化大學等大學教授，也曾任無錫江南大學文學院院長。中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。
主要著作：孔子傳、論語新解、莊老通辯、朱子學提綱、宋代理學三書隨答、中國思想通俗講話、現(xiàn)代中國學術論衡、黃帝、秦漢史、國史新論、古史地理論叢、中國歷代政治得失、中國歷史研究法、中國史學名著、湖上閑思錄、中國文學論叢、新亞遺鐸、八十憶雙親、師友雜記等1700萬字
人物評價： 錢穆在本世紀(20世紀)中國史學家之中是最具有中國情懷的一位。他對中國的光輝的過去懷有極大的敬意，同時也對中國的光輝的未來抱有極大的信心。在錢穆看來，只有做到以下兩件事才能保證中國的未來，即中國人不但具有民族認同的胸襟，并且具有為之奮斗的意愿。(馬悅然語)
當代國學大師排名：啟功(1912.7.26～2005.6.30)
學術地位：中國當代著名教育家、古典文獻學家、書畫家、鑒定家、紅學家、詩人，國學大師
學術范圍：書法、繪畫、文物鑒定、紅學、詩詞、教育、古典文學、
主要任職：北京師范大學教授，中國政協(xié)常務委員，中國書法協(xié)會名譽主席，中國佛教協(xié)會、故宮博物院、國家博物館顧問，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務委員，國家文物鑒定委員會主任委員，中央文史研究館館長、博士研究生導師，九三學社顧問，西泠印社社長
主要著作：《古代字體論稿》《詩文聲律論稿》《啟功叢稿》《啟功韻語》《啟功絮語》《啟功贅語》《漢語現(xiàn)象論叢》《論書絕句》《論書札記》《說八股》《啟功書畫留影冊》等
人物評價：中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚，妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚且陋。身與名，一齊臭。【自撰墓志銘】
當代國學大師排名：饒宗頤(1917.8.9～)
學術地位：著名國學大師，其學問幾乎涵蓋國學的各個方面，且都取得顯著成就，并且精通梵文。
學術范圍：敦煌學、甲骨學、詞學、史學、目錄學、楚辭學、考古學(含金石學)、書畫、經(jīng)學、教育、翻譯、古文字、音樂、詞學、潮州志、中外文化交流史
主要任職：香港中文大學、南京大學等多所高校名譽教授，西泠印社第七任社長
主要著作：畫冊《敦煌白畫》、《敦煌書法叢刊》(二十九冊) 、《畫寧頁》、《虛白齋藏書畫錄》、《黃公望(富春山居圖)及其臨本》、《選堂書畫選集》、《饒宗頤二十世紀學術文集》、《符號、初文與字母─漢字樹》、《饒宗頤藝術創(chuàng)作匯集》、《楚辭地理考》、《唐宋墓志》、《甲骨文通檢》等百余種。
人物評價：饒宗頤是我國當代的文化明星，其對于歷史、考古、文學、經(jīng)學、教育、書畫等不同領域均有涉獵，又是杰出的翻譯家。香港大學副校長曾引用余秋雨的話說：“香港如果出了一個饒宗頤，就不會是文化沙漠了。”有人以為饒先生可以與季羨林齊名，并稱之為“南饒北季”。
當代國學大師排名：范曾(1938.7.5～)
學術地位：中國當代大儒、思想家、國學大師、書畫巨匠、文學家、詩人
學術范圍：詩詞、國畫、書法、散文、歷史學、哲學、儒學、佛學、教育、美學、心理學、文學、易學、楚辭學
主要任職：北京大學中國畫法研究院院長、講席教授，中國藝術研究院終身研究員，南開大學、南通大學惟一終身教授，聯(lián)合國教科文組織“多元文化特別顧問”，英國格拉斯哥大學名譽文學博士，加拿大阿爾伯塔大學榮譽文學博士
主要著作：《大丈夫之詞》、《范曾詩稿》、《莊子顯靈記》、《范曾簡墨》、《尊賢畫集——范曾與八大山人神會》、《范曾詩文集》、《范曾韻語》、《范曾散文三十三篇》、《老莊心解》、《范曾論文學》、《趨近自然》、《范曾海外散文三十三篇》等一百六十余種，中國國家圖書館收藏119種。
人物評價：我認識范曾有一個三部曲：第一步認為他只是個畫家，第二步認為他是一個國學家，第三步認為他是一個思想家。在這三個方面，他都有精湛深邃的造詣。(季羨林語)