國學(xué)大師陳寅恪的介紹及人物評價
從上世紀(jì)20年代開始，關(guān)于陳寅恪的傳奇故事，就一直在清華園里流傳著。甚至他的名字，也被人們一再討論。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的國學(xué)大師陳寅恪歡迎閱讀!!!
國學(xué)大師陳寅恪簡介
陳寅恪(1890.7.3-1969.10.7)，字鶴壽，江西修水人。中國現(xiàn)代最負盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家、詩人于一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學(xué)四大家”。先后任職任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大、廣西大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)等。
陳寅恪其父陳三立是“清末四公子”之一、著名詩人。祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫。夫人唐筼，是臺灣巡撫唐景崧的孫女。因其身出名門，而又學(xué)識過人，在清華任教時被稱作“公子的公子，教授之教授”。
著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。
國學(xué)大師陳寅恪人物評價
著名歷史學(xué)家傅斯年：陳先生的學(xué)問，近三百年來一人而已。
中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家梁啟超：我梁某算是著作等身了，但總共著作還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價值。
國學(xué)大師吳宓：合中西新舊各種學(xué)問而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國最博學(xué)之人。寅恪雖系吾友而實吾師。著名史學(xué)家
嚴(yán)耕望：論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。
中國古代文學(xué)專家，復(fù)旦大學(xué)資深教授蔣天樞：天桑下三宿，佛徒所戒，此固人人知之，而宓讀襄楷傳乃知楷之言天象實指人事，蓋當(dāng)時濫刑多殺，士氣郁湮，故致天變，襄楷等非方士，乃直諫之忠臣耳。要須久久誦讀方可盡寅恪詩中之意。寅恪細述其對柳如是研究之大綱。柳之愛陳子龍及其嫁牧翁，始終不離其民族氣節(jié)之立場、光復(fù)故物之活動。不僅其才高學(xué)博，足以壓倒時輩也?？傊?，寅恪之研究“紅妝”之身世與著作，蓋藉以察出當(dāng)時政治(夷夏)道德(氣節(jié))之真實情況，蓋有深意存焉。絕非消閑風(fēng)趣之行動也。
中國近代史學(xué)家汪榮祖(《陳寅恪傳》)：陳寅恪在現(xiàn)代中國史學(xué)上占有極其重要的地位。在國外影響也很深遠。陳氏的著作，一如乾嘉諸老的著作，大都是屬于考證、疏證、箋證、考釋之類，而不是有系統(tǒng)的史述。
天津社會科學(xué)院歷史研究所資深研究員、史學(xué)家卞僧慧：世人每稱先生為一代宗師，誠當(dāng)之無愧。正當(dāng)中國之大變局、世界之大變局，政歷四代，游學(xué)東西洋十余年，博文卓識，終生獻身學(xué)術(shù)。性極敏感，思富聯(lián)想，而又痌瘝在抱，常懷千歲之憂。誠曠世之大師，不世出之人杰。直可謂千種矛盾、萬種情思，胥可于先生一身見之。先生如精琢多面體之金剛石，一有光源即燦爛奪目。從先生可以見世界萬象，從世界萬象亦可以見先生。先生人雖沒，但其思想、學(xué)說之影響卻從未停止。
原中國人民大學(xué)校長、教授、博士生導(dǎo)師紀(jì)寶成：毫無疑問，陳寅恪先生堪稱中國文化史上的一座豐碑，令人高山仰止，不勝敬慕!他不僅是江西的驕傲，也是中國乃至世界學(xué)術(shù)文化界的驕傲。
國學(xué)大師陳寅恪事跡
1925年，清華發(fā)生了一件對中國學(xué)術(shù)影響深遠的大事：成立了“清華國學(xué)研究院”。研究院的宗旨是用現(xiàn)代科學(xué)的方法整理國故，培養(yǎng)“以著述為畢生事業(yè)”的國學(xué)人才。當(dāng)時的清華是個留美預(yù)備學(xué)校，留美預(yù)備學(xué)校來辦國學(xué)院，這本身就是要吸收西學(xué)來建設(shè)自己的文化。
新成立的國學(xué)研究院有四大導(dǎo)師：第一位是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國維;第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁啟超;第三位是從哈佛大學(xué)回來的著名語言學(xué)家趙元任。三位導(dǎo)師性格各異，但都大名鼎鼎。而四大導(dǎo)師中最晚到校的陳寅恪，在當(dāng)時并不出名。
陳寅恪出任研究院的導(dǎo)師，一說是國學(xué)研究院主任吳宓所推薦，他因為了解陳寅恪的博學(xué)而推崇備至;還有一說是梁啟超提名的，據(jù)說梁啟超為了推薦陳寅恪，還曾與清華校長有過一番舌戰(zhàn)。校長說，陳寅恪一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位，國學(xué)研究院的導(dǎo)師，怎么能連這些都沒有呢?梁啟超說：“沒有學(xué)銜，沒有著作，就不能當(dāng)國學(xué)院的教授啊?我梁啟超雖然是著作等身，但是我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值。”梁啟超還說：“這樣的人如果不請回來就被外國的大學(xué)請去了。”清華的校長最終怎么做出決定的，無從考證。但事實是，遠在德國游學(xué)的陳寅恪接到國學(xué)院導(dǎo)師的聘書時，剛剛年滿36歲。
一年后，陳寅恪的身影出現(xiàn)在清華園里。他很幽默。因為四大導(dǎo)師中的梁啟超是“南海圣人”康有為的弟子，王國維是末代皇帝的讀書顧問，于是陳寅恪就給學(xué)生們送了一副對聯(lián)：“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少年”。
令師生們驚嘆的是陳寅恪的博學(xué)。他在課堂上講授的學(xué)問貫通中西，他在課余分析各國文字的演變，竟把葡萄酒原產(chǎn)何地，流傳何處的脈絡(luò)，給學(xué)生講述得一清二楚。他上課時，連清華的教授們也常來聽。有人稱他為“活字典”，也有人稱他是“教授的教授”。
當(dāng)時，馮友蘭先生是大學(xué)者，名氣比陳寅恪響亮得多，但馮友蘭在陳寅恪面前也是畢恭畢敬、以學(xué)生自居，這連當(dāng)時的學(xué)生們都能感覺到。
當(dāng)年的華北學(xué)術(shù)界分成兩派，一派是本國培養(yǎng)的學(xué)者，另一派是有留學(xué)經(jīng)歷的。本土派認(rèn)為，洋派不懂國情，你的學(xué)問再高，也是隔靴搔癢，解決不了中國問題。留洋派就覺得本土派太迂腐，眼光太狹，不掌握現(xiàn)代化的工具，因而兩派互相瞧不起。但不管是哪一派，誰都不敢瞧不起陳寅恪，這在學(xué)術(shù)界堪稱傳奇。
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6.陳寅恪簡介資料