世界文化遺產(chǎn)恰高·占比爾的資料

　　恰高·占比爾古代的埃蘭王國位于如今的伊朗國家的南部省區(qū)。大家平時會關(guān)注世界文化遺產(chǎn)恰高·占比爾的資料嗎?關(guān)于世界文化遺產(chǎn)恰高·占比爾的資料你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的世界文化遺產(chǎn)恰高·占比爾的資料，希望對大家有幫助。

　　世界文化遺產(chǎn)恰高·占比爾基本概述

　　古代的埃蘭王國位于如今的伊朗國家的南部省區(qū)。埃蘭人就象他們南部的鄰居美索不達(dá)米亞人那樣，一直為一系列的朝代所統(tǒng)治著。埃蘭人的文化從公元前2,000年起，一直得到不斷的發(fā)展，到公元前650年的時候，埃蘭文化的發(fā)展被迫中斷，此時，埃蘭人已經(jīng)被阿舒爾(古代亞述人崇拜的主神和戰(zhàn)神)人所征服了。

　　埃蘭人的文化藝術(shù)特色是與眾不同的，這一點(diǎn)人們可以從那些在遺址中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)品上得到證實(shí)。這些獨(dú)特的藝術(shù)品，充分展現(xiàn)了埃蘭人獨(dú)具匠心是藝術(shù)風(fēng)格。埃蘭圓柱上的封印生動的描述了埃蘭人日常生活中一些情景。比如：打獵，編織以及彈奏音樂儀器等等。這些描述性的封印也成為考古學(xué)家推斷當(dāng)?shù)厝藗€人裝飾的信息來源。封印上顯示出一系列的珠子項(xiàng)鏈，這說明在當(dāng)時，無論男女，都非常喜愛珠子，并愿意將它作為個人裝飾物品。這些珠子的制作需要一系列的原材料，其中包括石頭、泥土、精巧彩色陶器以及骨骼等等。埃蘭文化中如果某條項(xiàng)鏈?zhǔn)怯沙嗪稚樽哟桑敲此蟾胖谱饔诠發(fā),200年到公元前l(fā),000年。土色的珠子都是由烘干的泥土制作成的;藍(lán)色的珠子則是由彩釉黏土制作成的;淺黃色的珠子是由雕刻的骨頭制成的。這些珠子都被精心的重新串在一起，從而形成了一條長達(dá)20英寸、緊密連在一起的項(xiàng)鏈，頗具有現(xiàn)代化的韻味。

　　溫塔舍·納皮爾沙國王的古代亞述及巴比倫之金字形神塔(頂上有神殿)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“恰高·占比爾”或者“土墩籃”，這是由于它看起來象一個倒置的籃筐的緣故。這塊遺址占地面積約為250英畝，主要發(fā)掘工作是1951年至1962年在法國考古學(xué)家羅馬·吉舍曼的帶領(lǐng)下進(jìn)行的。如今，這塊古代城市的廢墟，仍然聳立于地面，高達(dá)82英尺。據(jù)悉，在溫塔舍·納皮爾時期，該城市的高度曾經(jīng)達(dá)到了170英尺。這處埃蘭王國圣城的遺址，建于公元前1250年，在遺址所在處，人們還發(fā)現(xiàn)了幾千塊未經(jīng)使用過的磚，這個事實(shí)表明，在遭到阿舒爾巴尼帕爾的侵略后，恰高·占比爾還沒有完全建成。該遺址具有極大的文化保存價值， 1979年，聯(lián)合國教科文組織將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這對恰高·占比爾來說，具有重大的發(fā)展意義。

　　世界文化遺產(chǎn)恰高·占比爾空中花園

　　一提到巴比倫文明，令人津津樂道、浮想聯(lián)翩的首先是“空中花園”。它被譽(yù)為世界七大奇跡之一。巴比倫的空中花園當(dāng)然從來都不是吊于空中，這個名字的由來純粹是因?yàn)槿藗儼言境?ldquo;吊”之外，還有“突出”之意的希臘文“kremastos”及拉丁文“pensilis”錯誤翻譯所致。

　　千百年來，關(guān)于“空中花園”有一個美麗動人的傳說。新巴比倫國王尼布甲尼撒二世(NebuchadrezzarII,在位605BC-562BC)娶了米底的公主米梯斯為王后。公主美麗可人，深得國王的寵愛?？墒菚r間一長，公主愁容漸生。尼布甲尼撒不知何故。公主說：“我的家鄉(xiāng)山巒疊翠，花草叢生。而這里是一望無際的巴比倫平原，連個小山丘都找不到，我多么渴望能再見到我們家鄉(xiāng)的山嶺和盤山小道啊!”原來公主得了思鄉(xiāng)病。于是，尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山區(qū)的景色，在他的宮殿里，建造了層層疊疊的階梯型花園，上面栽滿了奇花異草，并在園中開辟了幽靜的山間小道，小道旁是潺潺流水。工匠們還在花園中央修建了一座城樓，矗立在空中。巧奪天工的園林景色終于博得公主的歡心。由于花園比宮墻還要高，給人感覺像是整個御花園懸掛在空中，因此被稱為“空中花園”，又叫“懸苑”。當(dāng)年到巴比倫城朝拜、經(jīng)商或旅游的人們老遠(yuǎn)就可以看到空中城樓上的金色屋頂在陽光下熠熠生輝。所以，到公元2世紀(jì)，希臘學(xué)者在品評世界各地著名建筑和雕塑品時，把“空中花園”列為“世界七大奇觀”之一。從此以后，“空中花園”更是聞名遐邇。

　　令人遺憾的是，“空中花園”和巴比倫文明其他的著名建筑一樣，早已湮沒在滾滾黃沙之中。我們要了解“空中花園”，只能通過后世的歷史記載和近代的考古發(fā)掘。不過也有些記載，雖然提到了“空中花園”，但認(rèn)為傳說中的“空中花園”并不是由尼布甲尼撒二世建造的，而是一位敘利亞國王為取悅他的一個愛妃而特意修筑的。有些記載甚至認(rèn)為傳說中的“空中花園”實(shí)際上指的是亞述國王辛那赫里布在其都城尼尼微修筑的皇家園林。

　　直到19世紀(jì)末，德國考古學(xué)家發(fā)掘出巴比倫城的遺址。他們在發(fā)掘南宮苑時，在東北角挖掘出一個不尋常的、半地下的、近似長方形的建筑物，面積約1260平方米。這個建筑物由兩排小屋組成，每個小屋平均只有6.6平方米。兩排小屋由一走廊分開，對稱布局，周圍被高而寬厚的圍墻所環(huán)繞。西邊那排的一間小屋中發(fā)現(xiàn)了一口開了三個水槽的水井，一個是正方形的，兩個是橢圓形的。根據(jù)考古學(xué)家的分析，這些小屋可能是原來的水房，那些水槽則是用來安裝壓水機(jī)的。因此，考古學(xué)家認(rèn)為這個地方很可能就是傳說中的“空中花園”的遺址。當(dāng)年巴比倫人用土鋪墊在這些小屋堅(jiān)固的拱頂上，層層加高，栽種花木。至于灌溉用水是依靠地下小屋中的壓水機(jī)源源不斷供應(yīng)的?？脊艑W(xué)家經(jīng)過考證證明，那時的壓水機(jī)使用的原理和我們現(xiàn)在使用的鏈泵基本一致。它把幾個水桶系在一個鏈帶上與放在墻上的一個輪子相連，輪子轉(zhuǎn)動一周，水桶就跟著轉(zhuǎn)動，完成提水和倒水的整個過程，水再通過水槽流到花園中進(jìn)行灌溉。這種壓水機(jī)現(xiàn)在仍在兩河流域廣泛使用。而且，考古學(xué)家也的確在遺址里發(fā)現(xiàn)了大量種植花木痕跡。然而，到目前為止，在所發(fā)現(xiàn)的巴比倫楔形文字的泥版文書，還沒有找到確切的文獻(xiàn)記載。因此，考古學(xué)家的解釋是否正確仍需進(jìn)一步研究?？傊?，傳說中的“空中花園”，它的真實(shí)面目依舊隱身于歷史的迷霧之中。

　　巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個供水系統(tǒng)，因?yàn)榘捅葌愑晁欢?，而空中花園的遺址相信亦遠(yuǎn)離幼發(fā)拉底河，所以研究人員認(rèn)為空中花園應(yīng)有不少如圖所示的輸水設(shè)備，奴隸不停地推動連緊著齒輪的把手，把地下水運(yùn)到最高一層的儲水池，再經(jīng)人工河流返回地面。另一個難題，是在保養(yǎng)方面，因?yàn)橐话愕慕ㄖ铮L年抵受河水的侵蝕而不塌下是不可能的，由于美索不達(dá)米亞平原(Mesopotamianplain)沒有太多石塊，因此研究人員相信空中花園所用的磚塊是與別不同，它們被加入了蘆葦、瀝青及瓦，更有文獻(xiàn)指石塊被加入了一層鉛，以防止河水滲入地基。

　　世界文化遺產(chǎn)恰高·占比爾蘇薩遺址

　　西亞的古城。又稱蘇桑。希臘語稱蘇錫安，現(xiàn)名舒什。在伊朗境內(nèi)的扎格羅斯山下。繁榮于銅石并用時代，至早期鐵器時代衰落。1897年起發(fā)掘其遺址。約公元前4000～前3500年左右，這里開始出現(xiàn)居址。當(dāng)時的陶器主要是杯和缽，器表涂淡黃色彩，以黑褐色勾勒動物、人物和幾何形圖案。這種陶器同歐貝德文化有承襲關(guān)系。至公元前3000年后，陶器的造型、裝飾同烏魯克文化、杰姆代特奈斯?fàn)栁幕邢嗨铺?。公元?000多年，蘇薩成為埃蘭人的國都。公元前12世紀(jì)埃蘭人入侵巴比倫尼亞，把漢穆拉比法典碑和納拉姆新紀(jì)功碑等文物運(yùn)到蘇薩。約公元前636年，亞述國王焚毀蘇薩城。二百年后，波斯吞并埃蘭，將國都移此，重修城池宮院。其王宮位于城的北面。宮墻的壁面貼著釉磚，磚上刻有獅子、衛(wèi)兵、公牛等彩色浮雕。有雄偉的廊柱建筑。整個宮殿群保持了伊朗建筑的優(yōu)點(diǎn)，也融匯了美索不達(dá)米亞的風(fēng)格。前331年，亞歷山大大帝占領(lǐng)蘇薩，這里又受到希臘文化的影響。該城在薩珊王朝時遭到嚴(yán)重破壞，后被廢棄。

　　世界文化遺產(chǎn)恰高·占比爾漢穆拉比法典

　　1901年，考古學(xué)家們在古巴比倫埃蘭克城蘇薩遺址考察。他們發(fā)現(xiàn)了一個高約2.5米，直徑約1.5米的玄武巖質(zhì)橢圓形石碑。石碑上方有古巴比倫王國第六代國王漢穆拉比從太陽手中接受權(quán)標(biāo)的浮雕，下方則刻滿了楔形文字。經(jīng)過詳細(xì)的研究，人們終于弄清了石碑上刻的是漢穆拉比所制定的法典。法典分序言、正文和結(jié)語三部分。這是研究古巴比倫社會歷史的珍貴資料。在眾多的法典條文中，人們還發(fā)現(xiàn)了一條不準(zhǔn)制鞋匠住在城里，只許在城外營業(yè)的法令。

　　原來，盡管當(dāng)時生產(chǎn)力非常低下，但人們已經(jīng)感覺到了環(huán)境污染的威脅。在建筑物密集的城市里，制鞋、制革等手工業(yè)所丟棄的下腳廢料，常會傳播病菌，引起瘟疫，因此，一些貴族便立下了這條保護(hù)城市衛(wèi)生的法令。漢穆拉比法典中的規(guī)定是人類最早的關(guān)于環(huán)境問題的立法。它充分地反映了早在幾千年前，人們就已經(jīng)感覺到污染的威脅。

　　公元前18世紀(jì)古巴比倫王國第6代國王漢穆拉比(約前1792～前1750在位)頒布的法律。本文部分共282條，是古代兩河流域及其鄰近地區(qū)楔形文字法中具有代表性的一部法典，也是世界上迄今完整保存下來的最早的一部法典。法典原文刻在一座黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”(見彩圖)。1901年為法國考古隊(duì)在伊朗古城蘇薩遺址發(fā)現(xiàn)。石柱上端是漢穆拉比王站在太陽神夏馬西面前接受權(quán)標(biāo)的浮雕，下端刻滿法典條文。其中有35條已經(jīng)磨損，但根據(jù)在蘇薩及其他地方發(fā)現(xiàn)的泥板文書上的法典抄本片斷，大部分得以補(bǔ)上。石柱現(xiàn)存巴黎羅浮博物館。

　　這部法典的頒布，是漢穆拉比統(tǒng)治時期重大活動之一。法典是在兩河流域較早制定的一些奴隸制法(如《蘇美爾法典》、《俾拉拉馬法典》和《利皮特-伊斯塔法典》)的基礎(chǔ)上編纂的,保持著兩河流域成文法典的傳統(tǒng)和風(fēng)格。但在內(nèi)容和編纂技術(shù)上都比過去有所提高，反映了該地區(qū)社會的進(jìn)一步發(fā)展?！稘h穆拉比法典》在古巴比倫王國長期有效,對兩河流域后來的一些成文法,如《亞述法典》等有很大影響。

　　《漢穆拉比法典》由序言、本文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，可以說是一篇對漢穆拉比本人的贊美詩。在序言里，漢穆拉比自稱受命于天神安努和蘇美爾最高神恩利勒,是“四方的庇護(hù)者”、“眾王的統(tǒng)治者”,他是按神的意志頒布這一法典，并一再稱頌自己的豐功偉績。結(jié)語部分告誡后繼的國王必須遵守這部法典，不得曲解、變更或廢除，否則，一切災(zāi)禍將降臨其身。法典本文涉及當(dāng)時社會生活的許多方面，陳述次序大致是：1～5條司法方面的犯罪;6～25條,財產(chǎn)方面的犯罪;26～59條，土地、房屋和損害賠償;60～126條,果園經(jīng)營、商業(yè)、借貸和寄存等;127～194條,婚姻、家庭、家庭財產(chǎn)、繼承和收養(yǎng);195～214條,毆打致傷致死;215～240條,關(guān)于醫(yī)生、理發(fā)師、建筑師、造船工和船員等規(guī)定;241～267條，耕牛租賃、耕者和牧者的雇傭;268～277條,動物、船和車輛租賃、工匠雇傭等;278～282條，奴隸買賣等。這部法典維護(hù)君主專制制度、奴隸制度和自由人內(nèi)部的不平等地位;保留土地國有和公社所有制;有較多關(guān)于商品交換和保護(hù)動產(chǎn)私有權(quán)的規(guī)定;肯定全權(quán)自由人之間的同態(tài)復(fù)仇原則，等等。法典中也有很多遺漏，例如，對兩河流域至關(guān)重要的水利灌溉問題就沒有規(guī)定;并且法典條文不是抽象的規(guī)范，而只是一些具體案件的解決辦法，是一部司法判例的匯編。