弘揚端午節(jié)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作文
民俗文化是一種無處不在的深厚傳統(tǒng)，而民俗文化學在中國則是隨著整個社會走向現(xiàn)代的歷史進程而出現(xiàn)的，其深厚根基則是在幾千年的本土文化之中。以下是學習啦小編精心整理的弘揚端午節(jié)傳統(tǒng)文化的相關(guān)文章，希望對你有幫助!!!
弘揚端午節(jié)傳統(tǒng)文化篇1
中國傳統(tǒng)文化豐富多彩，有茶道、剪紙、古代繪畫、書法等。但我最喜歡的是傳統(tǒng)節(jié)日中的端午節(jié)。
每到端午節(jié)前夕，家家戶戶都準備包棕子，為什么要包棕子呢?那是為了紀驗愛國詩人屈原。聽說端午節(jié)還有一個動聽的故事呢!
從前，有一個國家，國王身邊有個叫屈原的大臣，非常聰明，常常獻計給國王，打敗外國，讓老百姓過上平靜的生活。但好景不長，一天，國王身邊一個大臣對國王說：“陛下!陛下呀!大事不好了!大事不好了!”國王連忙問道：“愛卿，什么事那么著急呀!”大臣連忙說：“陛下，屈原背叛您，和外國聯(lián)手，準備殺死您。”國王一聽，大驚失色，連忙派人去追殺屈原，屈原跑到了一條河的前面，已經(jīng)走投無路了，就跳河里，死了。后來，國王知道屈原是被冤枉的，就讓大家做一種叫作“棕子”食物，丟到河里，不讓魚兒傷害屈原的尸體，也是為了向屈原道歉。所以現(xiàn)在每年的這個時候家家戶戶都要包棕子，就是從那個時候流傳下來的。從那時起民間就有吃棕子，賽龍舟，喝雄黃酒，戴香包的習俗了，一直延續(xù)到現(xiàn)在。
我喜歡傳統(tǒng)節(jié)日，喜歡端午節(jié)，我更喜歡端午節(jié)故事里的屈原。
弘揚端午節(jié)傳統(tǒng)文化篇2
每年五月初五，是我國一個傳統(tǒng)的節(jié)日――端午節(jié)，又叫端陽節(jié)。現(xiàn)在就聽一聽我的介紹吧!
端午節(jié)的傳統(tǒng)風俗是吃粽子?？斓蕉宋绻?jié)家家戶戶都開始包粽子了。先把兩片葉子疊在一起，然后放入糯米和各種調(diào)料，包成各種形狀，再用細繩纏緊。粽子的口味有很多種，有紅豆的，有蛋黃的，有肉餡的，還有火腿的……粽子也有各種形狀。
你知道為什么端午節(jié)要吃粽子、賽龍舟嗎?兩千多年前，楚國有一位偉大的詩人――屈原。他十分熱愛自己的國家，希望把自己的力量都奉獻給楚國。可是，昏君不相信他，眼看楚國就要斷送在這些昏君奸臣的手里了!
屈原想到自己有滿腔的抱負和才華，卻不能改變國家衰亡的命運，悲憤極了!就在農(nóng)歷五月初五那天，屈原抱著一塊大石頭，縱身跳進了汩羅江。
聽到消息的人們，劃著船從四面八方走趕來，他們多想找回令人敬重的屈原啊!人們把粽子扔進江里，好讓魚蝦、蛟龍吃飽，不去傷害屈原的尸體。
從這以后，每年的五月初五，人們都這樣做。漸漸地，人們將五月初五這一天定為端午節(jié)，而在這一天，賽龍舟、吃粽子就成了風俗。
弘揚端午節(jié)傳統(tǒng)文化篇3
端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日之一，它是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。在這一天有許多的活動，如包粽子、賽龍舟、掛菖蒲，艾草、熏蒼術(shù)、喝雄黃酒……據(jù)說是為了辟邪。至今，端午節(jié)在中國人民心中仍是一個十分隆重的節(jié)日。我覺得最有意思的是賽龍舟。
端午節(jié)這天，我和媽媽一起回到外婆的老家上虞看賽龍舟。只見岸上人山人海，河里也有秩序地停著數(shù)十只龍舟，不僅每條龍舟的裝扮各有特色，而且龍舟上的人穿的衣服顏色也各不相同，唯一相同的是他們個個精神抖擻，士氣十足。
“啪“的一聲槍響，龍舟像離弦的箭沖了出去，龍舟比賽開始了。
只見鑼鼓手坐在龍舟前端，一聲聲號子，一錘錘鼓點，有時快有時慢，而劃船的人聽踩著鼓點跟著節(jié)奏劃著漿，河面的水隨著槳的劃動而頻頻跳動，另有一把舵者坐在船尾把持方向，龍舟在眾人的配合下飛速地前進著。大家你追我趕劃向終點。岸上的人也為他們助興，高呼“加油，加油!”并用照相機拍下這精彩的瞬間。我也情不自禁地加入到他們的隊伍中，大聲喊著：”加油，加油!”這時一條大紅色的龍舟在快要到終點的時候突然加速，一下超過了其他龍舟。其他龍舟見了紛紛加速追趕。我的心也隨著一下提到嗓子口，雙手不由自主地捏緊了拳頭，擔心大紅色的龍舟被別人趕上。“哦”一聲歡呼，大紅色的龍舟沖過了終點，奪得了第一名。緊接著第二條、第三條……在人們此起彼伏的歡呼雀躍聲中，龍舟比賽結(jié)束了。
賽龍舟比賽真是有趣極了。端午節(jié)這個傳統(tǒng)的節(jié)日，因為有了這些活動而顯得更加有意義了。
弘揚端午節(jié)傳統(tǒng)文化篇4
包粽子 憶端午 弘揚傳統(tǒng)文化
端午是中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，為使社區(qū)老年人回憶過去過端午的情景，弘揚傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)節(jié)日，黃寺社區(qū)于端午節(jié)到來之日，組織社區(qū)的老年人召開“包粽子，憶端午，弘揚傳統(tǒng)文化”座談會。應(yīng)邀出席座談會的35名老年人于上午九時準時參會。
座談會首先由社區(qū)書記對端午節(jié)的由來談了自己的看法，他說，關(guān)于端午節(jié)的起源，從網(wǎng)上看流傳很多，有各種說法，但流傳最廣的是楚國愛國詩人屈原的說法最多，有許多的故事，屈原于端午投江自盡的故事，伴隨著端午節(jié)在人們心中的地位不斷上升，這一天逐漸衍生出許多的節(jié)日習谷。包粽子、吃粽子、賽龍舟受到人們的追捧。端午飲黃酒，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢等，解放后雖然傳統(tǒng)節(jié)日在老年人中占有一定的位置，但由于受西方文化的影響，在我國青年人中有逐漸遺失的傾向。黨和政府為了及時糾正這一社會現(xiàn)象，廣泛征求社會各界人士的意見和建議，國務(wù)院制定了我國傳統(tǒng)節(jié)日放假的規(guī)定，在每個傳統(tǒng)節(jié)日到來之前，黨和政府為了讓社區(qū)老年人高高興興過傳統(tǒng)佳節(jié)都要下發(fā)文件進行布置?，F(xiàn)在每年的端午節(jié)來臨之際，社區(qū)及各家熱熱鬧鬧，包粽子吃粽子話端午成了人們常說的話語，呈現(xiàn)出濃濃的節(jié)日氣息。社區(qū)80歲以上的老年人郝銀堂、馬俊芳、王克剛、張文祥及老黨員蘇春香、趙華、谷保存、張靜等同志以自己的親身體會談了新舊社會的對比，端午節(jié)的情景及繼承傳統(tǒng)文化的意義等。座談會上老同志們感情激動，爭先恐后的發(fā)言，他們說，今天社區(qū)為我們過端午傳統(tǒng)節(jié)日，讓我們回憶起舊社會過端午的情景。老黨員郝銀堂已是92歲高齡的社區(qū)老年人，他16歲闖蕩北京，一直生活在前門大街，親眼目睹了前門大街的變遷，親身感受到了祖國的天翻地覆的變化，感受很深。他表示，我一生信任共產(chǎn)黨，只有共產(chǎn)黨才有我今天的幸福生活。老黨員蘇春香，講了端午佩戴艾豪的情節(jié)。老黨員趙華當場吟故詩，節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。櫻桃桑椹和菖蒲，更買雄黃酒一壺，門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。從古代詩中可以看出端午節(jié)的內(nèi)涵是多么的豐富，這說明端午是中華歷史的文化遺產(chǎn)，歷史悠久，源源流長，詩中抒發(fā)著愛國主義的精神情懷。參加座談會的老年人紛紛表示，我們今天能過上幸福安康的生活，尤其是社區(qū)每年都給我們過端午節(jié)，真真切切的感受到黨和政府的溫暖，“吃水不忘挖井人，幸福不忘共產(chǎn)黨，爹親娘親不如共產(chǎn)黨親，千好萬好不如共產(chǎn)黨好”，這是老同志們在座談會上表達的共同心聲。老同志們邊品嘗社區(qū)為他們包的粽子，邊暢談過端午的情懷。座談會一直持續(xù)了一個多小時。
會后社區(qū)為參加座談的80歲以上的老年人每人發(fā)放了端午粽子，其它老同志也分得了幾只粽子。社區(qū)對因為身體原因沒有參加座談會的80歲以上的老年人及低保戶、殘疾人、精神病人分別將慰問品——粽子送上門，向他們祝賀端午佳節(jié)。
弘揚端午節(jié)傳統(tǒng)文化篇5
弘揚端午精神 繼承傳統(tǒng)文化
今年6月23日就是農(nóng)歷五月初五，是我們的傳統(tǒng)民族節(jié)日——端午節(jié)。每年的這一天，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗。端午節(jié)來源于屈原的故事：愛國詩人屈原出了一個能夠富國強民的好主意，但是沒有被國王采納，他反而被逐出宮中。屈原氣得不得了，跳進了汨羅江，以身殉國，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義詩篇。屈原死后，楚國百姓非常悲痛，紛紛來到汨羅江邊憑吊。漁夫們劃起船只，將準備好的飯團、雞蛋、雄黃酒等食物撒進江里，寄托哀思。因此這個節(jié)日是為了紀念著名愛國詩人屈原而產(chǎn)生、發(fā)展來的。它凝結(jié)著一段刻骨銘心的歷史，凝結(jié)著一段豐盈厚重的文化。
弘揚端午精神 繼承傳統(tǒng)文化就是要關(guān)愛生命、激揚精神、眷念家國。
一、深奧傳統(tǒng)習俗的端午之節(jié)
端午節(jié)實際上是二十四個節(jié)氣其中的一個天文節(jié)日，人文節(jié)日。民俗學認為，端午節(jié)來源于古越人的圖騰祭祀，插艾蒲、飲雄黃、掛香囊、禳災異，都是公共衛(wèi)生的原始防疫。但是中國人民代代相傳，端午節(jié)是紀念屈原投江的受難日。龍舟是到水中去找尋屈原，粽子是給屈原的靈魂祭奠。屈原是中國知識分子的受難象征，正像耶穌是以色列人的受難象征。屈原(公元前339-前278年)，戰(zhàn)國時期的楚國貴族，才思超逸，輔佐懷王。秦楚爭霸，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原主張聯(lián)齊抗秦。懷王輕信讒言，放逐屈原，與秦結(jié)盟，被秦俘虜，客死于秦。頃襄王即位，繼續(xù)親秦，再度放逐屈原。屈原流放江南，輾轉(zhuǎn)沅湘，哀吟苦憶，目睹亡國。秦將白起破郢都，滅楚國。屈原無法再活下去，自沉于汨羅江，以死殉國，時為(前278年)陰歷五月初五。“"端、初”同義，“五、午”"相通，端午節(jié)即為初五節(jié)。屈原之死，震動了中國知識分子的靈魂。端午節(jié)從紀念屈原受難的節(jié)日，經(jīng)過兩千三百年的綿延，發(fā)展成為尊重知識的節(jié)日，解放知識分子的節(jié)日。
上述就是端午節(jié)的第一傳說，也就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。傳說當?shù)匕傩談澊瑢ふ宜倪z體，又恐其死后為蛟龍所困，遂投五色絲粽子于水中。此后，每年農(nóng)歷五月初五，民間形成吃粽子、劃龍舟的風俗，這就是端午節(jié)的由來。
端午節(jié)的第二傳說是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：'我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。'便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
端午節(jié)第三傳說是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)第四傳說是紀念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節(jié)合并舉行紀念，而詩人節(jié)亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
當然關(guān)于端午節(jié)的由來，傳說甚多，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
二、深厚文化底蘊的端午之節(jié)
民俗文化是一種無處不在的深厚傳統(tǒng)，而民俗文化學在中國則是隨著整個社會走向現(xiàn)代的歷史進程而出現(xiàn)的，其深厚根基則是在幾千年的本土文化之中。據(jù)史料記載，起源古老的節(jié)日風俗乃至一切民間習俗，它的成因一般說來總是與原始社會中一個部落、一個部族或后來的一個民族全體成員最根本的共同愿望密切相關(guān)，往往是從人們生產(chǎn)和生活的實際需要而產(chǎn)生的，最初總有一種功利目的。而當風俗一旦形成便有其相對的獨立性，有它自己的生命流程，隨著人類世代的綿延，風俗不斷被補充、被修正，并被代代相傳。由于生存環(huán)境的變遷，后代的人們往往不能理解遠古祖先創(chuàng)造這些習俗活動的真正動機，遂根據(jù)各自的生存條件和狀況，對這些習俗作出新的、合乎邏輯的解說，這樣就造成了或附會了許多有關(guān)習俗的解釋性民間傳說?？梢?，傳說的附會總是在習俗形成之后，實際上是為了延續(xù)或加強這一習俗才發(fā)生的。端午節(jié)是中國人歷時悠久的民俗節(jié)日，它是從南方吳越地區(qū)傳播開來的祭祀龍圖騰的民俗節(jié)日，因此可以稱為龍的節(jié)日，是對龍圖騰的祭祀，是先民希望證明和顯示自己的“龍子”身份，以此祈求龍保佑健康與安全，從而達到驅(qū)邪、療病或禱祝豐收等等的目的。
作者認為端午這個節(jié)日，遠在屈原出世以前，已經(jīng)存在，而它變?yōu)榍募o念日，又遠在屈原死去以后。為什么傳說端午起源于屈原投汨羅江自殺，其根源于民眾生活的某種實際需要，而用某個傳說來解釋它。正如聞一多先生在《端午考》中提到的除屈原外，介子推、曹娥、越王勾踐的遭遇也都曾和端午節(jié)發(fā)生過關(guān)系。其實，在中國的漫長歷史里，民間流傳的端午習俗傳說一定還要更多更復雜，經(jīng)過淘汰才留下了上述四人保存于古籍之中。又經(jīng)過多少年的流傳到今天，人們已不再把端午習俗與介子推、曹娥、勾踐并提，而只與屈原相聯(lián)系了。不但在漢族地區(qū)如此，在少數(shù)民族中也是如此;不但在大陸如此，在香港、澳門、臺灣，甚至在國外的華裔中也是如此。這就是說，屈原的傳說戰(zhàn)勝了其他所有的傳說，與端午節(jié)俗建立了最牢固的聯(lián)系。這種解釋性傳說由眾多到單一的演化過程。屈原的品質(zhì)，顯然要比他們更高潔，更符合我們民族的理想。中華民族在節(jié)俗和傳說的長期流傳中，集體地選擇了屈原，是存在于一個民族集體意識的深處，存在于融匯了這個民族的心理素質(zhì)、審美意識、倫理觀念乃至社會政治理想而形成的民族精神的精髓之中。既顯示了我們民族的崇高，也顯示了我們民族的睿智。
“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，贏軀亦點舟。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”這首詩描寫了南宋詩人陸游在端午節(jié)這天的生活習慣。人們吃粽子，插艾枝，儲藥、配藥方、祈禱這一年能平安無事。從中也反映出了江南端午節(jié)的風俗。端午節(jié)是在中國這么多的節(jié)日中，名稱最多的：端午節(jié)、端陽、重五節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、詩人節(jié)等。端午節(jié)的來源也有很多種，有紀念屈原說、龍說、紀念伍員說等20多種。的確，端午節(jié)從戰(zhàn)國時代開始，至今已經(jīng)存在了兩千多年。在如此漫長的歷史過程中，它伴隨著人類生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。從早期單一的辟邪驅(qū)瘟主題，逐步發(fā)展到兼顧辟邪驅(qū)瘟和紀念先賢，兩個主題并重。其中既包含著我國古代天文學、醫(yī)學知識，也體現(xiàn)著人民的忠孝觀念。而且，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，端午節(jié)民俗中具有迷信性質(zhì)的辟邪色彩逐步淡化，游戲娛樂成分(特別是其中龍舟競渡游戲)逐步加強。可以說，端午節(jié)的演變過程記錄著中國人走過的歷史腳印。但必須值得國民反思的是，由韓國申報的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，一度沸沸揚揚的中韓“申遺”之爭以中國端午節(jié)的落寞退場而告終，這是我們中國人的羞辱，更給中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護敲響了警鐘。
深厚的文化底蘊，所以端午節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們中華民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。農(nóng)歷五月端陽，時值仲夏，陽光普照，萬物豐茂，瘟疫的危險也在悄然發(fā)展。此時尤須辟邪除瘟，防患于未然。彩繽紛的節(jié)日民俗活動，正是為了讓生命之花開得更加健康、燦爛。這是端午節(jié)最根本的使命。端午是我國一個十分古老的節(jié)日，它的起源，可以一直上溯到先秦時代。在兩千多年的流傳過程中，不同時代、不同地區(qū)的人民創(chuàng)造了五彩繽紛的節(jié)日民俗活動，傳達出豐富而深刻的思想。為保護宏揚我們中國自己的傳統(tǒng)文化，都要盡自己的一份力吧!
三、深遠歷史意義的端午之節(jié)
傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，對增強民族的認同感和凝聚力有不可替代的作用，深沉的民族感情來源于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育，傳統(tǒng)節(jié)日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土。端午節(jié)，一個承載歷史跟現(xiàn)實的節(jié)日。在古代，與其說端午節(jié)是人們用來紀念屈原、伍子胥、曹娥等人的節(jié)日，不如說是人們對遭遇悲劇命運的忠臣孝婦的同情，是對忠義以及孝道的祭奠與追隨，是人們對美好價值觀的一種肯定。同時，也是人們由對神靈的崇拜到對人性的尊重的一種轉(zhuǎn)變。當然，作為統(tǒng)治階級的帝王將相，出于維護自身統(tǒng)治的需要，這種宣揚忠君愛國、仁義孝道的精神品格，自然成為他們樂意推廣的典范，在人民心中種下忠孝的種子，于是乎，端午節(jié)順理成章的成為了維護統(tǒng)治的工具，帶有濃厚的政治色彩。到現(xiàn)代，端午節(jié)作為一種傳統(tǒng)文化，我們更多的是注重它本身的文化內(nèi)涵。屈原、伍子胥的愛國，曹娥的孝道，無論哪一樣，都是值得我們永久紀念，一直傳承的。端午節(jié)成為法定節(jié)假日，說明端午節(jié)開始慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N全民娛樂活動，這也是國家關(guān)注傳統(tǒng)文化，傳承歷史精華的又一有力證明。
端午節(jié)實際上有三重內(nèi)涵，其一是農(nóng)歷五月初五正值天氣燥熱，瘟疫流行，容易生病。因此，它蘊含著清潔環(huán)境、保健養(yǎng)生的意義，提示人們這個時候應(yīng)該關(guān)注健康了。采藥、掛艾草、蘭湯沐浴以及飲雄黃酒等節(jié)俗也逐漸形成，體現(xiàn)的是對生命的關(guān)懷。其二是端午節(jié)也是上古時期祭祀“龍”圖騰的日子。其三是以吃粽子、龍舟競渡、誦讀經(jīng)典的節(jié)俗紀念屈原愛國主義精神，端午節(jié)便有了中國人傳遞愛國情感、增強民族凝聚力的意義。從今天的傳承意義上來說，端午節(jié)有三大值得弘揚的主題，那就是關(guān)愛生命、激揚精神、眷念家國。
屈原精神是端午節(jié)的節(jié)魂，中國人民選擇屈原，是有豐富人文內(nèi)涵的。屈原是中華民族第一位偉大詩人，他以自身的高潔人格譜寫了偉大詩篇，他以偉大詩篇表現(xiàn)了自身的高潔人格：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”憂國憂民，不僅“太息”，而且“掩涕”，愛得多么深沉!雖被謗放逐，仍眷念故土不忍離去，憂國憂民休戚與共，這就是愛國精神。“路漫漫其修遠兮，吾將上下以求索。”追求真理，矢志不移，求索不懈。這樣的詩句千年傳頌，至今不息，對鑄造中華民族的民族性格起很好的作用。 “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”堅持高潔的人格，以香草自喻，不與惡草為伍，不與卑鄙者同流合污，而且不受惡濁世風的習染，不隨風俯仰，不做不合理“潛規(guī)則”的俘虜，堅守節(jié)操，寧死不污，身殉理想，九死不悔，堅貞不渝。所以說端午節(jié)歸根結(jié)底，還是祭祀屈原，這就是我們今天端午的歷史教育。我們繼承端午節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是要發(fā)揚屈原的愛國主義精神。
端午節(jié)是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。應(yīng)該說中國傳統(tǒng)節(jié)日是在天人協(xié)調(diào)的主導觀念中氤氳化育成的。中國傳統(tǒng)文化認為，人類是大自然所化生的，人是自然界的一部分，幾十萬年的陰陽轉(zhuǎn)化化育人類，人身上有著大自然的密碼，人類和自然界有統(tǒng)一性。“節(jié)”是天地時氣的交合之處，是“天”“地”日月的節(jié)奏，是“人”的節(jié)奏，是連通自然節(jié)律與人生節(jié)律的“節(jié)點”。大自然有陰陽，人也要講究陰陽的消長平衡，這種理念明顯地體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的形成中。在古代的條件下，端午節(jié)人們?yōu)咄ピ虹P除蟲菌孳生地，用雄黃水、雄黃酒消毒，佩戴防疫健體的各種香囊荷包，採集各種藥材備用，燒藥草湯洗浴，用“艾虎” 做成炙條可以治病，用“蒲劍”可以驅(qū)蚊蠅，利用自然資源防疫防病。今天可以舊俗新用，開展全民的夏季愛國衛(wèi)生大活動，這有緊迫的現(xiàn)實意義。
全面提高全民素質(zhì)，重鑄中華民族之魂，依然是一個急迫而又長遠的重大任務(wù)。將寶貴的民俗文化資源、民俗文化學理論知識應(yīng)用于我國文化的現(xiàn)代化改造和我們偉大民族精神的重建，無疑將有助于這一任務(wù)的完成。當今，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化大舉入侵，許多人沉醉于“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”等洋節(jié)，滿足于麥當勞、肯德基等洋食品，漸漸淡忘了我們中華民族自己的傳統(tǒng)節(jié)日。作為炎黃子孫，我們必須要認識到，中華民族之所以能夠保持強烈的民族認同感，很大程度上是因為傳統(tǒng)民族節(jié)日在文化上的傳承。今天，我們只有用實際行動捍衛(wèi)和弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，心懷敬畏、責無旁貸，以弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，努力提高自身素質(zhì)，加強個人修養(yǎng)，為建設(shè)社會主義文化強國貢獻自己的力量!
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