一代宗師影評(píng)3篇
一代宗師影評(píng)3篇
《一代宗師》中的中華武士會(huì)都是近代國(guó)家主義的產(chǎn)物，江湖人士自此也背負(fù)上了救亡圖存的使命。下面是有一代宗師影評(píng)，歡迎參閱。
一代宗師影評(píng)篇一：
要想看懂王家衛(wèi)的電影，你首先應(yīng)該讀一些有關(guān)人生的書(shū)籍，因?yàn)楫?dāng)你走進(jìn)王家衛(wèi)的電影世界中時(shí)，你會(huì)在旁白中捕捉到許多人生哲理。最近我讀了一本眠去的《把所有失眠的夜，都給你》，這本書(shū)中有一個(gè)觀點(diǎn)至今令我難以忘懷，眠去說(shuō)，有些書(shū)籍，不到一定年齡你不要試圖去觸碰它，不要妄想去讀懂它。話里話外的意思很明確，即缺少人生的閱歷，你是無(wú)法去參透一些書(shū)中的道理的，書(shū)中的意思如此，書(shū)外的余音亦然，讓我去理解，那便是只有經(jīng)歷了人生，才能讀懂人生的道理和哲學(xué)。所以，當(dāng)年少輕狂的你認(rèn)為已經(jīng)對(duì)王家衛(wèi)哲學(xué)人生觀了如指掌，那你就只是買了一張電影票，坐在漆黑的影院里聽(tīng)王家衛(wèi)在陳述人生而已，而一些長(zhǎng)者或是閱歷豐富的人去看他的電影，就好像在細(xì)數(shù)人生百態(tài)?？赐跫倚l(wèi)的電影好似品酒一般，只有經(jīng)過(guò)歲月的陳釀，才能品嘗到美味的窖藏。
功夫，兩個(gè)字，一橫一豎，對(duì)的，站著，錯(cuò)的，倒下，只有站著的，才有資格說(shuō)話。短短一句話，把成王敗寇，弱肉強(qiáng)食的人生哲學(xué)說(shuō)了出來(lái)，兩個(gè)人一橫一豎是功夫，一群人橫橫豎豎，是人生。我們中國(guó)人喜歡分是非黑白，講究對(duì)即使對(duì)，錯(cuò)即使錯(cuò)，贏了就是對(duì)的，輸了就是錯(cuò)的。誰(shuí)能從史書(shū)中找到一個(gè)“對(duì)的秦皇”?又何以從老師的口中聽(tīng)到一個(gè)“錯(cuò)的漢武”，孰是孰非被史書(shū)蓋棺定論，我們追尋到的，不過(guò)是贏家們的足跡。葉問(wèn)在電影中說(shuō)：都說(shuō)人生無(wú)悔，那是賭氣的話，如果人生當(dāng)真無(wú)悔，那該有多無(wú)趣。人生的有趣之處便是體味酸甜苦辣各種滋味，而無(wú)悔不僅是一句賭氣的話，更是一句孩子氣的話，所以，說(shuō)人生無(wú)悔的人，多半應(yīng)該是一個(gè)充滿孩子氣的幼稚的人吧。宮保森說(shuō)：寧在一思進(jìn)，莫在一思停。我想冰心的一句話詮釋了它的含義:一回頭，靈魂里潛藏的怯弱，要你停留。每個(gè)人都有惰性和怯弱的一面，當(dāng)你在夢(mèng)想的途中奮進(jìn)，在前進(jìn)與放棄中抉擇著，那宮保森和冰心都告訴你：不要停下，人生當(dāng)一往無(wú)前。
這樣的金句在電影中頻頻出現(xiàn)，這樣的旁白時(shí)刻敲打著我們的人生，像韓寒的《后會(huì)無(wú)期》一樣，金句在電影中的作用代替了大部分畫(huà)面，聲音和旁白取代了畫(huà)面的重要性，是導(dǎo)演真正的殺手锏。當(dāng)有聲電影逐漸取代了默片的位置后，音樂(lè)和對(duì)白便成為繼畫(huà)面之后導(dǎo)演用以表達(dá)敘境的重要方式，而旁白的運(yùn)用本是為了對(duì)劇情和背景進(jìn)行簡(jiǎn)單的陳述和交代，到了《一代宗師》和《東邪西毒》中，卻成為了表達(dá)思想的利器。我想這也是觀眾對(duì)王家衛(wèi)電影產(chǎn)生嚴(yán)重分歧的重要原因，更多時(shí)候，觀眾需要的是一個(gè)完整的故事，而不是斷斷續(xù)續(xù)的獨(dú)白吧。但是我認(rèn)為這也是王家衛(wèi)電影特立獨(dú)行，仗劍江湖的標(biāo)志，我想只有才高八斗悟透人生的他才能也敢在電影中涂抹下大量富有哲理的對(duì)白吧。
電影講述了詠春拳創(chuàng)始人葉問(wèn)、八極拳宗師一線天、八卦拳宗師宮二等各大武學(xué)流派宗師的人生歷程，而電影中最關(guān)鍵的人物宮羽田作為合并形意八卦，北拳南傳的傳奇人物，將葉問(wèn)、宮二包括逆徒馬三的人生串聯(lián)在一起，作為宗師之最，他不在乎一招一式的輸贏，也不在乎一門(mén)一派的得失，他關(guān)心的是中原武林的生存，關(guān)心的是中國(guó)的命運(yùn)，“拳有南北，國(guó)有南北嗎?”就是他一生給自己人生留下的設(shè)問(wèn)與警示。行動(dòng)決定人物，而宮羽田的所作所為比他說(shuō)出來(lái)的大道理更值得人敬佩，只有他讀懂了人生的編碼構(gòu)成，并不是靠道理，而是靠行動(dòng)。
“最美麗的人生，永遠(yuǎn)在別人那里”：
我看《一代宗師》就像在看一幅畫(huà)，一幅有關(guān)別人家的幸福的畫(huà)，葉問(wèn)的一生有了妻子的陪伴，被尊為武學(xué)大師的他享盡殊榮，而妻子的少言寡語(yǔ)真真應(yīng)了那句：夫妻之道，無(wú)聲勝有聲。我眼中的葉問(wèn)也當(dāng)真沒(méi)有缺憾了，而宮二眼中的葉問(wèn)，永遠(yuǎn)是“在最好的時(shí)間遇見(jiàn)你”，她把美麗藏在了葉問(wèn)的身旁，只有與他相見(jiàn)，才能窺見(jiàn)人生的美麗。霧氣蒸騰的火車站，馬三和宮二在慢鏡頭下進(jìn)行著殊死搏斗，在馬三眼里，宮二的人生是絢麗多彩的，是完美的，他不想等十年后再出名，只想在這一拳間，定格自己的地位。疾馳的火車掠過(guò)站臺(tái)，從車間里映出的橙色光芒好像舊日的回憶，一幕幕打在馬三的臉上，如果人生換種活法，還會(huì)是如今日般難以收?qǐng)鰡?
《后會(huì)無(wú)期》中的王珞丹說(shuō)：聽(tīng)過(guò)太多的道理，卻依然過(guò)不好這一生。在馬三的眼里，宮二也好，宮羽田也罷，他們的人生都要比自己精彩，他們的成名已久讓馬三暴露出驕躁和自大的性格，若說(shuō)真的再練十年，馬三未必不能成為一代宗師，然而之所以他不能成為宗師的原因是：他想要的美麗，永遠(yuǎn)在別人身上，并要從他人身上奪取。宮羽田對(duì)馬三講過(guò)太多的道理，但他的一生卻以悲劇收?qǐng)?，也許只有經(jīng)過(guò)了不好的一生，才能理解原來(lái)聽(tīng)不進(jìn)去的道理吧。最美麗的人生，永遠(yuǎn)在別人那里，這就是人性的不滿足和貪欲釀造的苦果。
《一代宗師》看過(guò)以后，不會(huì)記住太多的情節(jié)，但是電影中的精彩旁白卻響徹耳畔，難以消逝，閱歷不足的年輕人不必急于領(lǐng)悟電影中的意思，正如宮羽田向馬三說(shuō)的那樣，想出名，十年以后吧。也許過(guò)了十年甚至二十年，當(dāng)我們?cè)倌贸鰤m封已久的《一代宗師》去細(xì)細(xì)品味時(shí)，經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀的我們才能領(lǐng)會(huì)出電影中那些充滿哲學(xué)的旁白，你現(xiàn)在要做的，就是體味生活，放松自然，我想當(dāng)你時(shí)隔多年后再看這部電影時(shí)，那些道理便已成為你人生的寫(xiě)照了。
春風(fēng)沉醉的夜里，
蘋(píng)風(fēng)隱動(dòng)，
我想把道理和哲學(xué)，
丟進(jìn)深淵，
此時(shí)，我只想一覺(jué)睡到太陽(yáng)升起。
放過(guò)我吧，
無(wú)法領(lǐng)悟的人生，
待我細(xì)數(shù)過(guò)半生的日出和日落，
再把道理，
留給后半生的征程。
要知道，
最美麗的人生，永遠(yuǎn)在你這里。
一代宗師影評(píng)篇二：
武林是個(gè)大擂臺(tái)
可能有人在看了開(kāi)篇的雨中打斗會(huì)產(chǎn)生疑惑，難道這種打法就是一代宗師?雨中的梁朝偉一拳一個(gè)，招招都是殺著，來(lái)者不是斷手就是斷腳，眾人紛紛倒下，這種打法似乎完全沒(méi)有宗師風(fēng)范嘛。宗師應(yīng)該以德服人，所謂“拳腳小功夫，容人大丈夫”，既使要打也不該招招斃命，每一招都應(yīng)留有余地，手下留情。
但真正的武林是就是這樣。“輸贏”就是武林的唯一規(guī)矩，影片開(kāi)頭梁朝偉的一句話就點(diǎn)中了武林的要穴，“別跟我說(shuō)你功夫有多深，師父有多厲害，門(mén)派有多深?yuàn)W，功夫，兩個(gè)字，一橫一豎，錯(cuò)的躺下，站著的才有資格講話”。所以，所謂武林之事就是一橫一豎，行走江湖或是開(kāi)宗立派，就是要不斷地挑戰(zhàn)別人或接受挑戰(zhàn)。武林沒(méi)有那么多的客套話和玄奧理論，只有打贏了站著的人才有資格講話，才有條件開(kāi)宗立派。而武林中的故事，說(shuō)那么多愛(ài)恨情仇、家國(guó)大義，歸根到底就是論個(gè)輸贏。文無(wú)第一、武無(wú)第二，武林的故事很簡(jiǎn)單，就是一橫一豎。
所以宮二從小是看著父親跟人交手長(zhǎng)大的，聽(tīng)得最多的就是骨頭斷裂的聲音。可以看出江湖就是如此殘酷，不斷的打擂交手就是武林爭(zhēng)名奪利的方式。武林就是一個(gè)大擂臺(tái)，最后站著的就是盟主，所以踢館打擂自然是常事。葉問(wèn)一心想看宮家的六十四手，但最終沒(méi)有看到，這也是江湖規(guī)矩使然。自家功夫都是秘不示人，傳男不傳女，女兒嫁人就不是自家的人了。江湖中人將家門(mén)分得特別清楚，宮二要找馬三報(bào)仇，必定要斷發(fā)奉道，這是規(guī)矩。葉問(wèn)輕易想看六十四手，哪有這般道理。在1950年的香港，還有一段戲，葉問(wèn)想看六十四手，宮二說(shuō)“你要是一進(jìn)門(mén)就說(shuō)這話，那恐怕得先唱一出《殺四門(mén)》”就是這個(gè)道理。你想看人家的武藝，從沒(méi)有人家表演給你看的道理，唯有將人家打敗方能提這種要求，這也是踢館的套路，你想看看人家武藝的門(mén)道，唯有上門(mén)討教切磋，否則就是免談，絕沒(méi)有坐下來(lái)開(kāi)學(xué)術(shù)討論會(huì)的事情。
不過(guò)1950年代香港的葉問(wèn)已經(jīng)跟二十年前有了很大的區(qū)別，這時(shí)他已沒(méi)有門(mén)派之分，一心想把六十四手傳下去，而宮二仍活在自己的時(shí)代，不愿打破這個(gè)規(guī)矩。葉問(wèn)覺(jué)得可惜，宮二則不然，“武學(xué)千年，煙消云功的還少嗎?憑什么宮家的就不能絕。”這就是武林的規(guī)矩，各派武藝沒(méi)有高下之分，這是現(xiàn)代的說(shuō)法，放在過(guò)去行不通。武功有高下，武藝自然也有高低，判定門(mén)派高下的唯一方式就是“打”，贏的可以開(kāi)宗立派、廣收門(mén)徒，輸?shù)模还苣愕墓Ψ蛟傩W，也只有煙消云散，所以武學(xué)千年，多少玄奧武藝因人的成敗而煙消云散，都是時(shí)勢(shì)使然，宮二看得很清楚。
葉問(wèn)在影片開(kāi)頭的雨中群毆，是一個(gè)舊派江湖人士，以成敗論英雄。這段戲在情節(jié)上割裂于整片劇情，講的是江湖舊事，而到了掰餅論藝和香港傳道，葉問(wèn)已然是個(gè)有新思想的新派人物了。
江湖與廟堂
我們看的武俠小說(shuō)或是江湖功夫片，情節(jié)紛繁復(fù)雜，最后講的就是爭(zhēng)個(gè)武林盟主，說(shuō)到底就是論個(gè)輸贏。什么“為國(guó)為民，俠之大者”這已經(jīng)超出了江湖的意識(shí)形態(tài)范籌，上升為民族主義的思想形態(tài)。真正的江湖，以拳腳論高低，一個(gè)個(gè)打下去，戰(zhàn)斗到最后就是俠。當(dāng)然，關(guān)于“俠”的意義也有學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，王學(xué)泰先生說(shuō)，中國(guó)自唐代之后已無(wú)俠。這個(gè)暫且不論，不過(guò)我很反感金老爺子對(duì)于“為國(guó)為民，俠之大者”的提法，把國(guó)家社會(huì)的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于游民社會(huì)之上，江湖自有江湖的規(guī)矩，武林也有武林的評(píng)價(jià)原則，這跟愛(ài)不愛(ài)國(guó)沒(méi)有關(guān)系。處江湖之遠(yuǎn)而思廟堂之憂不是個(gè)純粹的大俠，換句話說(shuō)，郭靖死守襄陽(yáng)，已不是江湖人士，稱他“郭大俠”自然不妥，我們也沒(méi)有稱岳飛為“岳大俠”稱楊宗保為“楊大俠”吧。所以“俠”是個(gè)江湖稱謂，用“為國(guó)為民”的廟堂標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判一個(gè)江湖稱謂，自然有失公允。在電影《笑傲江湖》中有一首詩(shī)，“皇圖霸業(yè)談笑間，不勝人生一場(chǎng)醉”，“皇”應(yīng)改成“王”，純粹的江湖中人，一心只想當(dāng)個(gè)武林盟主，少有想當(dāng)皇帝的，江湖和廟堂是兩個(gè)世界，人不可能如此分裂。
我說(shuō)江湖和廟堂是兩個(gè)世界，并不代表這兩個(gè)世界沒(méi)有交集。在電影《霍元甲》中這點(diǎn)看得最清楚，霍元甲年輕時(shí)干得最多的事就是跟人打擂，一心想當(dāng)津門(mén)第一，這是江湖行為，無(wú)可厚非，江湖就是這樣。但元甲的眼鏡兒朋友卻喝著咖啡告訴他，腦袋里也要想點(diǎn)國(guó)家的事兒。最終元甲跳脫出了江湖的規(guī)則成立了精武體操會(huì)。這便是一個(gè)江湖人士的從良，這種江湖意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變只在近代發(fā)生過(guò)。電影中用國(guó)家意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判江湖的行事原則，其實(shí)是不對(duì)的，在江湖人看來(lái)，廟堂的人在爭(zhēng)權(quán)奪利，自己亦然，兩個(gè)都無(wú)高下對(duì)錯(cuò)之分。而廟堂的人是沒(méi)有資格看不起江湖的行為規(guī)則的，你當(dāng)了武林盟主，既使天下?lián)Q了皇帝，你還是武林盟主，地上社會(huì)和地下社會(huì)是兩回事。我爭(zhēng)江湖的老大，廟堂誰(shuí)當(dāng)老大跟我沒(méi)關(guān)系。而近代國(guó)家主義民族主義的觀念傳入中國(guó)后，這種江湖廟堂涇渭分明的界限就有所打破。日本人打進(jìn)來(lái)，管你是地下的盟主還是地上的皇帝，都是亡國(guó)奴，所以才有霍元甲的從良。
而精武體操會(huì)和《一代宗師》中的中華武士會(huì)都是近代國(guó)家主義的產(chǎn)物，江湖人士自此也背負(fù)上了救亡圖存的使命。不過(guò)在影片中我們?nèi)钥煽吹竭@個(gè)江湖和廟堂過(guò)渡期的風(fēng)貌。
宮寶森接了大師兄李存義的班主事中華武士會(huì)，其行事規(guī)則仍有舊派武林的風(fēng)范，雖合并了形意和八卦，但卻并沒(méi)有廣收門(mén)徒將武藝發(fā)揚(yáng)光大，馬三學(xué)了形意，宮二學(xué)了八卦掌，其外在影片中我們沒(méi)有看到更多人的會(huì)這門(mén)功夫，所以在影片中，中華武士會(huì)并沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)代意義的民間武術(shù)團(tuán)體，反而是個(gè)門(mén)派，不斷將其他門(mén)派合并，而自己當(dāng)盟主。而五虎下江南、北拳南傳，在影片中反而有點(diǎn)打擂和鬧場(chǎng)子的味道。宮寶森雖知道“憑一口氣點(diǎn)一盞燈”的道理，但中華武士會(huì)本身就是個(gè)門(mén)派，而不是整個(gè)世界。所以劃定了一個(gè)團(tuán)體反而縮小了自己的視界。這一點(diǎn)葉問(wèn)看到了。
武俠片的民族自卑
前面已經(jīng)提到，江湖和廟堂本是兩回事，一個(gè)純粹的江湖片應(yīng)該是商女不知亡國(guó)恨的。武俠片作為中國(guó)人發(fā)明的獨(dú)特類型片自然有它的獨(dú)特類型價(jià)值。武俠片就是一個(gè)江湖社會(huì)或者是一個(gè)游民社會(huì)的故事，說(shuō)白了就是地下社會(huì)的故事。地下社會(huì)自有地下社會(huì)的江湖規(guī)矩和行為準(zhǔn)則。蔣介石是國(guó)民黨總裁，但私下里仍是洪門(mén)的后輩，黑道沒(méi)法洗白，洗白了就是白道，兩條道各有各的門(mén)道。而武俠片來(lái)講家國(guó)情仇、民族大義，就是黑道洗白。
中國(guó)因?yàn)榻那枋?，江湖中人也背?fù)上了強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的責(zé)任，而武俠片也漸漸淪為國(guó)人以求自強(qiáng)的工具，而它的出發(fā)點(diǎn)無(wú)非是國(guó)人的民族自卑。于是《葉問(wèn)》和《霍元甲》們也紛紛掄拳砸向日本人，以歪曲歷史的方式構(gòu)建國(guó)人的強(qiáng)種自信。“東亞病夫”是專屬于中國(guó)人的惡名稱謂，現(xiàn)實(shí)的孱弱不能靠外在的強(qiáng)壯來(lái)改變，唯圖精神上的勝利，于是武林人士救國(guó)變成了我們的影視作品樂(lè)于表現(xiàn)的題材，但這些全不是武俠片。因?yàn)椴](méi)有武俠片特有的意識(shí)形態(tài)內(nèi)核，而這個(gè)內(nèi)核就是江湖規(guī)則，李連杰版的《黃飛鴻》是個(gè)極其糾結(jié)的個(gè)體存在，在身份上，黃飛鴻無(wú)法被歸類。你說(shuō)他是武林中人，但并無(wú)明顯的門(mén)派，寶芝林是個(gè)醫(yī)館，不是武館，他沒(méi)認(rèn)真授徒，也不參合任何江湖之事，既使當(dāng)了清軍教頭，也相當(dāng)于兼職。他的收入來(lái)源主要來(lái)自于治病救人，所以嚴(yán)格說(shuō)來(lái)他并不是武林中人。而《黃飛鴻》中所宣揚(yáng)的民族大義也不是武俠片所特有的，我們看到黃飛鴻的一切打斗都不是武林恩怨，除了第一集跟鐵布衫的對(duì)決有點(diǎn)江湖味道外，其續(xù)集就徹底滑向了民族大義的深淵，江湖味道全無(wú)。而黃飛鴻又是一個(gè)極其糾結(jié)的所在，空有一身好武藝，既沒(méi)有武林的名號(hào)也沒(méi)有廟堂的聲名，他只是個(gè)新舊時(shí)代夾縫中的產(chǎn)物。我不是說(shuō)武俠片中有了家國(guó)大義就不是武俠片，而是武俠片中如果沒(méi)有了江湖法則就不是武俠片。
王家衛(wèi)顯然跳出了這個(gè)窠臼，《一代宗師》中既有家國(guó)大義又有武林規(guī)則。他沒(méi)有再讓葉問(wèn)去打日本人，更在影片中隱去了國(guó)仇家恨的抗日年代，因?yàn)檫@個(gè)年代，武人是沒(méi)有什么大作為的?！兑淮趲煛肥莻€(gè)湯料正宗的武俠片，里面的家國(guó)大義因?yàn)槠脑蛉煌跫倚l(wèi)剪去，或者說(shuō)隱而不發(fā)。
佛山的金樓叫共和樓，據(jù)王家衛(wèi)最近采訪得知，宮寶森過(guò)去曾來(lái)此樓送炸彈，這個(gè)炸彈是蔡元培親自配制，三天后炸了廣州的鳳山，民國(guó)自此開(kāi)始，所以它叫共和樓。而丁連山也有其背后的故事，1905年發(fā)生的頭等大事就是吳樾暗殺出洋五大臣，而其策劃者很有可能就是關(guān)東之鬼丁連山，所以事敗之后丁連山才逃到佛山，“在太陽(yáng)旗下，能容得我這只鬼?”
而在吳樾的《暗殺時(shí)代》中處處可見(jiàn)這種武林江湖氣息。“以復(fù)仇為援兵，則愈殺愈仇，愈仇愈殺。仇殺相尋，勢(shì)不至革命而不已!”而影片中的一線天自然也是吳樾一般的人物。
武林叢談
影片中處處透露著武林儀軌，多不勝數(shù)，觀之欲罷不能，在此筆者盡揀精彩處說(shuō)。在掰餅論藝一段已足夠讓人看得大胞眼福，這段“比想法”的較量，張藝謀在《英雄》中也有一段，就是甄子丹和李連杰用意念比試，但兩相對(duì)照，跟王家衛(wèi)的掰餅論藝相比，簡(jiǎn)直不知低了多少個(gè)身段。首先張藝謀的片段過(guò)于天馬行空沒(méi)有實(shí)際操作的可能，而王家衛(wèi)的片段確意有所指，就是楊露蟬鳥(niǎo)不飛的絕技，用自己的力氣化解掉麻雀的借力，奪餅也是同樣道理。在奪餅中，葉問(wèn)第一次掌心向上，是謂陽(yáng)手，也就是“慈悲”這招只會(huì)傷人不會(huì)死人，當(dāng)此招掰餅失敗后，葉問(wèn)又掌心向下，是謂陰手，也就是“超度”這就是狠招了，最后兩招全無(wú)用后，葉問(wèn)就用詠春聽(tīng)橋，這就如太極中的推手或黏手，借力使力，跟著你走，詠春功夫較柔，這門(mén)聽(tīng)橋克剛克柔無(wú)往不利，在前面的賀拳中，葉問(wèn)正是用聽(tīng)橋化解了勇哥的半步崩拳，在形意拳中，就有“半步崩拳打天下”一說(shuō)，聽(tīng)橋既可化解猛拳，亦可化解柔勢(shì)。
而一線天在三江水的挑釁后也有一段話，“念經(jīng)就限這么一回，下回要超度了”，在這里的“超度”跟葉問(wèn)的二次奪餅是一個(gè)意思，都是殺著，不留情面之意。
影片還有一處“老猿掛印”。馬三投日就是當(dāng)了日本人的官兒，而宮寶森告訴他，此招的關(guān)隘不是掛印而是“回頭”就是讓馬三回頭是岸，馬三當(dāng)時(shí)沒(méi)悟懂既而跟師父大打出手，而取宮寶森性命的正是老猿掛印一招。“老猿掛印”就是用膝蓋去撞對(duì)手胸骨，是謂掛印，而寶森用了一招“葉里藏花”將馬三推出。其實(shí)兩招均是殺著，在這兩招比試中就看誰(shuí)快誰(shuí)猛，但顯然宮寶森慢了一著，他心存善念，望徒弟浪子回頭，所以手下留情。而最后在宮二和馬三的比試中，他們依然用了這兩招，馬三被打敗后趴在地下才悟到“當(dāng)年的話，我沒(méi)聽(tīng)懂，還以為是他慢了”。
我們還可以看到小流氓跟一代宗師的區(qū)別，三江水打斗的方式是“你捅我三刀，我捅你三刀”在這八極拳宗師看來(lái)俗了，什么叫雅?一線天來(lái)了招“美人掛畫(huà)”八極拳的劈和撲力道十足，“打人如掛畫(huà)”我們看到三江水如一張畫(huà)一樣橫推到墻上。
影片中還有宮二先生的“葉里藏花”和宮家六十四式，以及她的斷發(fā)奉道，當(dāng)然還有金樓里面的奇女子和眾豪杰。都有極考究的江湖儀軌，精彩之處說(shuō)之不盡。
就此收功。
一代宗師影評(píng)篇三：
看了好幾遍，每次都有新的領(lǐng)悟。
恍惚之中，宮二讓我想起同樣是王家衛(wèi)導(dǎo)演的《東邪西毒》中張曼玉飾演的大嫂的形象。讓我驚喜的是，對(duì)命運(yùn)相似的兩個(gè)女人，王家衛(wèi)翻出了新的花樣，通過(guò)葉問(wèn)的領(lǐng)悟和作為，影片終于達(dá)到了更高的境界。
面子上是武打動(dòng)作片，里子上卻是文藝片，講愛(ài)情，談人生，說(shuō)堅(jiān)持，道守望。武俠是個(gè)小江湖，世界不也是個(gè)大江湖嗎?以小見(jiàn)大，此之謂也。
掰餅一場(chǎng)戲，宮羽田說(shuō)，當(dāng)年也有這么一個(gè)人，讓他大師哥掰餅。那個(gè)人說(shuō)：“拳有南北，國(guó)有南北嗎?”一個(gè)餅象征著偌大一個(gè)國(guó)家，當(dāng)然掰不開(kāi)了，能掰開(kāi)也不想掰不可以掰?？墒侨~問(wèn)回答：“勉強(qiáng)求全，等于固步自封。所謂大成若缺，有缺憾才能有進(jìn)步。真管用的話，南拳又何止北傳?”所謂時(shí)代變了，中國(guó)此時(shí)已經(jīng)不再是只是她自己了，在她之外還有更大的世界。后來(lái)葉問(wèn)出走到香港，沒(méi)有了北方武術(shù)的滋潤(rùn)，他硬是在這片彈丸之地上將中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)武術(shù)又有了新的出路。以小見(jiàn)大，武林如此，國(guó)家、民族不也如此嗎?對(duì)于中國(guó)這塊大餅來(lái)說(shuō)，香港不就是這份必要的殘缺嗎?類似的臺(tái)灣呢?兩岸三地，合久必分，分久必合，獨(dú)自發(fā)展之后的融合有機(jī)會(huì)讓我們的文明更上一層樓。(感慨于最近的時(shí)事，大陸的繁榮強(qiáng)大，香港的“占中”，臺(tái)灣的選舉“變天”，是到了重新討論如何掰餅的時(shí)候了。)
有了這樣的目標(biāo)和理想，葉問(wèn)之所以能夠一步步走下來(lái)，還是因?yàn)?ldquo;一條腰帶一口氣”。影片一開(kāi)始他就說(shuō)：“我一生經(jīng)歷光緒、宣統(tǒng)、民國(guó)、北伐、抗日、內(nèi)戰(zhàn)，最后來(lái)到香港。能夠堅(jiān)持下來(lái)，憑的就是這句話。”宮羽田也告誡他：“念念不忘，必有回響，有一口氣，點(diǎn)一 盞燈，有燈就有人。”但是年輕的葉問(wèn)不是一下子就有這樣的境界的。宮二提到她爹曾說(shuō)習(xí)武之人三境界，見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。葉問(wèn)四十歲以前，衣食無(wú)憂，這時(shí)也許只是見(jiàn)了自己，見(jiàn)了天地了，只有經(jīng)歷了之后的家與國(guó)的雙重苦難，這些當(dāng)年的告誡才一點(diǎn)點(diǎn)生根發(fā)芽，最后長(zhǎng)成了參天大樹(shù)。
他說(shuō)：“我七歲學(xué)拳，四十之前未見(jiàn)到高山。到第一次碰到，發(fā)現(xiàn)原來(lái)最難越過(guò)的是生活。”他對(duì)宮二也并非無(wú)意，盡管表面上總是打著切磋武藝的旗號(hào)。“葉底藏花一度,夢(mèng)里踏雪幾回。”東北的大衣都買了，只是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的變故，無(wú)法赴約。不僅無(wú)法赴約，后來(lái)窘迫的把大衣都當(dāng)了，只好拆下扣子留個(gè)念想。抗戰(zhàn)八年，自己能失的都失了，收入，朋友，家人。困難之中，只有賢妻陪伴。本想著只是一時(shí)別離，最終卻天人永隔。對(duì)于老妻愧疚嗎?該知足了吧?“從此我只有眼前路，沒(méi)有身后事，回頭無(wú)岸。”宮羽田提到的那手老猿掛印，用來(lái)提醒馬三迷途知返。馬三直到臨死才明白師父的意思，卻一直無(wú)法回頭。其實(shí)不能回頭的又豈止馬三?宮二和葉問(wèn)哪個(gè)不是回頭無(wú)岸?忘了自己，才能想起了眾生，想起了當(dāng)年的理想。壁立千仞，無(wú)欲則剛。
“只是因?yàn)槎嗫戳四阋谎?，再也沒(méi)能忘掉你容顏。”比武比出感情來(lái)，也不新鮮了，李逍遙和林月如，楊康和穆念慈，文學(xué)中比比皆是。數(shù)九寒天，白雪皚皚，一只臘梅開(kāi)于門(mén)前，屋子內(nèi)香爐上煙霧繚繞，毛筆在花箋上寫(xiě)著“一約既訂，萬(wàn)山難阻”。外表高傲妝容冷淡的宮二，內(nèi)心里卻是火熱地憧憬著一份自由，正如這間北國(guó)宅院。只是誰(shuí)能預(yù)測(cè)得了時(shí)代呢?少女的春夢(mèng)很快就碎了。她必須挑起那份本不該她承擔(dān)的重任。為了一個(gè)面子，里子就都得收著。誰(shuí)讓她要強(qiáng)呢?那個(gè)夢(mèng)，好是好，可惜沒(méi)時(shí)間做了，只能抽空想想罷了，回頭無(wú)岸。十幾年孤獨(dú)的守望和相思，年華逐漸老，突然發(fā)現(xiàn)有生之年在香港這片放逐地上還可以再見(jiàn)一面。都說(shuō)人生無(wú)悔，的確，對(duì)于沒(méi)有選擇的事情她怎么后悔，再來(lái)一千次她還是得這么做，這叫命中注定!但什么都是命定的，又該多無(wú)趣!她遺憾，她后悔，她哀嘆自己的生命如此就凋零了。她幻想著如果這一切都沒(méi)有發(fā)生，那該有多幸福啊。她幻想著當(dāng)個(gè)唱戲的，唱盡人間百態(tài)，大悲大喜，那樣才夠味夠勁!只是不管多后悔，不管多么渴望幸福，她都不會(huì)改變自己的選擇的。“所謂的大時(shí)代，不過(guò)就是一個(gè)選擇。”她選擇了堅(jiān)持自己的性格，也選擇了就算失敗也是因?yàn)樽约旱倪x擇。如果說(shuō)她的失敗是因?yàn)樯畈恍腋５脑?，那么能夠?jiān)持自己起碼也算是一種安慰了。
只是固然宮二已經(jīng)不是那個(gè)宮二，葉問(wèn)也不是那個(gè)葉問(wèn)了。當(dāng)年的那一次比武，就如同一個(gè)分叉的路口，之后二人越走越遠(yuǎn)，期間太多太多的經(jīng)歷分別塑造了他們的不同的人生體悟。所謂有緣無(wú)分，大抵如此。葉問(wèn)豈不知宮二的心?但說(shuō)來(lái)說(shuō)只是關(guān)心六十四手，感情早已不是他所愿考慮的了，他的心中自然有他的“眾生”。宮二豈能聽(tīng)不懂葉問(wèn)的話?她說(shuō)她心里曾有過(guò)他，不過(guò)是給她自己一個(gè)交代罷了，光明磊落。她說(shuō)六十四手她忘了，還說(shuō)武藝再高高不過(guò)天，資質(zhì)再厚厚不過(guò)地，人生無(wú)常，沒(méi)有什么可惜的?？芍^看破了。
葉問(wèn)看破了身后事，只有眼前路，從此心無(wú)旁騖發(fā)揚(yáng)武學(xué);宮二對(duì)于身后事自然坦然了，連帶把眼前路也看破了。
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