云水謠電影影評3篇

　　云水謠電影影評1

　　?甚少看愛情片，純粹的愛情片看過一部《雛菊》，還比較喜歡。因為一個原因，看過理發(fā)師，沒有讓我覺得有多好。愛情片總是成人世界的童話，而我不是一個相信童話的人。今天，忽然想起一件事情，看了云水謠。一場跨越五十年的愛情，一場從臺灣到西藏的生死情緣。一生的戀人終究天各一方，今世無緣。

　　??王杰有一首歌里面有一段很好的歌詞：愛過一生無緣的人。我以為，秋水和碧云就是這樣的人，我承認他們淡淡一回首，兩心永相偎，他們自始至終沒有對彼此說過我愛你三個字，然而誰也不能否認這份感情。他們付出了一生的思念和痛苦來守候這份愛情，最后用雪白的圣山掩埋了這一切。佛家是把緣分分開來講的，而他們之間真的無緣。所以鏡頭最后段落在西藏，導演和我們都希望能從這里找到什么，那一份感情就深深的躺在雪域之上，佛乘之側。

　　??記得有這樣一句話，一生的愛只有一次。事實上，這個世間也只有愛情或者說親情可以穿越階級，時空，門第，風俗的城墻。四個人沒有著落的感情，扣成一個讓人心碎的圓環(huán)，我想不管是電影還是我們自己遇到，那樣的痛，比什么痛都來的真切來的恒久。時空背景只是一個背景，不能影響兩個人的相愛，卻可以把這份愛延伸到一個遙遠的空間，跨越一生的滄桑。秋水雖然結婚了，事實上，他的愛只給了碧云，碧云一生的守候和尋找也只是為了擁有這份愛?？墒沁@份愛沒有歸宿，所以只能繼續(xù)在雪域上空飛翔。

　　??這個社會，愛是一個脫口而出的詞，沒有誰當成一回事兒，也許就是因為我們遇到太多不是愛的愛情了吧。我們不再相信愛情，不再相信天長地久，不再相信諾言。秋水和碧云沒有說我愛你，沒有海誓山盟，有的只是那一份在心底默默的，堅持的信念，那種對方還活著對方還在等的信念。有些東西不是非要說出口的，就像愛情比不一定要用多少花和巧克力來衡量一樣，一個女人可以為一個男人守候一輩子，而一個男人同樣可以一輩子陪在自己喜歡的人身邊，盡管都知道沒有結局，盡管是一個幾乎不能實現(xiàn)的夢。脫口而去和花言巧語，海誓山盟和溫馨浪漫誰能抵得過一生的堅持和守候?？墒墙K究，他們連皓首白發(fā)也沒有等到，逝去的早已經(jīng)消失，這里的愛還在傻傻的等。

　　??一生無緣的愛，注定一生相守，或者徹底放手。悲劇的愛只能欣賞，不能擁有，你和我都一樣。

　　??有一些經(jīng)典的電影可以詮釋人生和愛情，有一種夢可以成為現(xiàn)實和生活。有機會看看電影也好，在那里就當看一個美麗的童話，做一個美麗的夢，然后繼續(xù)我們的生活。

　　云水謠電影影評2

　　看了《云水謠》重溫了《Closer》。都是講愛情，前者就是我執(zhí)后者就是破執(zhí)。

　　前者的愛情纖塵不染刻骨銘心，故事老套煽情，那么多中近景，搞咩呀，不喜歡看他們糾結的表情。我相信有些愛能跨越時空，金岳霖對林徽因是的吧，還有某紀實欄目里一年逾古稀行將就木的老爺子尋找初戀，與她網(wǎng)路視頻的時候絮絮叨叨念著“你走的那天我在江邊站了很久很久?！辩R頭切到滾滾長江，看了讓人動容。她早都不是當年的清麗婉約，不過是個一臉褶皺的老太太?？傆X得這種堅持與愛無關不過是偏執(zhí)，阿黛爾雨果追隨愛人輾轉(zhuǎn)天涯最終瘋掉，與他擦身而過時雖嘴里惺惺念念他的名字卻已經(jīng)忘記了他——對面卻不識。

　　金娣姑娘又是何苦來的，心甘情愿做別人的替身，永遠是一個影子。別說這是真愛，這才是真有病。健康的愛情沒有誰是菟絲花，兩情相悅相互扶持，一起到老到死。心里掛記一個身邊睡著另一個人——這不僅是褻瀆簡直就是荼毒，再以愛的名義——情何以堪呵。

　　現(xiàn)實中好多驚天動地其實都是殘念怨念是幻想的愛情。就是《倚天屠龍記》里我忘記名字的姑娘，她愛了張無忌好多年，見面卻說不對不對，不是不是。她愛的是搭船時的少年，再見卻是個五大三粗的男人。愛呀，往往與他無關。

　　《Closer》當年看得時候估計還是小P孩，咩也不懂。只記得裘德洛離開愛麗絲的時候很殘忍，心有恐懼。再看這一幕的時候居然很淡定了。事隔多年我覺得自己似乎多懂了一些，但其實還差得遠。為什么說這個是破執(zhí)咧，因為這里面的感情撲朔迷離錯綜復雜，根本說不清楚，不像前者一根竹竿灌到底。

　　我四處鼓吹自己功力見長，人成熟幾多，但事實上，每次說這些的時候都覺得底氣不足，我真的無懈可擊了么?呵呵，看片就知道-差得遠來。我想人事的殘忍我不過才領略了冰山一角。不下地獄就見不到魔鬼。沒有我執(zhí)怎么才能破執(zhí)呢?

　　一切問題果真都是自己的問題。如果有一天我看懂了《Closer》我便又能提升一個段位了吧?

　　如果不是劉恒和尹力想騙人那就是他們段位太低，不過我猜兩個老男人一定是在騙人!還不如《心動》來的真誠，起碼張艾嘉開明宗義就說，誒，我想知道為什么這個人沒跟這個人在一起，又跟另外的人結婚了?？墒?，可是，看到浩君想念小柔的天空都還是會動容的吧?那是他們彼此贈予對方最好的禮物。

　　所以，矯情如我，寄還舊物的時候還是留下了那張曝光過度的天空。整理宿舍雜物的時候留下了那本舊舊的新華字典=)。

　　我記得須蘭寫過一篇《石頭記》，很愛，最后是一大串的排比句，那也是在講和《紅樓夢》一樣的情愫，再轟轟烈烈再氣勢恢宏再驚天動地再這樣在那樣，不過是眼見它起朱樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了……傾頹之后，繁華一夢。

　　最后的最后，想到杜拉斯的情人開篇，“比起你年輕時的美麗，我更愛你現(xiàn)在倍受摧殘的容顏?！币郧翱床⒉欢茫F(xiàn)在才心有戚戚焉。

　　伊能靜唱“關于愛我實在懂得太少”懂得太少沒關系，只要別太晚。

　　云水謠電影影評3

　　一如眾多“以微見著”題材的作品(如《冬春的日子》)，《云水謠》沿用了雙關的主題形式：以陳秋水和王碧云的命運輾轉(zhuǎn)來映射兩岸云水相隔/連的無奈現(xiàn)實與情感訴求，以個人感情與民族情緒的激蕩來展開文化的根性之旅從而實現(xiàn)政治的訴求。影片最后那段由電腦合成的全景掃描(panoramic scan)頗有意味：一只雄鷹由青藏高原兩條母親河的源頭騰空而起，穿越云海，東向而去，在河水的紐帶、海水的阻隔與云海的無窮變幻之中，全能的(omniscient)的視角定格于大中國雄偉版圖的東南一隅，在一段氣勢磅礴的交響樂背景之中，全片似乎在精神境界上由此得到了最終的升華。

　　1 革命，意識形態(tài)，臺灣的女性與女性的臺灣

　　一反以往反映兩岸關系題材的影片中的固有模式(大陸游子飄零臺灣，一水之隔卻成為一世之恨，時光消磨中訴說著對祖國母親的無窮的眷戀)，《云水謠》以臺灣和1947年“二·二八”事件為背景出發(fā)點，陳秋水被迫逃往大陸，留下年輕貌美的未婚妻與垂垂老母。在這里，影片不僅在文化同根性的運用上繼承了前輩的傳統(tǒng)，而且在意識形態(tài)上似乎更有了明顯的“突破”：如果說對當年逃往臺灣的描述從某種意義上說還具有意識形態(tài)的模糊性——衣錦還鄉(xiāng)的臺胞千里尋訪大陸親人，似乎在證明臺灣經(jīng)濟社會發(fā)展的進步性，如果不是政治意識形態(tài)的先進性的話——這種模糊性只有在濃烈的文化同根性轟轟烈烈的激情演繹中來掩飾和稀釋，那么這次向大陸的“逆向逃亡”則可以“名正言順”地來展示自己不需要羞答答遮掩的充分理由。

　　高談魯迅和新民主主義的陳秋水除了得到王碧云母親幾句嘮叨以外(也完全是為了女兒的安危而不是政治性的)，奇跡般地獲得了幾乎所有人的認可。逃往大陸，則意味著奔向“革命的圣地”，實現(xiàn)“讓更多的人過上更有尊嚴的生活”的理想。在這種意識形態(tài)的引導下，政治性的過濾則不可避免。不難想象，像陳秋水這種身份的人，在一波波革命浪潮中所受到的沖擊是不言而喻的。然而他在西藏雪崩中非常“適時”“適地”的犧牲最終成就了他“革命圣徒”的地位，也挽救了革命的圣潔性。

　　而與此同時，臺灣也以一種獨特的形式被女性化。缺少陳秋水的臺灣頓時成為一個女性的世界：盼兒歸來的老母、望穿秋水的未婚妻、自我“柏拉圖”化的追求者，政治性曖昧的小資父親。他們“不關心政治”，“只想過一份屬于自己安安靜靜的日子”。在這里，母親的形象不再是祖國，因為祖國業(yè)已占據(jù)了雄鷹式的男性的革命形象。母親已然只是傳統(tǒng)式的港灣，情感的紐帶。而奔父去母則成為政治上“正確”的選擇。

　　妻子，則必須永遠守候，圣女般的，孝而貞。而失敗的追求者薛子路(名字是不是頗有孔圣人門生的意味?)不無奇怪地為自己設定了一個兩難處境——只有王碧云還矢志不渝地愛著陳秋水，他才能去愛王碧云。一切都進行得那么圣潔無瑕。在去性化的(asexual)這個女性的世界中，我們依稀看到的一個來自大陸的得意的男性目光，他可以為自己的不貞找到一個似是而非(plausible)的借口，而這群女人的貞血也只有從薛子路的鼻孔里不時地借代性地顯影。更要命的是，這個唯一具有威脅的男性，必須在有生之年發(fā)揮自己可被利用的價值，然后再冠冕堂皇地被安排死掉。從此，作為私有財產(chǎn)的妻子便會得到安全的安置。

　　2 雙重的影象(double images)，取代的政治(politics of substitution)

　　兩個王碧云，兩個陳秋水。一個是同一時代不同地點，一個是不同時代共同空間。

　　陳秋水可以將自己名字改變來寄托對母親和未婚妻的思念，而王金娣也可以將自己變?yōu)橥醣淘?。陳秋?徐秋云與王金娣/王碧云的結合似乎完成了一次成功的取代，卻不料發(fā)生了一次意想不到的錯位。最終結合的仍然不是云和水。王金娣改名王碧云，是一次改變身份的企圖。然而交杯酒間她對自己作為替代者這一位置的再次確認，卻又說明這種企圖是多么的無奈與不可能。王金娣以喪失自己身份的代價來成全陳秋水的幻想，她得到的永遠只是別人的。如果她是自私的，那她的幸福則永遠是悲哀的。如果她是無私的，這種感情本身就很難成立，而同時也將陳秋水陷入不道德的境地。作為生命的個體，有些東西是無法替代的。

　　王金娣是在“替”王碧云在另一個空間延續(xù)一份感情。當她承諾今生今世而將來生交給王碧云的時候，當陳秋水默認了這個無理的承諾的時候，他們?nèi)绻皇菫樽约旱那橛麑ふ医杩?，那么就是在理智上承認了這個人為空間阻隔的不可戰(zhàn)勝性。因為一旦阻隔解除，云水相逢，三方在倫理上將會承受不可解決的兩難(這樣的例子在“傷痕文學”作品中并不少見);在這里，取代的可能是以絕望的阻隔為前提的。

　　老年的王碧云在網(wǎng)絡上再見年輕時的陳秋水，他是“陳秋水和王碧云的兒子”——這聽似一句安慰，而對于真正的聽者來說，卻意味著對自己成為替代品這一事實的認識，或者說是，自己成為自己戲劇人生的局外人。如果說在前者中還有替代的可能性，那么這里則將這種可能性完全排除。現(xiàn)代科技為云水創(chuàng)造出同一空間，但是時間已經(jīng)成為不可逾越的阻隔。

　　3 前現(xiàn)代的純真，懷舊，與“原始的激情”

　　影片以一個些許玩世不恭的現(xiàn)代女孩的追尋之旅為線索，串起水彩般的鏡頭片斷，游走于時空的交錯之間。女孩不相信現(xiàn)代社會的愛情，因此她要去追尋愛情的真諦。一如現(xiàn)代主義者對拯救現(xiàn)代文明的良方的追尋，女孩的目光游向了前現(xiàn)代原始的純真。她相信那時的激情能抵抗或治愈現(xiàn)世的墮落。跟隨她的目光，我們進入了過去，抵達了那“激情燃燒的歲月”;我們又將自己的目光投向了紐約曼哈頓、臺北、西螺、香港、朝鮮、中國大陸、西藏雪山。后現(xiàn)代的時空碎裂，卻為我們拼接出一幅通往原始圣潔之源的道路。

　　頗為昭彰的是，在王碧云完成布里斯科(Lily Briscoe)式的最終畫卷中，掩埋著陳秋水的高原流淌著血色的雪——