大國崛起日本觀后感(2)
不知你有沒有注意到我們?nèi)绻讶毡镜臅r(shí)代化成幾個(gè)階段的話，會發(fā)現(xiàn)每個(gè)階段之間有一個(gè)共同點(diǎn)就是日本在任何時(shí)候都能做好一個(gè)學(xué)生(做好一個(gè)學(xué)生比做一個(gè)好學(xué)生容易)，明治維新前中華文化在日本影響極廣，明治維新后日本積極汲取資本主義較封建主義更高級的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力。如果說發(fā)達(dá)的文明影響逐漸蔓延，那么日本是在有意識的，加速這種蔓延，并且在這種影響中使自己更加開化強(qiáng)大。
還有一點(diǎn)日本對教育的高度重視使其獲得了大批高技術(shù)人才，不管戰(zhàn)爭對其硬件條件的摧殘有多大都不能抹掉這種人才資源的優(yōu)勢?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力嘛。
我個(gè)人認(rèn)為小的基數(shù)對一個(gè)民族的迅速崛起來說有很大優(yōu)勢。類比清末洋務(wù)運(yùn)動，盡管那是出現(xiàn)了一批能人志士盡管諾大的中國有足夠的勞動力和足夠的資源，然而我們的體制及幾千年形成根深蒂固的封建思想，尤其清后期的閉關(guān)鎖國政策和愚民政策，不僅關(guān)閉了與世交流的窗口從而導(dǎo)致落伍而且使人民的思想停留在滿足上，要不怎么叫做自給自足的經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)呢?試想一下中國清末的四億人口加上大多數(shù)的自傲自戀的態(tài)度，視外來為蠻夷是先進(jìn)如幻想，與日本的精簡的人口比較那個(gè)更容易達(dá)到統(tǒng)一的認(rèn)識形成統(tǒng)一的力量從而迅猛的發(fā)展呢?科學(xué)統(tǒng)計(jì)中國每年增長的人口就能高出一個(gè)國家的總?cè)丝冢粋€(gè)國家是怎么生活的呢?要吃要喝要穿吧，要接受教育吧，總而言之要消耗資源吧，如果每個(gè)人有沒有較高的節(jié)約意識，光每年的浪費(fèi)可以養(yǎng)活一個(gè)國家吧。中國發(fā)展有這種不利，日本可沒有，盡管是個(gè)島國但人口基數(shù)少了，總量比上總?cè)丝?，平均可不小吧，既然每個(gè)人都感覺到比較滿意(注意：是滿意而不是滿足)那么人們會不會積極地建設(shè)國家呢，我認(rèn)為會。
其實(shí)誰都能根據(jù)資料什么的寫出日本為什么崛起，我們畢竟也中國又能借鑒些什么，嘿嘿，我也會。但是不妨寫寫自己的認(rèn)識，盡管淺薄但是一種新的東西。就像人人都喝瓊漿玉露，但我喝點(diǎn)二鍋頭不也很好嗎。
大國崛起日本觀后感篇四
對于日本，或許很多熱血的中國青年都會想起中國被其欺壓凌辱的那段不堪回首歷史，為何幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、人民勤勞智慧的中國會被一個(gè)只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的日本欺壓半個(gè)世紀(jì)之久呢?這不得不引起我們的反思?？戳舜髧绕鹬螅颐靼琢艘恍┑览?，我們和日本的差距是在是太大了，我想在教育和民族精神方面淺談一下我的看法。
文化教育方面
在傳統(tǒng)文化方面，我發(fā)現(xiàn)中國人對于自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并不重視，國學(xué)的流失就是一個(gè)典例，難道傳統(tǒng)文化就僅僅是是那晦澀難懂的之乎者也嗎?其中的忠、義、孝、信的精神有幾個(gè)人能用心去讀懂、吸收!國人對于傳統(tǒng)的文化的盲目拋棄我非常不解，日本人都能學(xué)習(xí)孔子《論語》發(fā)揚(yáng)國學(xué)，中國人自己為什么那么漠視自己的優(yōu)秀文化呢!日本在接受外來文化的同時(shí)從來都不拋棄自己的文化，現(xiàn)在的日本學(xué)生見到師長、學(xué)長都會禮貌的哈腰問好，而中國的學(xué)生有幾個(gè)能做到呢?另外，他們對自己文化的保護(hù)能力也實(shí)在是值得欽佩。
對于近現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化也是如此，在中國人還在麻木的生活時(shí)，日本已經(jīng)站在自己的門口把工業(yè)革命的先進(jìn)科技成果大膽的引入國內(nèi)，并積極接受西方的文化，在日本人看來，文化沒有國界，只要是能為我所用的都是好的，而我們的泱泱大國卻盲目的排斥著外來的一切文化，最終導(dǎo)致自己的落后。
另外，中國教育的無能與黑暗也同樣令人擔(dān)憂，一個(gè)高考不知將多少有偏科的天才擋在了大學(xué)門外，看看現(xiàn)在大學(xué)里進(jìn)來的學(xué)生，雖然不乏好學(xué)者和有志青年，可更多的都是為了混一張文憑了事的!我們的嚴(yán)進(jìn)寬出與外國的寬進(jìn)嚴(yán)出形成了鮮明的對比，為什么這么多年中國都沒一個(gè)諾貝爾獎?這不能說和我們的教育毫無關(guān)系吧。
在文化侵略方面日本也非常在行，雖然站在中國人的角度，這是卑鄙、不道德的，可是從中間獨(dú)立的角度來看，日本的確做得非常到位。對于從幾年前的日本電影在中國的風(fēng)靡到今天各個(gè)樂團(tuán)“日流”的來襲有幾個(gè)中國人意識到了這就是文化侵略呢!這種侵略使多少中國孩子崇拜日本文化!有使多少人想生在日本!
民族精神方面
中國人崇尚中庸無為，這樣的民族精神讓國民天生就容易屈于強(qiáng)勢不敢反抗，對于統(tǒng)治階層，這樣的精神就變成了對內(nèi)逞強(qiáng)對外屈服的劣根性，從我們屈辱的歷史并不難看出這一點(diǎn)。而日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神，這是一種近似武士道的精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此也是日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的主因。德魯克與吉田茂人為認(rèn)為“日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長處之開放胸懷”。 盛田昭夫說："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營手法，吸引新技術(shù)。""在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也.毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無不精心考慮，仔細(xì)研究。"這不正是值得我們學(xué)習(xí)的地方嗎!而當(dāng)今的中國人弄虛作假、投機(jī)取巧、坑蒙拐騙…這是當(dāng)今中國社會的普遍心理。與日本人追求至善、精益求精的敬業(yè)精神相比是不是還有很大的差距?
大國崛起日本觀后感篇五
《大國崛起》是中國中央電視臺第一部以世界性大國的強(qiáng)國歷史為題材并跨國攝制的大型電視紀(jì)錄片。該片是中國電視人以電視傳媒這一特別的載體來展現(xiàn)近現(xiàn)代世界發(fā)展的一次實(shí)踐。它試圖以歷史的眼光和全球的視野，為當(dāng)下中國的現(xiàn)代化發(fā)展尋找鏡鑒;試圖站在人類文明發(fā)展的高度，以尋找人類共有的精神財(cái)富為敘述平臺;試圖在風(fēng)云四起的歷史變遷中，尋找推動國家發(fā)展的根本力量。對于正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的中國，本片期許以開放的心態(tài)為國人打開視野;對于正處在全球化浪潮中的世界，本片期許能為人類共同的進(jìn)步提供思考。聆聽歷史是一種深遠(yuǎn)的智慧。讓歷史照亮我們未來的行程。
通過觀看《大國崛起》，我更加清楚地看到了發(fā)達(dá)國家一步一步走向現(xiàn)代化的過程，意識到了一個(gè)民族為建立一個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國家應(yīng)該具有的歷史使命，同時(shí)我也清醒地發(fā)現(xiàn)了自己民族和國家的缺點(diǎn)和歷史經(jīng)驗(yàn)的不足。為了更加清楚地做出比較，我選取深深影響中國歷史進(jìn)程的日本來舉例，淺談其近現(xiàn)代的發(fā)展歷程。
明治維新是日本走向近代化的起點(diǎn)，明治政府大力推行資本主義的新政策，極大地促進(jìn)了社會的發(fā)展，而此同時(shí)，中國也在進(jìn)行轟轟烈烈的戊戌變法，卻遭遇失敗。歷史為什么會造成兩種不同的結(jié)果呢?
從內(nèi)部條件和社會背景上，第一，日本實(shí)現(xiàn)近代化的條件優(yōu)于中國。由于社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩國封建社會內(nèi)部都已孕育著資本主義的萌芽。但在19世紀(jì)中葉，這兩個(gè)國家都還不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級革命的充分的社會經(jīng)濟(jì)前提。只是由于遭到西方國家的殖民侵略，日中兩國才被迫將“采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”的任務(wù)提上自己的歷史議事日程。由于日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍水平略高于中國，因此它實(shí)現(xiàn)近代化的條件也比中國更有利一些。第二，日本幕府統(tǒng)治與清朝統(tǒng)治雖然同樣面臨嚴(yán)重的危機(jī)，但情況有所不同。在明治維新前，日本幕府統(tǒng)治已成為眾矢之的。其危機(jī)主要體現(xiàn)在：一是日本存在著猛烈而持續(xù)的農(nóng)民起義和市民暴動，它有力地沖擊著幕府的統(tǒng)治和腐朽的封建制度。二是統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭和分化也日益激烈。舊的統(tǒng)治階級——武士等級，不僅在其上層存在著尖銳復(fù)雜的矛盾，日益貧困化的廣大下級武士對上層的不滿情緒也發(fā)展到“恨主如仇”的嚴(yán)重程度，一部分武士甚至向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化，這就使幕府陷入極端孤立的地位。此外，強(qiáng)藩的離心傾向也越來越大。1864、1865年幕府兩次發(fā)兵征討長州藩，標(biāo)志著幕府與強(qiáng)藩的矛盾也已公開化。而日本封建制度因其僵化的土地所有制和封閉式的社會結(jié)構(gòu)，不但無法調(diào)節(jié)這些矛盾，本身也陷于瓦解。而中國戊戌維新時(shí)卻沒有出現(xiàn)這樣的形勢。自從1864年欺騙利用。在統(tǒng)治階級內(nèi)部，掌握清政府大權(quán)的滿族貴族，對外向外國侵略勢力投降妥協(xié)，勾結(jié)起來共同絞殺中國人民革命;對內(nèi)則向漢族地主實(shí)行讓步，依靠曾國藩、李鴻章為首的軍閥官僚鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，辦理國防外交，使清朝封建政權(quán)暫時(shí)得以維持。統(tǒng)治階級內(nèi)部雖然有洋務(wù)派、頑固派以及帝黨、后黨之爭，但總的說來守舊勢力還很強(qiáng)大。
從力量對比上，在資本主義和資產(chǎn)階級尚不成熟的條件下，能否實(shí)現(xiàn)近代的社會變革，在很大程度上取決于在舊的統(tǒng)治階級營壘中是否能分化出一支革新的力量以及這支力量的實(shí)力情況。在日本明治維新時(shí)，幕府的勢力已經(jīng)十分脆弱，陷于極端孤立的境地。維新勢力以中下級武士為核心，抬出天皇為旗幟，與反幕府的強(qiáng)藩相結(jié)合，既有基地，又有軍隊(duì)，廣大農(nóng)民和市民也積極參加和支持反幕武裝，因此組成了強(qiáng)大的維新陣營，一舉推翻了幕府舊政權(quán)。中國的情況則不然。由地主、商人、高利貸者和官僚結(jié)成的“四位一體”，同現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)和政治制度有著密切的利害關(guān)系，傳統(tǒng)文化的核心——儒學(xué)又是它們的共同思想準(zhǔn)則。而且，這股反動勢力還有強(qiáng)大的外國侵略勢力的支持。因此，在這個(gè)具有特殊凝聚力的統(tǒng)治營壘中是很難分化出與之相對抗的革新勢力的。如中國的維新勢力僅以有資產(chǎn)階級傾向的士大夫知識分子為核心，依靠沒有實(shí)權(quán)的皇帝，聯(lián)合少數(shù)官僚。既沒有基地，也無兵權(quán)、財(cái)權(quán)，“與守舊黨比，不過千與一之比，其數(shù)極小”。因此，守舊勢力一反撲，維新勢力頃刻瓦解。
從政策措施的實(shí)施上。日本幕府統(tǒng)治被推翻后，明治政府發(fā)布命令，采取了一系列除舊布新的改革措施，如奉還版籍、廢藩置縣、改革封建身份、廢除封建俸祿、地稅改革、教育改革、殖產(chǎn)興業(yè)、修改不平等條約，最后制定憲法、召開國會，使日本成為君主立憲制的資本主義國家。在中國的“百日維新”中，盡管光緒帝也頒布了一系列涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的變法詔書，但由于資產(chǎn)階級維新勢力并未掌握政權(quán)以及守舊勢力的強(qiáng)大，根本不可能實(shí)施。
明治維新后日本經(jīng)濟(jì)迅速增長，為了獲得更大的利益，日本政府開始對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，并且參加了第一次和第二次世界大戰(zhàn)，都以失敗告終，并且第二次世界大戰(zhàn)給于日本毀滅性的打擊，但是戰(zhàn)后日本卻以驚人的速度崛起。我認(rèn)為主要包含一下主要原因：
1.得益于重視教育和重視人才的培養(yǎng)，日本前文部大臣荒木萬夫曾經(jīng)指出：“從明治以來，一直到今天，我國社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結(jié)為教育的普及和發(fā)展。”美國著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說：“戰(zhàn)后日本物質(zhì)資本存量幾乎蕩然無存，但其國家財(cái)富中的重要部分——具有知識水平的人還大量存在。” 日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時(shí)代，日本是世界上最早在全國范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國家，比美國早4年，比法國早10年。正如日本前首相福田赳夫在一次施政演說中所說的："人是我國的財(cái)富，教育是國政的根本。"這應(yīng)該是日本崛起奇跡的根源。
2.得益于追求至善、精益求精。日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長處之開放胸懷。盛田昭夫說："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營手法，吸引新技術(shù)。"在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無不精心考慮，仔細(xì)研究。
結(jié)論： 大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質(zhì)的較量，是人才的較量。不客氣地說，中國由于難以接受別人的教育思想，國民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國家的相比都不是一個(gè)等級。 一個(gè)居安思危的國家才有資格談?wù)撜l是第一，所以我們要做的基本的也是作重要的就是努力提高我們的國民素質(zhì)。
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