蒙漢調(diào)的演變及旋律特征

　　“蒙漢調(diào)”，俗稱“漫瀚調(diào)”。明、清以來，由于漢族群眾的逐步遷入，鄂爾多斯大部分地區(qū)形成了蒙漢雜居區(qū)。漢族群眾在學(xué)習(xí)蒙古民歌時(shí)，往往把一部分旋律吸收后變作內(nèi)蒙古西部地區(qū)“二人臺(tái)”音樂的牌子曲。如《森吉德瑪》、《巴音杭蓋》、《敏金杭蓋》、《大青馬》、《四公主》等。還有一部分鄂爾多斯民歌，漢族群眾在演唱和流傳中，一方面保持原有的一系列特點(diǎn)，同時(shí)，也慢慢地融入漢族的“山曲兒”、“二人臺(tái)”音樂的調(diào)式因素。這樣，漸漸地就形成了兼有兩個(gè)民族民歌的的某些特征的民歌品種，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“漫瀚調(diào)”。今天學(xué)習(xí)啦小編就為大家來講解一下蒙漢調(diào)的演變及其旋律的特征。

　　蒙漢調(diào)的演變：

　　蒙、漢族人民在生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗以至文化藝術(shù)之間也展開了廣泛、直接的交流。蒙古民族一向以淳樸熱情、能歌善舞著稱。濃郁的民情風(fēng)俗，自然而然地對(duì)于漢族群眾產(chǎn)生了影響。

　　從現(xiàn)在的“漫瀚調(diào)”曲目來看，《白菜花》，《達(dá)乎爾希里》、《小西召》、《韭菜花》、《四蓬花》、《妖精太太》等十幾首歌，詞曲是固定的，題材內(nèi)容基本上都是反映愛情生活的。而其余的20多首“漫瀚調(diào)”歌曲，隨著社會(huì)的發(fā)展與變化，唱詞已逐步減刪直至全部遺忘，只留有曲調(diào)。如《雙山梁小調(diào)》、《二少爺招兵》、《巨河灘小調(diào)》等即是。今天，蒙漢人民仍然喜愛這部分曲調(diào)，在演唱中，有的是事先編好唱詞，爾后根據(jù)內(nèi)容的需要及感情的表達(dá)，擇其相宜的曲調(diào)。有的是歌者根據(jù)演唱環(huán)境、地點(diǎn)、目的、在場(chǎng)人物和個(gè)人感受，即興編詞演唱。這種演唱往往是情真意切，感人肺腑，因而深受群眾歡迎。即使是即興編詞演唱的“漫瀚調(diào)”，也要求結(jié)構(gòu)完整、主題明確?；蚴菙⒄f一件事情的始末，或是從一個(gè)側(cè)面去反映一種思想感情，既抒發(fā)了情感，又具有濃重的敘事特點(diǎn)。演唱時(shí)一般都有四胡、揚(yáng)琴、笛子、三弦等樂器組成的民間室內(nèi)小樂隊(duì)做伴奏。唱時(shí)，句、段間也都有根據(jù)歌曲調(diào)式而加入的間奏、尾聲等伴奏手法。尤其是近些年來，隨著民間音樂的發(fā)展，“漫瀚調(diào)”逐步由民間被正式搬上城鎮(zhèn)舞臺(tái)，常常以獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等藝術(shù)表現(xiàn)形式出現(xiàn)在群眾的面前。

　　蒙漢調(diào)反映的內(nèi)容：

　　“漫瀚調(diào)”所反映的內(nèi)容，多以男女愛情、婚姻家庭、熱愛生活、歌唱美好未來等內(nèi)容為主。象反映愛情生活的《栽柳樹》、《唐慶扎布》、《白菜花》、《咚鈴拉岱》等便是廣泛流傳的幾首。而《蒙漢人民心連心》則是蒙古族傳統(tǒng)的民歌曲調(diào)《雙山梁小調(diào)》填詞而成。歌中這樣唱道：

　　大青山青松根連根，

　　蒙漢人民心連心。

　　一苗樹呀兩朵花，

　　蒙漢人民是一家。

　　蒙漢調(diào)的旋律特征：

　　“蒙漢調(diào)”的旋律特征，大多數(shù)是五聲性的。旋法規(guī)律、節(jié)奏等方面有它相對(duì)的個(gè)性。但整個(gè)音階、調(diào)式和鄂爾多斯蒙古族是一致的。即“羽調(diào)式”居多，宮調(diào)式、徵調(diào)式次之。常用節(jié)奏為2/4拍子與4/4拍子。旋律多以四分音符、附點(diǎn)八分音符及“切分音”的巧妙組合而形成了它的特點(diǎn)。再加上大、小六度、八度、小七度、九度及四五度音程跳動(dòng)，使“漫瀚調(diào)”有別于一般，成為蒙漢音樂文化交流的代表產(chǎn)物，是蒙漢民族長(zhǎng)期以來共同培育的一朵瑰麗的藝術(shù)之花。