項(xiàng)羽算是真正的失敗者嗎
項(xiàng)羽算是真正的失敗者嗎
今日我雖死猶生，項(xiàng)羽雖然最后自刎了，但是他是真的算敗了嗎。以下是小編給大家?guī)?lái)的項(xiàng)羽個(gè)人評(píng)價(jià)，歡迎大家參考借鑒!
項(xiàng)羽個(gè)人評(píng)價(jià)1
“力拔山兮氣蓋世?！眱稍?shī)首句均是我們理解全詩(shī)的關(guān)鍵。項(xiàng)羽賦詩(shī)，開(kāi)門見(jiàn)山自“我”始。此句并非項(xiàng)羽自我吹噓，《項(xiàng)羽本紀(jì)》：“籍曰：‘書(shū)，足以記名姓而已，劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵。’于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。”“籍八尺有余，力能扛鼎，才氣過(guò)人。”明代凌約評(píng)價(jià)道：“羽殺會(huì)稽守，則‘一府懾伏，莫敢起’;羽殺宋義，‘諸將皆懾服，莫敢枝梧’;羽救鉅鹿，‘諸將莫敢縱兵’;已破秦軍，‘諸侯膝行而前，莫敢仰視’。勢(shì)愈張而人愈懼，下四‘莫敢’字，而羽當(dāng)時(shí)勇猛可見(jiàn)也”。鉅鹿之戰(zhàn)是秦漢之爭(zhēng)的分水嶺，項(xiàng)羽過(guò)人的才智、指揮能力和氣勢(shì)在此發(fā)揮得淋漓盡致。所有這些都給項(xiàng)羽以極大的自信，導(dǎo)致了他對(duì)個(gè)人力量無(wú)以復(fù)加的強(qiáng)調(diào)。在項(xiàng)羽看來(lái)，有了“萬(wàn)人敵”的偉力，就什么都能做，可以去征服一切。從起兵反秦至烏江自刎，項(xiàng)羽自己沒(méi)有吃過(guò)多少敗仗，即使在楚漢相爭(zhēng)的四年多里，項(xiàng)羽也是勝多敗少。他之所以最后被劉邦打敗，也的確是出于常力之外的原因。
“時(shí)不利兮騅不逝”。這是個(gè)急轉(zhuǎn)彎，全詩(shī)氣勢(shì)陡然變化。尤其后面 “可奈何”、“奈若何”，把項(xiàng)羽心中那種悲憤無(wú)奈、虎落平陽(yáng)的嘆息表達(dá)得淋漓盡致。全詩(shī)四句，一揚(yáng)三抑，既和項(xiàng)羽的生命歷程正相對(duì)照，也是項(xiàng)羽精神氣質(zhì)和當(dāng)時(shí)處境的真實(shí)寫(xiě)照。
項(xiàng)羽個(gè)人評(píng)價(jià)2
“時(shí)”，就是在“我”之上或者說(shuō)之外的東西?！皶r(shí)”一般指“天時(shí)”。孟子說(shuō)天時(shí)地利人和，此處之“時(shí)”把這三者都包含在了一起。項(xiàng)羽后來(lái)幾乎每次兵敗時(shí)都會(huì)說(shuō)：“非戰(zhàn)之罪也，是天亡我也?！边@和“力拔山兮氣蓋世”到底構(gòu)成一種什么樣的關(guān)系或張力?在我看來(lái)，正是這里關(guān)涉到中國(guó)古代政治哲學(xué)最基本的問(wèn)題——人和天的關(guān)系：到底是人定勝天還是人必須順應(yīng)于天?
在中國(guó)文字中，所謂天有五義：曰物質(zhì)之天，即與地相對(duì)之天。曰主宰之天，即所謂皇天在上，有人格的天，帝。曰運(yùn)命之天，乃指人生中吾人所無(wú)奈何者，如孟子所謂“若夫成功則天也”之天是也。曰自然之天，乃指自然之運(yùn)行，如《荀子·天瑞篇》所說(shuō)之天是也。曰義理之天，乃謂宇宙之最高原理，如《中庸》所說(shuō)“天命之謂性”之天是也。《詩(shī)》《書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中所謂之天，除指物質(zhì)之天外，似皆指主宰之天。《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō)之天，亦皆主宰之天也。(馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)史》上，中華書(shū)局，1955年版，第55頁(yè))
這是典型的現(xiàn)代人觀念。其實(shí)中國(guó)古人說(shuō)“天”，尤其儒道兩家，只有一種統(tǒng)一的含義。它既不是指西方意義上的“人格神”——有意志的東西，也不是指所有實(shí)體性的東西，諸如天空、空氣、云彩、星球等的組合，而是指包括人在內(nèi)的整個(gè)自然的運(yùn)行過(guò)程及其內(nèi)在法則。這過(guò)程和法則決非個(gè)人力量所能改變。只有順應(yīng)它，人才可能成就自己，也使得天自身運(yùn)行的法則得以呈現(xiàn)。反之，則必受其殃。
項(xiàng)羽個(gè)人評(píng)價(jià)3
“時(shí)不利兮騅不逝”，項(xiàng)羽在這強(qiáng)調(diào)了“時(shí)”或者我們可暫時(shí)稱之為“天”的那個(gè)東西。該句反映了項(xiàng)羽三重困境，或者說(shuō)，整個(gè)天的行為反映在三個(gè)地方。第一“時(shí)不利”，寫(xiě)天。第二“騅不逝”，寫(xiě)物。第三，被隱含著但卻有意識(shí)地略去的“我”;“我”如何從叱咤風(fēng)云的將軍統(tǒng)帥、從傲視群雄的西楚霸王、從快要接近權(quán)力頂峰的君主，淪落到一個(gè)耳聞四面楚歌而心驚膽戰(zhàn)的人?！拔摇钡奶幘持纬汕∏∫?yàn)椤皶r(shí)不利”，體現(xiàn)為“騅不逝”：連當(dāng)初載著項(xiàng)羽馳騁沙場(chǎng)不可一世的烏騅馬都意識(shí)到了某種不可抗拒的力量，任何反抗在這里都無(wú)濟(jì)于事。
項(xiàng)羽個(gè)人評(píng)價(jià)4
“騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”這兩句感慨并非可有可無(wú)。虞姬是個(gè)侍妾，通常此種人的地位是不太重要的，就如同平定洪楊之亂時(shí)每晚在帳中為曾國(guó)藩抓撓以緩牛皮癬之癢的那位侍妾，即使二人愛(ài)意纏綿，此情對(duì)于曾之為曾并不具有特殊意義。
項(xiàng)羽詩(shī)中慨嘆烏騅和虞姬其實(shí)只是近取諸譬，絕無(wú)“兩句三年得”的苦心，因?yàn)樗峭盹嬀茣r(shí)身旁只有虞姬作陪，而戰(zhàn)死沙場(chǎng)抑或逃回江東也和那匹馬干系甚大，二者是他此刻最為靠近的東西。“騅不逝兮可奈何”承上句而來(lái)，說(shuō)他已走投無(wú)路。下面一句說(shuō)的是，自己現(xiàn)落入連侍妾都不能保護(hù)的可憐境況，而非濃墨重彩地渲染熱烈的愛(ài)情。這是對(duì)力量最終敵不過(guò)命運(yùn)的認(rèn)知，而不是表示自己對(duì)某物某人的深情。這兩句其實(shí)是“時(shí)不利兮騅不逝”的延伸，它沒(méi)有獨(dú)立意義，但它加深了前兩句所表達(dá)的意義的反差。一句在先，三句在后，撫今追昔，兩相對(duì)照，情何以堪!正如清吳見(jiàn)思所說(shuō)：“‘可奈何’，‘奈若何’，若無(wú)異議，乃一腔怒憤，萬(wàn)種低回，地厚天高，托身無(wú)所。寫(xiě)英雄失路之悲，至此極矣?！?/p>
項(xiàng)羽在窮途末路時(shí)感到，單憑個(gè)人偉力是無(wú)法改變這個(gè)世界的，有一種比它更高的力量在，而要順承那更高之力就必須有另外的東西。這東西是什么呢?我們可通過(guò)《大風(fēng)歌》而追索。
項(xiàng)羽個(gè)人評(píng)價(jià)5
劉邦打敗項(xiàng)羽靠的是自己的一些著名謀士和將軍，如韓信、黥布、彭越、張良、蕭何等。劉邦很少像項(xiàng)羽一樣首先說(shuō)“我”，他說(shuō)“安得猛士兮守四方”，表現(xiàn)出完全不一樣的氣勢(shì)。項(xiàng)羽有句名言：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者!”當(dāng)兵敗逃至烏江邊時(shí)又說(shuō)，“天之亡我，我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之?縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎?”而劉邦平定天下，登基為王，滅掉韓信、彭越、黥布等反叛將領(lǐng)之后，“過(guò)沛”。酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味，他忽作一詩(shī)，作完“乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下”。為什么此時(shí)他要哭，哭和這首詩(shī)到底有什么關(guān)聯(lián)?
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”。與項(xiàng)羽不同，劉邦最先關(guān)注并吟出的卻是非“我”之物，他知道，人生天地間，并非萬(wàn)物主宰，無(wú)論是處理人和自然的關(guān)聯(lián)，還是處理人與人，人與社會(huì)的關(guān)聯(lián)也好，人都應(yīng)該先想到有比人更高的力量。只有從那里領(lǐng)悟到了某種法則，人才能真正理解人是什么。
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