8月讀書心得范文精選
讀著書，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，方白鷺與青崖之間的旅者，好酒入胸，七分釀成了月色，剩余下三分，秀口一吐，就是半個(gè)盛唐;持盡寒枝卻終不可棲的寒鴉，手持青青芒杖，在“疏月掛蕭桐”之夜，嘆大江東去，不為“蠅頭微利，蝸牛虛名”觸動(dòng)，只愿滄海濟(jì)余生;落日橋頭，斷鴻聲中浪子，一邊是枯藤老樹，古道西風(fēng)，一邊是“寶馬雕車香滿路”，可他只愿做“燈火闌珊處”的伊人。下面由小編來給大家分享8月讀書心得，歡迎大家參閱。
8月讀書心得1
近日閱讀了京華出版社近日出版的《做最好的黨員》一書。該書摒棄了以前黨建讀物枯燥、平淡的理論說教形式，將黨的理論修養(yǎng)知識(shí)寓于生動(dòng)、形象的故事中，讓廣大的黨員、甚至是普通的群眾都能看得進(jìn)、讀得懂、學(xué)得會(huì)，真正教會(huì)黨員“怎么想、怎么做、怎么說、怎么學(xué)”。
本書中的黨員典型，都是以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事和做法，來讓其先進(jìn)性得以充分展現(xiàn)。通過這些故事，我們可以看到他們并非是不食人間煙火的“高、大、全”人物，而是有著普通人同樣情感的人，只是他們在面臨各種問題和挑戰(zhàn)時(shí)，能積極想方法去解決問題，能不斷超越自我去服務(wù)人民。這種有血有肉的人物和活靈活現(xiàn)的故事，可以讓我們覺得他們更加親近，也讓我們更容易仿效和學(xué)習(xí)。
“最好的黨員怎樣想”，講的是其思想境界;“最好的黨員怎樣做”，講的是工作能力;“最好的黨員怎樣說”，講的是說話技巧;“最好的黨員怎樣學(xué)”，講的是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這四個(gè)方面，缺一不可，循序漸進(jìn)，照此來學(xué)習(xí)，可以學(xué)得更有效率。
《做最好的黨員》一書，摒棄“假大空”說教模式，立足機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)、事業(yè)單位等各條戰(zhàn)線的崗位實(shí)際，告訴我們最好的黨員應(yīng)該“怎么想”(思想培養(yǎng))、“怎么做”(工作能力)、“怎么說”(說話技巧)、“怎么學(xué)”(學(xué)習(xí)提高的藝術(shù))，以典型案例和精彩點(diǎn)評(píng)，通過平白的語言，詮釋一個(gè)困惑了幾十年的大難題：在和平年代和市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在普普通通的工作崗位上，優(yōu)秀的黨員是如何做出來的。
特別能貢獻(xiàn)：不只“為人民服務(wù)”，還要“全心全意”
每個(gè)中國共產(chǎn)黨員，在入黨的第一天就該明白：我 們?nèi)朦h，并不是為了當(dāng)官發(fā)財(cái)，而是為人民奉獻(xiàn)一生。
可以說，奉獻(xiàn)就是共產(chǎn)黨員的“代名詞”。 不僅如此，我們還應(yīng)該懂得：“為人民服務(wù)”，這只是對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨員最基本的要求。要成為一個(gè)最好的黨 員，還得提一個(gè)更高的標(biāo)準(zhǔn)，那就是“全心全意”。
“越能體會(huì)奉獻(xiàn)的意義，越能讀懂黨員的含義”
毫無疑問，優(yōu)秀黨員是一面旗幟，是大家學(xué)習(xí)的榜樣。但是，一提起“優(yōu)秀黨員”，不少人又往往將他們與“高、大、全”聯(lián)系起來。這一來，不僅與真實(shí)情況脫離，又使人覺得可望不可及，難以學(xué)習(xí)。
實(shí)際上，哪怕最優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，也生活在我們身邊，既食人間煙火，也有著和普通人一樣的喜怒哀樂。他們之所以能做得更好，就在于他們在處理問題、面臨選擇時(shí)，自覺超越個(gè)人情感，將對(duì)人民群眾的服務(wù)與奉獻(xiàn)，落實(shí)到自己日常的工作與點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中去。這樣一來，就給我們提供了可以直接學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，既讓我們受榜樣的激勵(lì)而努力向他們看齊，同時(shí)只要我們借鑒他們的做法去做，同樣也可以變得優(yōu)秀。
8月讀書心得2
依稀記得第一次知道《飄》這部作品是我在上高一的時(shí)候，看著同學(xué)拿著那么厚的一本書在看，我不由的傻了眼，被那么厚的書給嚇到了，但當(dāng)我被告知說這本書的內(nèi)容很豐富，很有哲理的時(shí)候，我卻又不由自主的捧起它，細(xì)細(xì)的閱讀了好久好久……
《飄》是美國作家瑪格麗特?米切爾的作品，是一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰(zhàn)爭題材的小說。這本小說所塑造的人物頗多，人物的形象也非常豐富，每個(gè)不同的角色給人精神上的鼓勵(lì)也不同，正如主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來的叛逆精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，一直令我們每位讀者為之傾心。
當(dāng)現(xiàn)在的我提起筆來寫這篇小說的讀后感時(shí)，思緒不由得把我?guī)Щ厝昵翱催@部小說的時(shí)候，女主角斯佳麗的形象也忽然間浮現(xiàn)在眼前。我對(duì)斯佳麗始終持有一種敬佩之情。在美國南北戰(zhàn)爭發(fā)生的時(shí)代，戰(zhàn)爭，硝煙改變了當(dāng)時(shí)美國人民的命運(yùn)，但也是在這時(shí)候，戰(zhàn)爭讓一群女人勇敢地站了起來，她們變得很堅(jiān)強(qiáng)，在戰(zhàn)火和硝煙中捍衛(wèi)著自己國家的土地，尤其是斯佳麗，她更是秉承著不屈服的的精神去承受戰(zhàn)爭給她的生活帶來的各種變化，她堅(jiān)信：Tomorrow is another day!這也是給我感觸最深的一句話。斯佳麗在面對(duì)因戰(zhàn)爭而變幻的生活時(shí)的勇敢，無疑是我們現(xiàn)在在校的每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該好好借鑒和學(xué)習(xí)的。在戰(zhàn)爭中，大火燒了她的莊園，她以前一切美好的生活也隨著熊熊的大火而消失殆盡，留下的只有一片令人絕望的黑色焦炭。更糟糕的是，就在這時(shí)，她還要承受母親病逝，父親發(fā)瘋的痛苦。在這關(guān)鍵的時(shí)刻，她并沒有退縮，而是勇敢，堅(jiān)強(qiáng)地站出來擔(dān)當(dāng)起整個(gè)家庭的責(zé)任，表現(xiàn)出令人震撼的堅(jiān)強(qiáng)的一面。她是如此的獨(dú)立特行，她果斷的選擇迎接困難，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這不禁讓我拿之與現(xiàn)在的我們進(jìn)行對(duì)比，試想一下，現(xiàn)在的我們生活衣食無憂，有著良好的受教育環(huán)境，但是當(dāng)生活給我們輕輕地一擊時(shí)，卻有多少人叫苦連天，承受不了，抱怨上帝的不眷顧?又有多少人可以站出來說，我要是也遭遇到這種情況，我也可以像斯佳麗一樣以樂觀積極的心態(tài)去面對(duì)?21世紀(jì)的生活在給我們安逸舒適的環(huán)境的同時(shí)，無疑也在慢慢抹殺掉了我們心中那深藏的堅(jiān)強(qiáng)的一面。多么可悲的事情!
但是，斯佳麗在面對(duì)自己的愛情時(shí)的猶豫不決，卻是我不敢茍同的。但失去之后的淡然處之卻又是讓我欽佩?；蛟S是因?yàn)樗鎸?duì)失敗時(shí)的不言敗，那種傲氣使得她在面對(duì)自己的真愛時(shí)不敢去承認(rèn)，還是一路苦苦的尋找，卻是一次次的錯(cuò)過。但是當(dāng)自己心愛的人離開時(shí)，她也只是堅(jiān)強(qiáng)地安慰自己：明天又是美好的一天!她對(duì)明天永遠(yuǎn)是充滿希望，充滿斗志，永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，永遠(yuǎn)不會(huì)絕望。她的堅(jiān)強(qiáng)讓人為之動(dòng)容，為之震撼!這種精神難道不正是現(xiàn)在的我們所缺乏的嗎?
大學(xué)，讓很多人在日復(fù)一日的生活中流于平庸，每天渾渾噩噩的生活讓一切變得無力與蒼白。但是，殊不知一個(gè)正確的目標(biāo)對(duì)于現(xiàn)在的我們而言是多么的重要啊，不要因現(xiàn)在安逸的生活而沉淪，因?yàn)檫@樣只會(huì)讓你在面對(duì)挫折時(shí)顯得不堪一擊，誰能保證自己在面對(duì)困難時(shí)像斯佳麗那么堅(jiān)強(qiáng)，那么勇敢?我們要珍惜當(dāng)下，更要感恩當(dāng)前。
8月讀書心得3
斷斷續(xù)續(xù)地看完了《中國大歷史》初時(shí)也常在一個(gè)段落上徘徊許久不知其意然而慢慢讀下來黃的理論架構(gòu)每每出現(xiàn)并濃重闡述之隱失的閱讀張力也一再地受到激醒便明曉原來如此這般。閱讀此本的經(jīng)歷與錢穆全然不同黃的技術(shù)分析與理論建構(gòu)如手術(shù)刀般對(duì)歷史剝離解析除卻歷史因襲的再現(xiàn)給予我的更是常從縱向敘事里逃脫的橫向比較乃至一塊塊具體制度的勃興衰亡史;錢穆的白話則指點(diǎn)江山除枝去蔓寥寥數(shù)筆點(diǎn)到為止。
從黃的著作中取了若干段落也希簡要地概括出黃在敘事中國大歷史時(shí)的一個(gè)脈絡(luò)。
“井田制度”是“間架性設(shè)計(jì)”的代表。間架性設(shè)計(jì)是來自標(biāo)準(zhǔn)化的要求這種方式影響此后30--年的中國政治。它意味著國家和社會(huì)結(jié)構(gòu)是可以認(rèn)為地創(chuàng)造出的同時(shí)也導(dǎo)致上層設(shè)計(jì)的形式遠(yuǎn)比下層運(yùn)作的實(shí)質(zhì)更為重要的統(tǒng)治習(xí)慣。(分封)
……周朝的開國與推廣農(nóng)業(yè)互為表里顯然是得到這種土壤特性的裨益。于是在公元前10--年中國社會(huì)即已在文化上表現(xiàn)出均勻一致。它的基層細(xì)胞的組織與小塊耕地的操作結(jié)下不解緣也表現(xiàn)出家族的團(tuán)結(jié)。(周朝)
……中國政治體系的早熟在當(dāng)日不失為一種成就可是中國人也必須為此付出代價(jià)。從外表形式看來在基督之前有了這些設(shè)施國家的機(jī)構(gòu)便形成流線型可是其下端粗率而無從成長發(fā)展以日后的標(biāo)準(zhǔn)看來尤其如此。
(兵馬俑)它也表明中國22--年的歷史確有垂直的莖干存在很多帶有中國性格的特征在當(dāng)日即已出現(xiàn)。這種系統(tǒng)在上端必有設(shè)想而成的成分在內(nèi)而介于合理化及非理性之間。(秦朝)
中國是世界上唯一從公元前迄20世紀(jì)始終直接向各個(gè)農(nóng)戶抽稅的國家。這稅收的基礎(chǔ)極為廣泛而又非常脆弱為西方經(jīng)驗(yàn)所無?！葻o從以累進(jìn)稅率抽稅通常的情形便是稅收短絀再則又要對(duì)貧弱無靠的人民周濟(jì)也連帶受牽累。另外一個(gè)值得注意的因素是中國自秦漢以來的統(tǒng)一可謂政治上之初期早熟很多地方上的習(xí)慣在其他國家可能造成法制之基礎(chǔ)者在中國則缺乏發(fā)育成長的機(jī)會(huì)。(漢代)
(石窟)它之五花八門也確曾使中國歷代帝王在長時(shí)間內(nèi)感到棘手。他們都希望利用佛教對(duì)全民的吸引力作為自己行政之工具又怕它針對(duì)于來生再世的重點(diǎn)如果經(jīng)過一度提倡足為社會(huì)的紀(jì)律而成為儒教者的一種牽制。
拓拔民族在中國歷史上最大的貢獻(xiàn)為重新創(chuàng)造一個(gè)均勻的農(nóng)村組織非如此則大帝國的基礎(chǔ)無法立足?！爸?世紀(jì)初期重造大帝國的低層機(jī)構(gòu)業(yè)已在位大量的農(nóng)業(yè)資源和人力業(yè)已組織就緒可供建造大帝國之用。所缺乏的是上端有紀(jì)律的官僚組織亦即是同樣均勻的結(jié)構(gòu)不為既有的權(quán)益所腐化。(南北朝)
……儒家傳統(tǒng)之政府不僅為一種組織事實(shí)上也是一種紀(jì)律所以它不以綿密緊湊的方式構(gòu)成。在唐朝講均田制之能推行一部分歸功于它有化幾個(gè)世紀(jì)的震蕩而為寧靜之功效。……唐朝的官僚機(jī)構(gòu)缺乏與之平行的私人組織;它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽(yù)自重。經(jīng)常下端的問題頗為重要可是總是散亂其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責(zé)。要使這個(gè)體系生效只能從上向下加壓力?！袊谋瘎∧耸瞧湓诘胤浇M織及技術(shù)上的設(shè)備尚未具有規(guī)模之際先已有大帝國之統(tǒng)一因之上下之間缺乏一段有效的中間階層全靠專制君主以他們?nèi)松砩系臋C(jī)斷彌補(bǔ)。(唐朝)
趙宋的試驗(yàn)要能在這關(guān)頭實(shí)現(xiàn)而有成果財(cái)政上各種端倪必須全部用商業(yè)習(xí)慣管制……大多數(shù)民間事業(yè)從旁在側(cè)的襄助也須公司化采取法人的地位才能對(duì)公眾負(fù)責(zé)。統(tǒng)而言之一切要能在數(shù)目上管理?！?dāng)王安石對(duì)神宗趙?說“不加稅而國用足”他無疑的已知道可以借用借款的辦法刺激經(jīng)濟(jì)之成長。當(dāng)生產(chǎn)增加貨物流通時(shí)即使用統(tǒng)一稅率也能在高額的流通狀態(tài)里收到增稅之成果。這種擴(kuò)張性的眼界與傳統(tǒng)的看法不同當(dāng)時(shí)人的眼光將一切視為不能改變的定數(shù)。因此王安石與現(xiàn)代讀者近而反與他同時(shí)人物遠(yuǎn)。……中國政治統(tǒng)一的程度遠(yuǎn)超過國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)組織繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果只有使兩者都受挫折。(北宋)
歷史家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度?！袢湛磥硭麄兊牧鋈允沁^于單純他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。(儒學(xué)復(fù)興?南宋)
傳統(tǒng)中國對(duì)本人謙遜對(duì)人禮讓的作風(fēng)足使很多爭端無法啟齒且社會(huì)體制基于血緣關(guān)系構(gòu)成又有法律支撐就用不著法理學(xué)上很多高深?yuàn)W妙的原理而牽涉到人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利了。政府授權(quán)于各家族讓他們教訓(xùn)管束自己的子弟于是衙門減輕了本身的任務(wù);各官僚在詩歌和哲學(xué)上才力充沛也明知道他們的工作無須全部確鑿切實(shí)即司法也離不開相對(duì)的成分。由于他們不對(duì)各地區(qū)特殊的情形認(rèn)真所以他們總是可以用最低度的共通因素作為適用于全國的標(biāo)準(zhǔn)因此整個(gè)文官組織的官位差不多都可以互相交換而一個(gè)大帝國即可以用抽象的觀念和意識(shí)形態(tài)治理。除了施政的風(fēng)向得考慮其他特殊的情事已無關(guān)宏旨。這種體制不好的地方容易被看穿然則要改弦更張既要對(duì)付中國廣泛的疆域和內(nèi)中各種復(fù)雜的情形又受限于當(dāng)日技術(shù)上能支持的程度也就不合實(shí)際亦沒有初看起來的容易了。(元朝)
中央集權(quán)能夠到達(dá)如此程度乃因全部組織與結(jié)構(gòu)都已簡化一個(gè)地跨數(shù)百萬英畝土地的國家已被整肅成為一個(gè)嚴(yán)密而又均勻的體制在特殊情形下則由民間經(jīng)濟(jì)作主形成人力與物資可以互相交換的公式而厘定分工合作的程序其過程雖復(fù)雜但在朱元璋督導(dǎo)之下則可以借行政上的管制付之實(shí)施了?！袊某砸环N權(quán)利的架構(gòu)筑放在一個(gè)大規(guī)模的社會(huì)基礎(chǔ)之上(縱使我們并不把經(jīng)濟(jì)因素介入)所以它不能隨意創(chuàng)造或隨意的顛覆去適用于短時(shí)間的目的即使根本上的改組也不能避免某種程度的暴力出現(xiàn)?！N紳階級(jí)要不是與文官集團(tuán)通聲氣即是當(dāng)中的成員所以他們是全國中等地主和大地主既為朝廷的執(zhí)事人物也是鄉(xiāng)村間的地方領(lǐng)袖因之構(gòu)成了高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間的聯(lián)系。他們公認(rèn)良好之政府植基于保持傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值并且這一優(yōu)秀分子集團(tuán)的成員又因?yàn)樯鐣?huì)之向上及向下的流動(dòng)性不時(shí)更換。……中國的官僚與縉紳階級(jí)預(yù)先制造一種平衡的局面使各地區(qū)勉強(qiáng)湊合一致因此他們背世界的潮流而行與宋朝變法的人士立場相左而整個(gè)地表現(xiàn)內(nèi)向。……政府之中層缺乏經(jīng)理能力是第三帝國一個(gè)極為顯明的特征?！鞒纳蠈庸倭沤M織已將道德的名義一再濫用因著意識(shí)形態(tài)造成派別其爭執(zhí)愈籠統(tǒng)抽象愈使他們無從看清當(dāng)日的技術(shù)問題已超過他們所能對(duì)付的程度其中又以我們所謂“憲法危機(jī)”尤然。(明朝)
遠(yuǎn)在11世紀(jì)王安石就決心將宋帝國財(cái)政片面地商業(yè)化。不幸地當(dāng)中一個(gè)失敗原因卻正是由于他的規(guī)劃缺乏商業(yè)資本和民間的支持當(dāng)時(shí)慘痛的結(jié)果歷久而不能忘。這財(cái)政之展開既無出路蒙古人入主之元朝也未貢獻(xiàn)任何對(duì)策至明朝才打開僵局其辦法卻是大規(guī)模地全面退卻。從此中央政府不再親身只手去掌握各種財(cái)政上的資源而是預(yù)算及限額去節(jié)制其抽取與支用。政府本身不與經(jīng)濟(jì)上最前進(jìn)的部門發(fā)生關(guān)系而且也坦白聲明提高人民生活程度不是它的宗旨所以它所標(biāo)榜的道德無非也帶著泥土氣息。清朝雖然也無意于改革但到底它手上所主持最缺乏彈性的管理法稍微放松例如讓較多量的貨幣流通在某種條件下對(duì)財(cái)政采取現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不完全期望官僚枵腹從公開放廣州的海禁等。然則大體上講全局已定也無從推翻。國家體制的最大功用是將千萬的農(nóng)村糾結(jié)在一起。意識(shí)形態(tài)較科技優(yōu)先文化上的影響比經(jīng)濟(jì)更重要各級(jí)官僚的消極性比他們適應(yīng)環(huán)境的能力還要被重視。……清朝之內(nèi)向和缺乏對(duì)外競爭性尚不及明朝……維持著億萬農(nóng)民安居就業(yè)和上萬官僚寧靜在職緣于一種精妙的平衡。為保持如此之平衡清朝也不愿對(duì)財(cái)政作更大的更革和尋求科技發(fā)展。(清朝)
中國之首要問題仍是新舊之間不能銜接：現(xiàn)代體制需要所有因素都能在數(shù)目上管理?！婇y割據(jù)在這段期間成為普遍現(xiàn)象。舊體制既已拆卸新的尚未產(chǎn)生只有私人軍事力量可以在青黃不接之際維持短期團(tuán)結(jié)。……如果軍閥在歷史上有任何貢獻(xiàn)的話那是在80年外強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力于是強(qiáng)迫著中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式。(清末民初)
繼自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、百日維新、辛亥革命及五四運(yùn)動(dòng)以后蔣中正及其所領(lǐng)導(dǎo)的國民黨建立了一個(gè)新的高層機(jī)構(gòu);--和中共則建立了新的低層機(jī)構(gòu)。今后中國的重要課題是如何在高低層機(jī)構(gòu)中建立法制性的聯(lián)系使整體發(fā)展走向合理化。
8月讀書心得4
希羅多德被西塞羅稱為“歷史之父”，其著作《歷史》是西方認(rèn)為最早的一部歷史著作，主要描述希臘和波斯之間的戰(zhàn)爭史，但上卷其實(shí)相當(dāng)雜亂，讀起來也很費(fèi)勁，大致的線索就是波斯帝國的崛起，中間穿插了相當(dāng)多的傳說，據(jù)說這也為《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的作者修昔底得所訕笑。不過這些傳說還是相當(dāng)有趣的，留著以后給孩子講故事時(shí)做素材也不錯(cuò)。
希羅多德不管城邦大小，都加以敘述，因?yàn)樗X得人間的幸福不會(huì)長久停留在一個(gè)地方，所以城邦的興衰都是會(huì)隨時(shí)間變化的。
故事從呂底亞開始。呂底亞的一個(gè)國王叫做砍道列斯，他十分寵愛他的妻子，認(rèn)為她比世界上其他女人都漂亮，他常像他一個(gè)最寵愛的臣子巨吉斯稱贊他的妻子，有一天，他居然提出要巨吉斯看他妻子的裸體，巨吉斯無法逃避，只好按照國王吩咐躲在他們的臥室，但離開時(shí)被他妻子看到了，他妻子當(dāng)時(shí)沒有叫出來，但她決定要報(bào)復(fù)國王，因?yàn)閷?duì)呂底亞人來說，被人看到裸體是一種奇恥大辱。她第二天把巨吉斯叫來，要他選擇自殺或者殺了國王，巨吉斯選擇了后者，然后他便成了國王。巨吉斯的兒子叫阿爾杜斯，其在位期間攻占了普里耶涅并向米利都進(jìn)攻，再之后是薩杜阿鐵斯，他繼續(xù)攻取米利都，但每次都不破壞他們房屋，以使他們可以繼續(xù)播種，然后他每次來都可以有劫取的東西，這樣持續(xù)了--年，這--年的六年之后，是他的兒子阿律阿鐵斯，在--年里，他的軍隊(duì)放火時(shí)，起了風(fēng)，燒掉了被稱為阿賽索斯的雅典娜神的神殿，回去之后就病倒了，他于是去問神托，神托說他如果不把神殿重建，就不能得到神托。他于是就派人去米利都建議在重建神殿的時(shí)候休戰(zhàn)，這時(shí)米利都的特拉敘布洛斯提前知道了消息，就叫人把所有的食物拿到市場上來，等呂底亞的使者一來，他們就道市場上大吃大喝，因?yàn)閰蔚讈喴詾槊桌颊奔Z，得到這個(gè)消息后，呂底亞于是和米利都締結(jié)條約，成了聯(lián)盟。阿律阿鐵斯修了神廟之后，沒有死，又統(tǒng)治了57年，之后是他的兒子克洛伊索斯，他開始進(jìn)攻希臘人以弗所，再之后是伊奧尼亞和愛奧里斯，這樣他就成了亞細(xì)亞一切希臘人的主人，并迫使他們納貢。后來，哈律斯河西邊除了呂奇亞和奇里啟亞外全都被平定了。 這個(gè)時(shí)候，雅典的梭倫到了這里，梭倫這時(shí)候?yàn)檠诺淞⒘朔?，雅典人發(fā)誓十年間不必須遵守，梭倫于是離開雅典以避免自己被迫取消這些法典。梭倫見到克洛伊索斯后，后者就問他覺得他遇到的人中誰最幸福，他以為他會(huì)說他，但梭倫卻說泰洛斯人，再問梭倫說還有克列歐比斯和比頓，這些人都是幸福地結(jié)束自己一生的?？寺逡了魉拱l(fā)火了，問為什么梭倫覺得自己還不如那些普通人，梭倫說，人間萬事無法預(yù)料，如果一個(gè)富有的人不能把全部財(cái)富一直享受到臨終時(shí)，他就不能說比僅能維持當(dāng)日生活的普通人幸福，不管什么事上，必須注意他的結(jié)尾?？寺逡了魉孤犃巳圆桓吲d就把梭倫送走了。但之后他卻真的得到了神的懲罰。他有兩個(gè)兒子，一個(gè)又聾又啞，天生殘廢，另一個(gè)叫阿杜斯的卻很優(yōu)秀。他有天夢到阿杜斯要被鐵制的尖器刺死，他覺得害怕，就趕緊給兒子娶了妻子，并把所有的尖器都搬離男子的房間。后來來了一個(gè)普里吉亞人來請(qǐng)求庇護(hù)，叫阿德拉斯托，斯克洛伊索斯讓他住了下來，這時(shí)候美西亞的歐林波斯山出現(xiàn)了一個(gè)大怪物，他們無法消滅它，就派使者到克洛伊索斯這里請(qǐng)求幫助，克洛伊索斯的兒子要求去，但他不同意，就把夢告訴他，但他兒子打消了他的疑慮，因?yàn)樗麄兪侨ゴ蛞粋€(gè)怪物，怪物身上沒鐵器，克洛伊索斯同意了，就叫那個(gè)來避難的阿德拉斯托一起去，并保護(hù)他，但正是這個(gè)阿德拉斯托一不小心，刺死了他，他自己最后雖然得到國王諒解，但還是自殺了。
克洛伊索斯沉浸在悲痛之中整整兩年，然后他聽說波斯人越來越強(qiáng)大，居魯士剛摧毀了阿斯杜阿該斯的霸權(quán)，他于是想去阻止波斯人的力量。他就去問神托，通過試驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)戴爾波伊的最靈驗(yàn)，他于是就去問這里的神托，神托告訴他，如果克洛伊索斯去進(jìn)攻波斯人，就有一個(gè)大帝國被滅掉，神還忠告，克洛伊索斯去希臘尋找最強(qiáng)的人結(jié)盟。第三次問神時(shí)，神說在一匹騾子變成美地亞的國王時(shí)，呂底亞人就得趕緊逃跑了，克洛伊索斯很高興，因?yàn)樗X得騾子不可能成為國王?？寺逡了魉谷パ诺鋵ふ易顝?qiáng)的人，比較了雅典人和拉凱戴孟人后，他們選擇了后者，他們于是就結(jié)盟了。
克洛伊索斯于是就率領(lǐng)大軍進(jìn)攻卡帕多啟亞(敘利亞)，滿以為可以摧毀居魯士和波斯的軍隊(duì)。出發(fā)前，有個(gè)智者桑達(dá)尼斯來勸阻他，說波斯的國土上是貧瘠的，打敗了他們也什么都得不到，但若敗了卻會(huì)失掉很多好的東西。但克洛伊索斯沒有聽進(jìn)去，執(zhí)意進(jìn)攻。這里有一個(gè)克洛伊索斯進(jìn)攻的動(dòng)機(jī)，為阿斯杜阿該斯報(bào)仇，他是美地亞的國王，呂底亞和美地亞在阿律阿鐵斯的時(shí)候發(fā)生了戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭時(shí)，白天變成了黑夜，他們于是停止了戰(zhàn)爭，達(dá)成和平協(xié)議，還聯(lián)姻。
克洛伊索斯和居魯士在普鐵里亞地方較量了一番，雙方陣亡很多，但未分勝負(fù)?？寺逡了魉沟能婈?duì)其實(shí)沒有居魯士多，第二天，他看到居魯士沒有來進(jìn)攻他，就回去了，然后就捎信要求埃及人、巴比倫人、拉凱戴孟人(都結(jié)盟了的)，要他們在5個(gè)月內(nèi)前來助戰(zhàn)。但他沒有想到居魯士在勝負(fù)未分的情形下還敢前來挑釁。居魯士這邊知道克洛伊索斯撤軍是為了等援軍，于是據(jù)誒的那個(gè)進(jìn)攻呂底亞，兩軍在撒爾迪斯城外的平原相會(huì)，居魯士害怕克洛伊索斯的馬隊(duì)，便采用美地亞人哈爾帕哥斯的計(jì)策，讓打扮成騎兵的人騎上駱駝，在前面，步兵跟在后面，最后才是騎兵，雙方一接戰(zhàn)，由于馬受不了駱駝的氣味，克洛伊索斯這邊的騎兵就往回跑，于是他就被擊潰并被趕回城里，居魯士于是把撒爾迪斯圍了起來。克洛伊索斯認(rèn)為圍城應(yīng)該會(huì)很久，于是派人叫聯(lián)盟盡可能快地前來幫忙。圍攻第14天，居魯士告訴全軍第一個(gè)爬上城墻的有賞，于是全軍發(fā)起一次進(jìn)攻，但沒有成功，這時(shí)一個(gè)叫做敘洛伊阿戴斯的瑪爾多斯人決定在沒有設(shè)置守衛(wèi)的那個(gè)地方攀登，因?yàn)檫@一面城墻所在的山巖是如此陡峭以致于誰也不認(rèn)為城墻會(huì)從這個(gè)地方被攻破，但恰恰是在這里，其他很多波斯人就跟在敘洛伊阿戴斯后面爬了上去，城于是就陷落了。說來也巧，敘洛伊阿戴斯之所以想到要從那攀登其實(shí)卻是看到有個(gè)呂底亞人從上面下來撿掉下來的鋼盔。
克洛伊索斯被俘虜了，他之被俘虜卻是因?yàn)樗莻€(gè)啞巴兒子在有個(gè)波斯人準(zhǔn)備殺死克洛伊索斯時(shí)，突然開口說了他一生唯一的一句話“這個(gè)人不要?dú)⑺揽寺逡了魉埂薄＞郁斒繙?zhǔn)備把克洛伊索斯燒死，這時(shí)的克洛伊索斯想到了梭倫，深深嘆了口氣，三次叫出了梭倫的名，居魯士要不明白什么意思，克洛伊索斯最后就把整件事告訴了他，最后他得救了，有人說本來火已經(jīng)無法撲滅了，是因?yàn)榘⒉_神顯靈，降了雨，給澆滅了。居魯士給克洛伊索斯松了綁，克洛伊索斯給居魯士出了一個(gè)建議，叫居魯士的士兵離開城市時(shí)把戰(zhàn)利品留下，交給宙斯，這樣士兵既看到居魯士的公正，又心甘情愿交出財(cái)富。居魯士照做了，大喜，就要賞賜克洛伊索斯，后者只要求再去問一下神，為什么騙他。神告訴他，他進(jìn)攻居魯士時(shí)，會(huì)有一個(gè)大帝國被摧毀，但神并沒有說是哪一個(gè)大帝國。那個(gè)騾子，其實(shí)就是居魯士，因?yàn)榫郁斒康母改笇儆诓煌N族。這樣克洛伊索斯才承認(rèn)了，這時(shí)他自己的過錯(cuò)爾不是神的。
接下來是居魯士的強(qiáng)大歷程
從美地亞講起。亞述人把亞細(xì)亞統(tǒng)治了520年之后，他們的臣民開始起來反抗他，其中就有美地亞人。亞細(xì)亞大陸上的各個(gè)民族獲得了獨(dú)立之后，有一個(gè)非常聰明的叫做戴奧凱斯的美地亞人，他想成為僭主，于是就實(shí)行了下面一個(gè)計(jì)劃。當(dāng)時(shí)美地亞處于一種無法無天的狀態(tài)，戴奧凱斯在本部落已經(jīng)知名，然后他比以往更加熱心地在同部落中執(zhí)行正義，這樣同部落的人因?yàn)樗恼毙袨槎婆e他做一切爭端的仲裁者。之后，他不僅使得本部落的人贊賞他，而且使其他很多地方的人都知道戴奧凱斯正直無私，到最后人們就只相信他一個(gè)人，而不再相信其他任何人了。這個(gè)時(shí)候，戴奧凱斯感到自己已經(jīng)得到一切人的信賴，就宣布他不再做仲裁者了。這樣，各部落中無法無天的情形比以前更猖獗了。于是美地亞人聚集在一起討論局勢，他們決定要立一個(gè)國王，并一致推舉戴奧凱斯。戴奧凱斯要求他們?yōu)樗藿ㄒ蛔鶎m殿，并撥給他一支保護(hù)他的親衛(wèi)隊(duì)，人們答應(yīng)了，他于是就做了國王，之后又要求人們?yōu)樗藿ㄒ蛔钦?，美地亞人也聽從了。這個(gè)城的城墻一共有7圈 ，可想其壯觀程度。之后，戴奧凱斯定下規(guī)矩，任何人不能再直接進(jìn)見國王，他之所以把自己隔離起來，是為了保護(hù)安全，他害怕那些跟他一起長大，出身名門的人并且才能與他不遜色的人看到他的時(shí)候感到惱怒并暗算他，而如果他們看不到他，他們就會(huì)以為戴奧凱斯和先前已經(jīng)不同了。戴奧凱斯仍然執(zhí)行裁判，但都是通過書面形式。戴奧凱斯死后，是他的兒子普拉歐爾鐵斯，他征伐波斯，首先使波斯人成了美地亞人的臣民，還和亞述人打了起來，后者曾是亞細(xì)亞的霸主。這場戰(zhàn)爭中，他和他的大部分軍隊(duì)都死了。他之后，是庫阿克撒列斯，他更加好戰(zhàn)，但他最后被斯奇提亞人打敗，斯奇提亞于是成了全亞細(xì)亞的霸主。他們統(tǒng)治了這里28年，之后庫阿克撒列斯和美地亞人請(qǐng)他們赴宴，然后把他們灌醉，全部殺死了。這樣美地亞人就收回了他們的國土，而且還把除巴比倫之外的全部亞述征服。
庫阿克撒列斯之后是阿斯杜阿該斯。他有一個(gè)女兒叫芒達(dá)妮。關(guān)于這個(gè)女兒，他曾做了一個(gè)夢，夢見她撒了大量的尿，這尿不僅漲滿了全城，而且淹沒了整個(gè)亞細(xì)亞。他把他的夢告訴了會(huì)占?jí)舻默敻缢股?，后者向他解釋了夢的意義，他聽了被嚇到了，就不敢把女兒嫁給門當(dāng)戶對(duì)的美地亞人，而是嫁給了出自名門但性情溫和的一個(gè)叫剛比西斯的波斯人。在阿斯杜阿該斯看來，剛比西斯比中等身份的美地亞人要低得多。在芒達(dá)妮嫁給剛比西斯的頭一年里，阿斯杜阿該斯又做了一個(gè)夢，他夢見從她的子宮里生出了葡萄蔓。這葡萄蔓遮住了整個(gè)亞細(xì)亞。他把這個(gè)夢也告訴了占?jí)舻娜耍S后就把當(dāng)時(shí)有了身孕，即將分娩的女兒從波斯人那里召了來，打算把她生下來的孩子弄死。因?yàn)檎級(jí)舻娜苏f，他女兒的后裔將會(huì)代替他成為國王。他然后就叫了他最相信的哈爾帕哥斯來，讓他把那個(gè)孩子殺了埋掉。哈爾帕哥斯答應(yīng)了，但他并沒有那么做，他覺得如果殺了，到時(shí)候他又想找這個(gè)孩子時(shí)，他就悲劇了。但這個(gè)孩子又必須得死，于是他就去找了阿斯杜阿該斯的一個(gè)牧人，這個(gè)牧人的牧場周圍野獸出沒，他于是叫這個(gè)牧人把孩子放到荒野，讓他盡快死掉。牧人把孩子抱回家之后，他的妻子剛好生下了一個(gè)死胎，于是就把兩個(gè)胎兒的衣服換掉，然后把死胎丟到荒野，這樣居魯士就躲過了一劫。
居魯士10歲的時(shí)候，他在村里和一群同齡人玩耍，其他孩子選他做國王，于是他就向這些孩子發(fā)號(hào)施令，一些修造房屋，一些做親衛(wèi)隊(duì)，一些傳奏官，分配十分得當(dāng)。但其中有個(gè)美地亞的知名人士的兒子不肯，他就命令把他捉起來，然后打了一頓，這個(gè)被打的孩子就回去告狀。告到國王那里，(這個(gè)牧人是國王的奴隸)，阿斯杜阿該斯和孩子對(duì)話后有點(diǎn)明白這個(gè)孩子是誰，于是就把牧人叫來，牧人原原本本地說了，阿斯杜阿該斯才明白，非常生氣，把哈爾帕哥斯叫來，哈爾帕哥斯坦白了，國王假裝不生氣，然后要哈爾帕哥斯回家把自己的孩子送來和他共進(jìn)晚餐。哈爾帕哥斯慶幸自己作對(duì)了，把孩子帶去，結(jié)果阿斯杜阿該斯卻把這個(gè)孩子殺了，把肢體切成碎塊，給哈爾帕哥斯吃。通過這樣來懲罰了他。對(duì)于居魯士的處理，占?jí)舻默敻缢股J(rèn)為那個(gè)孩子在鄉(xiāng)下做了國王了，所以夢已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了，就不會(huì)再成為第二次國王。于是阿斯杜阿該斯就把他送回他父母那去了。
居魯士長大之后，就成了同輩人中最有聲望的人，這時(shí)哈爾帕哥斯想報(bào)殺子之仇，就來找居魯士，勸他帶領(lǐng)波斯人造反，他會(huì)和居魯士里應(yīng)外合。居魯士于是開始想辦法怎么說服波斯人造反。他于是把波斯人全部叫來，宣布說阿斯杜阿該斯已經(jīng)任命他做將軍，然后他要求那些波斯人拿來鐮刀，在一天之內(nèi)把一塊地開墾出來。他們照做了。第二天，他又把他們集合起來，準(zhǔn)備了很多美味佳肴，讓他們盡情享用。最后問他們喜歡昨天的生活還是今天的，波斯人當(dāng)然覺得今天的好。居魯士于是說，如果你們肯聽我的話，那么你們就不用再像昨天那樣被奴役，每天都會(huì)是今天這樣。波斯人早就不滿美地亞的通知，于是就同意了。阿斯杜阿該斯聽說之后，居然傻到派哈爾帕哥斯擔(dān)任統(tǒng)帥，于是美地亞人大部分一交戰(zhàn)就跑了。最后阿斯杜阿該斯就被打敗了。居魯士把阿斯杜阿該斯留在自己的宮殿里知道他死。之后他又打敗了克洛伊索斯，如前所述。
波斯人征服呂底亞后，伊奧尼亞和愛奧尼斯請(qǐng)求居魯士按照同樣的條件接收他們做他的臣民，居魯士用了一寓言作答，就是說他當(dāng)初派使者敦促他們投降時(shí)他們不肯，現(xiàn)在才來表達(dá)歸順執(zhí)意，已經(jīng)晚了。伊奧尼亞人于是開始防御自己的城堡，而且趕緊派使者去斯巴達(dá)求助。不過居魯士壓根沒把他們放在眼里，他把征討愛奧尼亞的任務(wù)給了一個(gè)將軍，他自己則打算去征討巴比倫，埃及等民族。留守的瑪扎列斯死后，哈爾帕哥斯接替了他的職位成為統(tǒng)帥。他開始進(jìn)攻伊奧尼亞。他攻擊的第一個(gè)城邦是波凱亞，波凱亞人不敵，于是棄城去了岐奧斯，給哈爾帕哥斯留下一座空城。之后提奧斯，除了這兩個(gè)城的人棄城外，其他城邦都英勇抵抗，但最后都失敗了。在哈爾帕哥斯蹂躪亞細(xì)亞下方時(shí)，居魯士本人把亞細(xì)亞上方的民族也一個(gè)不留地征服了。其后，居魯士向亞述人進(jìn)攻，亞述人有很多大城市，最有名最強(qiáng)大的就是巴比倫了。巴比倫城異常堅(jiān)固，正當(dāng)居魯士無計(jì)可施的時(shí)候，他想了一個(gè)計(jì)策，他把一部分軍隊(duì)留在幼發(fā)拉底河流流進(jìn)城市的地方，另一部分布置在河流流出城市的地方。命令他們等河水可以涉水而過時(shí)，就一起進(jìn)攻。然后率領(lǐng)他不能作戰(zhàn)的部分軍隊(duì)到上游挖了一個(gè)人工湖，把河水全疏導(dǎo)到里面。這樣，河水水位驟降，于是就把巴比倫攻下來了。
居魯士征服巴比倫后，向把瑪撒該塔亞人也歸入自己的統(tǒng)治之下。這是一個(gè)非常勇武善戰(zhàn)的民族，此時(shí)有一個(gè)女王托米麗斯統(tǒng)治。居魯士派使節(jié)去說想娶她為妻，但女王知道他的意思是什么，拒絕了，居魯士明目張膽的開始架橋，準(zhǔn)備渡河作戰(zhàn)。這時(shí)女王派使節(jié)出來說，要么允許她們后退三日路程，然后居魯士率軍過河一戰(zhàn)，要么居魯士退后，她們過河一戰(zhàn)。克洛伊索斯這時(shí)給出了和其他波斯人相反的意見，即到瑪撒該塔亞人的國土上作戰(zhàn)。居魯士同意了，于是三日之后率軍渡河。渡河后的第一夜，他夢到敘斯塔司佩斯的長子肩膀上長了一對(duì)翅，一支遮住了亞細(xì)亞，另一支遮住了歐羅巴。這個(gè)長子就是大流士，當(dāng)時(shí)20歲左右，被留在波斯后方。居魯士醒來之后，把敘斯塔司佩斯叫來說他發(fā)現(xiàn)他兒子在陰謀篡位。他要敘斯塔司佩斯趕緊回去抓住他兒子，等他回來發(fā)落。不過居魯士顯然是理解錯(cuò)了這個(gè)夢，其實(shí)神是告訴他他將死在這里。居魯士然后從阿拉克賽斯和走了一天后，把他的軍隊(duì)最無用的部分留在營地，然后率精銳之師返回，瑪撒該塔亞人前來進(jìn)攻留下來的部隊(duì)，并把他們殺死。然后他們在居魯士的營地吃飽喝足后睡著了，居魯士率隊(duì)返回把他們都俘虜了。被俘虜?shù)木桶ㄅ醯膬鹤?，這下把女王惹火了。女王要求居魯士把兒子返還，否則就，你懂的。但居魯士沒放在心上。女王的兒子被松綁后自殺了。女王于是和居魯士交鋒，這場戰(zhàn)爭據(jù)說是非希臘人中最慘烈的一戰(zhàn)，最后女王那邊取得勝利，居魯士在這場戰(zhàn)役中戰(zhàn)死了。
居魯士死后，他的兒子剛比西斯(貌似他爸也叫這名，真是神奇)繼承王位。剛比西斯繼承父業(yè)，然后遠(yuǎn)征埃及去了。此時(shí)的埃及國王是阿瑪西斯。剛比西斯先是派使者去說要娶阿瑪西斯的女兒，阿瑪西斯驚恐萬分，不能給，又不能不給。于是就把前任國王阿普里埃司的女兒尼太提司打扮成自己的女兒送去。阿瑪西斯又和前面說的阿斯杜阿該斯一樣是個(gè)二貨，他都忘了前任國王是他給搞死的，他的女兒不害尼才怪。這個(gè)尼太提司一去就把阿瑪西斯怎樣騙剛比西斯的過程全講了。于是剛比西斯就率軍進(jìn)攻了。(這時(shí)波斯人的說法，埃及人的說法這里就不敘述了) 要想進(jìn)入埃及，只有一條路，從腓尼基一直通到卡杜提司市，簡言之要經(jīng)過敘利亞人的地盤巴勒斯坦。他們結(jié)了盟，波斯人就過了，到了埃及人這里，戰(zhàn)斗也很激烈，但埃及人最后失敗了。鄰居利比亞人被這嚇到，自動(dòng)投降了。之后，剛比西斯便計(jì)劃了三次征討，一是對(duì)迦太基人，一是對(duì)阿蒙人，一是對(duì)利比亞海岸的埃西歐比亞人。剛比西斯找來了會(huì)說埃西歐比亞寓言的伊克杜歐帕斯人，派他們帶著禮物，一件紫色的袍子，一掛黃金項(xiàng)鏈，一副手鐲，一個(gè)雪花石膏，一翁椰子酒。使者來到埃西歐比亞人這里，表達(dá)了剛比西斯想和他們成為朋友，并送上禮物。但埃西歐比亞人一下就看出他是來做間諜的，大大諷刺了一番，就給他一張弓說等波斯人能輕松拉開這張弓的時(shí)候再來打他們。剛比西斯聽到使者報(bào)告后非常生氣，然后立刻率軍攻打。但他在這種情形下根本就沒準(zhǔn)備什么糧食，最后他們的軍隊(duì)沒有糧食了，以至到最后出現(xiàn)人吃人的時(shí)候，軍隊(duì)損失很大，他才退了回來，這次征討無疾而終。但這個(gè)剛比西斯還處在瘋狂狀態(tài)中，大概是有什么心理疾病。他因?yàn)槊响乘谷嗽趹c祝很久才會(huì)出現(xiàn)一次的神的降臨，認(rèn)為他們是在故意奚落嘲笑他，他竟然用刀去戳神(牛犢)，并把神的腿部戳傷，最后就死了。然后他還在繼續(xù)瘋狂，他把他的親兄弟司美爾迪斯給殺害了。因?yàn)橹挥兴芾瓌?dòng)那張弓，他還夢到司美爾迪斯登上王位(其實(shí)是另一個(gè)司美爾迪斯)。再之后他又把他的親妹妹帶到埃及并與她結(jié)為夫妻，而在這之前，波斯人沒有這風(fēng)俗。剛比西斯問法官，法官只好說，沒有法律規(guī)定可以與親妹妹成親，但也有法律規(guī)定國王可以做他想做的任何事。這樣，剛比西斯便娶了他的妹妹，之后他又娶了另一個(gè)妹妹。這個(gè)人后來被她殺死了。剛比西斯還問他一個(gè)重臣，問波斯人認(rèn)為剛比西斯是怎樣一個(gè)人，那人回答說波斯人非常稱頌他，但覺得他嗜酒太過。這樣又惹怒了剛比西斯，他看到他的兒子站在門口，就說如果我一箭射中他的心臟的話，那么波斯人就是在撒謊，他隨后一箭射向那個(gè)小孩，然后把小孩尸體剖開，發(fā)現(xiàn)箭就插在心臟上，他于是的出結(jié)論，波斯人在撒謊。克洛伊索斯看到剛比西斯荒誕到如此，也來進(jìn)忠言，但剛比西斯卻要?dú)⑺?，他趕緊逃掉了。他又派人去殺他，不過派去的人沒有殺，他們覺得如果以后國王清醒過來又要要人的話，他們可又得死了?？傊畡偙任魉咕褪亲龀隽撕芏喑芭诮毯土?xí)俗的事情。
在剛比西斯精神失常的時(shí)候，兩個(gè)瑪哥斯僧兄弟背叛了他，他們中的一個(gè)和前面說的被殺的司美爾迪斯長得很像。后者正是他們殺死的。于是他讓這個(gè)兄弟變成司美爾迪斯坐上了王位，并派使節(jié)去埃及，說他們不再聽從剛比西斯了。經(jīng)過一番詢問，剛比西斯才知道怎么回事，當(dāng)他知道那個(gè)登上王位的人也叫司美爾迪斯時(shí)，他瞬間明白那個(gè)夢的含義，也明白自己錯(cuò)殺了自己的親哥哥。他于是馬上據(jù)誒的那個(gè)啟程回去懲辦那兩個(gè)瑪哥斯僧。他上馬的時(shí)候，他所佩戴的刀的刀鞘的扣子松掉了，里面的刀刃落出來刺中了他的大腿，正是他之前用刀戳中的那個(gè)牛犢的位子。他趕緊問他所在的那個(gè)城市叫什么，得知就叫阿格巴塔拿時(shí)，他長嘆一身，明白自己要死在這里了。因?yàn)橄惹坝蓄A(yù)言說他會(huì)死在阿格巴塔拿，不過他以為是他的主城(也叫這個(gè)名)，于是他就留在這里，二十多天后，他就死了。死前對(duì)波斯人說，如果他們不把王權(quán)奪回來的話，每個(gè)波斯人都要跟他一個(gè)下場。
雖然剛比西斯知道現(xiàn)在的那個(gè)國王司美爾迪斯是假的，但很多波斯人還是以為他就是真的。拿兩個(gè)瑪哥斯僧就這樣堂而皇之的做起了波斯的國王。到第八個(gè)月的時(shí)候，一個(gè)叫歐塔涅斯的人，他懷疑這個(gè)司美爾迪斯，剛好他的女兒是他的妻妾。于是歐塔涅斯就問他的女兒，但女兒不知道和她同床的人到底是不是真的司美爾迪斯，歐塔涅斯讓他女兒晚上就寢時(shí)，摸一下那個(gè)人有沒有耳朵，因?yàn)樗滥莻€(gè)瑪哥斯僧曾因?yàn)榉噶酥卮筮^失而被割掉了耳朵。他的女兒最后確定那人沒有耳朵，第二天告訴了歐塔涅斯。歐塔涅斯把他認(rèn)為可靠的而且地位很高的兩個(gè)波斯人找來，這兩個(gè)人是阿斯帕提涅斯和戈不里亞斯，這兩個(gè)人本就有些懷疑，這么一說就都明白了。他們?nèi)齻€(gè)人又各自找了一個(gè)他們最信任的波斯人加入他們，包括音塔普提涅司，美伽比佐斯，敘達(dá)爾涅斯，之后大流士來到這里(蘇撒)他們便把大流士也拉進(jìn)他們的陣營。這七個(gè)人于是開始謀劃。
大流士認(rèn)為不能耽擱，應(yīng)該馬上行事。但歐塔涅斯認(rèn)為不能魯莽。但大流士堅(jiān)持認(rèn)為這種事情，稍稍一拖，就有人會(huì)把他泄露給那兩個(gè)瑪哥斯僧，并說如果錯(cuò)過了今天，他就會(huì)去把整件事泄露出去。歐塔涅斯見此，問他打算怎么做，因?yàn)榛蕦m有守衛(wèi)，大流士說我們目前的身份可以使我們輕松進(jìn)去。最后他們便同意了大流士的意見決定行動(dòng)。但當(dāng)他們正在商議的時(shí)候，瑪哥斯僧決定把普列克撒斯籠絡(luò)為死黨，因?yàn)樗缹?shí)情(正是他被派去殺害司美爾迪斯的)，后者同意了，而且到城樓上宣布國王就是居魯士的兒子。七個(gè)人見此更加堅(jiān)決地出發(fā)，路上他們看到七只蒼鷹追趕兩只禿鷲，并把后者身體撕碎。他們更加堅(jiān)信了。到了皇城，卻是沒啥阻攔就進(jìn)去了。然后他們殺了幾個(gè)宦官，進(jìn)到瑪哥斯僧的房間，兩個(gè)瑪哥斯僧一個(gè)拿長槍，一個(gè)拿弓箭抵抗。拿長槍的刺傷了音塔普涅尼斯的眼，還刺中了阿司帕提涅司的大腿，但他們最后還是把他們倆給殺了。然后沒有受傷的五個(gè)人提著兩個(gè)瑪哥斯僧的首級(jí)請(qǐng)全城的人出來，告訴他們一切。全城的人憤怒了，又殺了一些無關(guān)的馬哥斯僧。
五天之后，大家聚集到一起討論局勢。歐塔涅斯主張建立民主制，美伽比佐斯認(rèn)為建立寡頭制，大流士則主張獨(dú)裁制，最后7個(gè)人里四個(gè)贊同獨(dú)裁制。然后就開始決定誰做國王。歐塔涅斯退出，但要求無論誰當(dāng)國王，都要保證他和他的子孫不受他們中間任何人支配。他們同意了。剩余六個(gè)人想出了一個(gè)選國王的辦法，他們約定第二天騎馬到市郊，誰的馬最先嘶鳴，誰就是國王。大流士的馬夫幫他想了一個(gè)辦法，他帶大流士的馬到市郊使他和他喜歡的另一匹母馬交配，第二天，他們騎馬到那里，大流士的馬就開始嘶鳴，同時(shí)，晴空響起雷鳴閃電。于是眾人就下馬向他跪拜了。這樣大流士就成了波斯的國王。大流士把他的領(lǐng)土分成了二十個(gè)部分，任命了太守并規(guī)定了各個(gè)部分需繳納的賦稅。
之后薩摩斯人敘羅松前來向波斯求助，波斯便派了一個(gè)部隊(duì)去幫敘羅松。大流士要求他們不要?dú)⒛抢锏娜?，只趕走統(tǒng)治者就好了。但那里的統(tǒng)治者在締結(jié)和約后又叛變，于是波斯將軍把薩摩斯人全殺了，把一個(gè)空城交給了敘羅松。后來才幫他向那里移民。
同一時(shí)間，巴比倫人叛變了。大流士于是帶兵向巴比倫進(jìn)發(fā)。他們包圍了那個(gè)城市，但巴比倫人根本不放在心上。他們在城墻上嘲笑大流士，還說，等騾子產(chǎn)子的時(shí)候，他們才能攻下巴比倫城，因?yàn)槎贾莉呑邮遣粫?huì)產(chǎn)子的。一年又七個(gè)月過去，大流士都沒能攻下這種成。在第20個(gè)月，七人之一的美伽比佐斯的兒子佐披洛司遇到一件不可思議的事，他的騾子產(chǎn)子了。他記起巴比倫人說過的話，于是他相信巴比倫城可以攻破，因?yàn)橛猩褚庠诶锩妗Ｋ氤隽艘粋€(gè)破城的計(jì)劃---苦肉計(jì)。他把自己弄?dú)垙U，割下自己的鼻子和耳朵，剃光自己的頭發(fā)，以便達(dá)到毀容的目的，并痛笞自己，然后他來到大流士這里。大流士見到他這個(gè)樣子，非常難過。佐皮洛斯講了他的計(jì)劃，他要這個(gè)樣子逃到巴比倫城去，裝成是大流士這樣對(duì)他。他然后會(huì)使巴比倫人把全城的防衛(wèi)交給他。他要求大流士在他進(jìn)城的第十天，把他最不惜犧牲的軍隊(duì)1000人埋伏在謝米拉米斯門(巴比倫的一個(gè)城門)門前，在那七天之后，埋伏--人，到另一個(gè)門門前，再之后20天，再埋伏4000人到另一個(gè)門門前。在那20天之后，命令說有軍隊(duì)到倍洛斯門和奇希西門錢，他會(huì)打開城門，這樣就可以攻取這座城了。他隨后就去到巴比倫城，巴比倫人相信了他，因?yàn)樗嬖V他們，他知道大流士的計(jì)劃。于是在第十天，他帶兵出來殺敵1000，再過七天，帶兵出來殺敵--，在20，殺敵4000，這樣巴比倫人堅(jiān)定相信他，然后把全城防衛(wèi)交給他，最后在約定的日子，他打開城門，這樣巴比倫城就被攻下來了。大流士非常感謝佐皮洛斯，多次宣布，寧可不要20座巴比倫，也不想他把自己殘害成這樣。
攻克巴比倫后，大流士于是向斯奇提亞人進(jìn)攻。這是一個(gè)游牧民族，沒有什么城池，人們的全部財(cái)產(chǎn)就在車上，他們就跟著牲畜走。所以大流士進(jìn)攻的時(shí)候，就有人勸他不要去，因?yàn)樗麄兛赡芨揪陀霾坏剿蛊嫣醽喨?，但大流士還是堅(jiān)持己見。在過了伊斯特河的時(shí)候，他本是要拆掉這座橋的，但聽了上面的意見后，他決定讓伊奧尼亞人的僭主門守著這兒，他在一個(gè)皮帶上打了60各結(jié)，讓他們沒過一天解一個(gè)節(jié)，60天還沒回來，他們就可以自己回去了。斯奇提亞這邊趕緊召集草原部落商議抗敵，但有幾個(gè)部落認(rèn)為，波斯人是斯奇提亞人自己招來的，他們認(rèn)為波斯人不會(huì)去攻打他們，所以他們拒絕和斯奇提亞人一起戰(zhàn)斗。斯奇提亞于是和愿意跟他們一起戰(zhàn)斗的人一起定了計(jì)劃。就是那種敵進(jìn)我退，敵退我追的打法。而且盡量把敵人往那些不愿參戰(zhàn)的國家里去，迫使他們參戰(zhàn)。他們在退的時(shí)候還把所有的水井全給堵了，不給波斯人留下機(jī)會(huì)。不過這個(gè)辦法最后卻又剛好對(duì)他們不利。這樣持續(xù)了很久。他們還派了人去伊斯特河那里說服那些伊奧尼亞人把橋給拆了。第一次沒成功，第二次也沒有，不過伊奧尼亞人假裝拆了一部分騙了他們。也虧得他們沒拆。他們zhi9suoyi這樣做是因?yàn)樗麄冎?，一旦大流士失敗了，他們就做不成僭主了?/p>
大流士就這樣一直追，但從來沒有真正打過一次。最后他終于決定退兵，但又不敢明目張膽地退，于是就用了一個(gè)計(jì)策。他在晚上把一些老弱病殘留在軍營里，然后軍營燈火通明，他帶著精銳部隊(duì)開始撤退。敵人的騎兵一來，聽到騾子的聲音又被嚇跑了。他們還因此以為波斯人還在那里。第二天一早，斯奇提亞人才發(fā)現(xiàn)上當(dāng)，那些流下來的老弱病殘也才明白了。斯奇提亞人趕緊去追，不過他們和波斯人錯(cuò)過了，最終比他們還早到伊斯特河，也就是前面說的第二次勸說伊奧尼亞人。他們又往回找，還是錯(cuò)過了，為什么會(huì)這樣呢?是因?yàn)樗蛊嫣醽喨送耆橇?xí)慣性的按照水井的路線走的，但波斯人由于沒有水井，根本是按照來時(shí)的線路，所以說這個(gè)堵水井的計(jì)策反倒是幫了波斯人。這樣大流士便帶著他的軍隊(duì)撤了回去。
《歷史》的上半部的主線大概就是這樣。 接下來時(shí)下半部了，波斯和希臘要開戰(zhàn)了，哦也。
8月讀書心得5
所著《之江新語》，書中論斷思想性、針對(duì)性、時(shí)效性都很強(qiáng)，或揭示規(guī)律，或分析道理，或指導(dǎo)方法，內(nèi)涵豐富，通俗生動(dòng)，令人受益匪淺，我的體會(huì)概括為“六個(gè)一”：
一個(gè)宗旨——全心全意執(zhí)政為民。 該書多篇短論表達(dá)出同志對(duì)為“官”的認(rèn)識(shí)和對(duì)廣大人民群眾的深厚情懷，字里行間讓人深受教益，給人心靈以蕩滌，并促使自己在思想上徹底解決“入黨為什么，當(dāng)官做什么，身后留什么”的問題。
一種胸懷——大氣包容，團(tuán)結(jié)共事。 該書中多篇文章都讓我們感受同志海納百川，包容博大的胸懷，對(duì)時(shí)下處理好各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間、領(lǐng)導(dǎo)和下屬干部之間、黨員干部和群眾之間的關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義。
一種方法——一眼看到底，標(biāo)本兼治。習(xí)的多篇短論，從多個(gè)方面、多個(gè)領(lǐng)域和多個(gè)角度傳授我們工作的思維方式、做事的辦法、解決問題的技巧。如果我們能夠仔細(xì)研讀，相信我們的思維方式會(huì)更加開闊，處理復(fù)雜問題的能力也會(huì)大幅提高。
一種理念——辯證統(tǒng)一，科學(xué)發(fā)展?！毒G水青山也是金山銀山》深刻、辯證地闡述：“我們追求人與自然和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧，既要綠水青山，又要金山銀山……在魚和熊掌不能兼得的情況下，必須懂得善于選擇，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，做到有所為、有所不為，堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)人與自然和諧相處的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，讓綠水青山源源不斷地帶來金山銀山。”
一種作風(fēng)——求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干?！恫慌d偽業(yè)興務(wù)實(shí)》中則引用古語：“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”,并做出具體指導(dǎo)：在落實(shí)的認(rèn)識(shí)上要講求 “深”、要求上要講求“新”、步驟上要講求“韌”、舉措上要講求“實(shí)”。
一種自律——修身廉政，為政以德。書中提醒為“官”者要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺做到為政以德、為政以廉、為政以民。這些言論促人反思和慎獨(dú)，仍可為今日深入開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)提供生動(dòng)教材。
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