《愛彌兒》讀書心得體會(huì)整合5篇匯總精選
《愛彌兒》一書輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成!細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺，細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。下面學(xué)習(xí)啦的小編給大家整理可幾篇關(guān)于《愛彌兒》讀書心得的范文!
《愛彌兒》讀書心得體會(huì)整合5篇匯總精選篇一
如果想了解盧梭，不讀他的《愛彌兒》是不會(huì)深刻理解他的教育理念的。這本書1972年就發(fā)表了，在七幾年的中國(guó)教育在做什么?即使在現(xiàn)在的中國(guó)，提倡素質(zhì)教育這么久了，提出以人為本這么長(zhǎng)時(shí)間了，卻在實(shí)際中仍很難做到順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。
盧梭提倡的自然教育，讓我很有感想。他不贊同對(duì)孩子進(jìn)行超出其年齡接受能力的教育，在我們現(xiàn)在的教育中，很多家長(zhǎng)也知道看書充電了，大家生完孩子，甚至孩子還沒有出聲呢，就開始研究教育的問題，這是個(gè)好現(xiàn)象，如果人人都能這樣的話，我似乎看到了中國(guó)未來的希望，可是很多人是很盲目的，他們不了解孩子目前的年齡應(yīng)該能接受多少，他們希望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他們的目標(biāo)是把孩子培養(yǎng)成今年13歲考長(zhǎng)中國(guó)科技大學(xué)少年班的那個(gè)男孩，于是“背古詩”、“認(rèn)漢字”、“學(xué)英語”、“學(xué)鋼琴”……這一切計(jì)劃都給孩子制定好了，并且是提早叫孩子去學(xué)習(xí)，這是不科學(xué)的，讓一個(gè)2、3歲的孩子去學(xué)鋼琴，相信這個(gè)孩子不會(huì)成為朗朗，反而會(huì)扼殺了孩子的興趣，在這一點(diǎn)上，我很同意盧梭的觀點(diǎn)，讓孩子學(xué)習(xí)不代表讓他提早學(xué)不該學(xué)的東西。和這些比起來，“學(xué)吃飯”、“學(xué)生活”、“學(xué)與人交流”似乎更重要。
盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。這讓我想起了中國(guó)小學(xué)生班級(jí)內(nèi)的現(xiàn)象：很多孩子不比學(xué)習(xí)，比誰的書包是名牌，比誰用的杯子最高級(jí)，比誰家有效汽車接送……班級(jí)內(nèi)部的關(guān)系有的也不夠和諧、平等、互助：同桌沒有帶水彩筆，卻不愿意借給他，別的同學(xué)因?yàn)檎f了自己幾句不好聽的話，自己就大發(fā)雷霆，要求家長(zhǎng)來學(xué)校為其撐腰……這些不好習(xí)慣需要我們教師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同去引導(dǎo)糾正。
盧梭認(rèn)為，只有經(jīng)過這些博愛、平等、自由的教育，才能使兒童的心靈免受宗教偏見的扼殺，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。待他長(zhǎng)到成年時(shí)，他就會(huì)善于選擇一個(gè)良好的制度，在沒有奴役的情況下，經(jīng)營(yíng)一小塊土地或一個(gè)作坊，謀求自己的幸福。盧梭的這些教育思想，雖然很樸實(shí)，但是卻是我們教育者一直追求的理想境界，所以在1972的法國(guó)，盧梭的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)的封建專制教育和宗教教規(guī)無疑是有力的批判，對(duì)于啟發(fā)第三等級(jí)特別是資產(chǎn)階級(jí)起來反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)，具有相當(dāng)大的鼓舞力量。
此時(shí)，我也想到了一些小的建議：家長(zhǎng)、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場(chǎng)批發(fā)一些圓珠筆、小飾品，讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣，換來的錢去捐給需要的人們，如果孩子比較小，家長(zhǎng)可以在孩子后面偷偷的看著、支持。這樣不僅培養(yǎng)孩子的愛心，還能培養(yǎng)孩子的經(jīng)濟(jì)頭腦，鍛煉他們的能力，豈不是一舉兩得?
《愛彌兒》讀書心得體會(huì)整合5篇匯總精選篇二
學(xué)了比較多讀了比較少認(rèn)真讀的則更少?，F(xiàn)在就盧梭的《愛彌兒》發(fā)表一些自己的看法吧。盧梭這本著作中貫穿的思想是自由主義教育他強(qiáng)調(diào)根據(jù)人的自然狀態(tài)來進(jìn)行人本教育以達(dá)到最有效的人的自身發(fā)展。
一、關(guān)于減負(fù)
《愛彌兒》一書中貫穿的思想不禁使我聯(lián)想到現(xiàn)在社會(huì)的家長(zhǎng)、兒童、學(xué)校以及交織在一起的教育體系。一方面是望子成龍望女成鳳的心急的家長(zhǎng)們;另一方面卻是越來越被課本壓得喘不過氣來甚至連玩耍的時(shí)間都幾乎沒有的深度近視的兒童們。
中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng) “吃得苦中苦方為人上人”反映在教育上就是給學(xué)生加壓理所當(dāng)然“加壓”的理由是為學(xué)生“成才”然而事與愿違。也許盧梭的影響力還是不夠大盡管他的名言：“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)它們長(zhǎng)的既不豐滿也不甜美而且很快就會(huì)腐爛我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”到現(xiàn)在依然徘徊在我們耳中但是卻有誰去真正理解貫徹了呢?
看看我們現(xiàn)在的孩子們吧：書包壓彎了雙肩深度近視眼鏡蒙上了原本明亮清澈的眼睛?？鞓返募倨诒桓鞣N各樣的補(bǔ)習(xí)班充斥著甚至清一色的校服也限制了孩子們的審美自由。本來應(yīng)該是人一生當(dāng)中最最美好的回憶階段卻成了成為心中揮之不去的“噩夢(mèng)”。
目前中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重仍然是中國(guó)教育一個(gè)棘手的問題直到今天都有人懷疑有沒有必要把減負(fù)與教育改革相提并論。姑且不去說這個(gè)問題就上述的教育壓力問題就不得不讓人們深思：現(xiàn)行的教育體系并不能最大程度上挖掘兒童的創(chuàng)造力。
不久前江澤民總書記就減負(fù)方面的問題專門發(fā)表“關(guān)于教育問題的講話”同時(shí)教育部也多次下文涉及減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的問題。作為一個(gè)教育工作者我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)減負(fù)認(rèn)識(shí)減負(fù)在教育改革中有什么樣的現(xiàn)實(shí)意義是一個(gè)十分重要的問題。
盡管減負(fù)的呼聲已經(jīng)深入人心但是這種形式的負(fù)少了另一種形式的負(fù)卻自然的補(bǔ)了缺?？傊问降呢?fù)是能少的但少的卻不是孩子們的負(fù)。減負(fù)的口號(hào)在喊著但是孩子們照樣還是為各種作業(yè)、課后技能學(xué)習(xí)忙碌著。過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)一旦有可能擺脫書本控制時(shí)連課外書籍也懶得碰一下厭惡的情緒使其思維的活躍與嚴(yán)密不復(fù)存在。而這則與教育的重要原則和使命是應(yīng)當(dāng)使學(xué)生(受教育者)熱愛學(xué)習(xí)并由此熱愛生活、熱愛人生完全相反?？墒沁^重的學(xué)習(xí)壓力則使孩子們由厭倦學(xué)習(xí)到厭倦生活進(jìn)而厭倦人生。這正是這種重壓學(xué)習(xí)教育的真正悲劇它給人的影響是毀滅性的。
誠(chéng)然我們理解家長(zhǎng)的心情天下沒有不是的父母。也理解教師的辛勤畢竟教師的桃李滿天下的聲譽(yù)是和學(xué)生的成績(jī)有著很大的關(guān)系的。但是超越了孩子的學(xué)習(xí)承受能力的時(shí)候孩子們的興趣則會(huì)事與愿違的降低。對(duì)于大部分的的學(xué)生而言學(xué)習(xí)就蛻變成只是往腦海中塞知識(shí)的機(jī)械重復(fù)動(dòng)作而已絲毫沒有學(xué)習(xí)的樂趣可言。所以中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和課外知識(shí)、技能的補(bǔ)充是必要的但是也應(yīng)有度。一旦超過了某個(gè)度就必然會(huì)造成物極必反的消極的影響。
二、超負(fù)荷的物質(zhì)消費(fèi)
盧梭還說要“盡早的養(yǎng)成兒童的習(xí)慣把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內(nèi)他們就不會(huì)嘗他們力不從心的事情的苦頭了”也很自然地勾起了我對(duì)現(xiàn)在孩子們優(yōu)裕生活的擔(dān)心。有些孩子太注重了物質(zhì)的享受而這些我們說都不是他們所創(chuàng)造的當(dāng)然在孩子的未成年時(shí)期父母是有責(zé)任對(duì)其進(jìn)行撫養(yǎng)教育的。但是那天聽說一個(gè)高二的孩子一個(gè)月要花家里五百塊錢還是除了住宿和衣服以外而且是在一個(gè)消費(fèi)不高的地方。這個(gè)數(shù)字也許就夠了貧困地區(qū)孩子半年的生活費(fèi)了。把自己的生活限制在自己的能力之內(nèi)這樣不容易使人養(yǎng)成依賴的性格?，F(xiàn)在的父母也有一部分人以為滿足了孩子對(duì)物質(zhì)的追求就是滿足了孩子的一切所以盡量滿足。殊不知這樣的滿足是弊大于利的做法只會(huì)對(duì)孩子造成不好的影響。
三、關(guān)于自由、創(chuàng)新的教育
盧梭在《愛彌兒》中還有一個(gè)教育準(zhǔn)則那就是“給兒童最大限度的自由讓他盡可能充分地活動(dòng)他反對(duì)捆綁兒童的四肢要求為兒童穿上肥大寬松的衣服。”對(duì)于外在的衣服盧梭尚且如此重視要求是必須寬松所以盧梭推崇的是自由式的創(chuàng)新教育體系。
而我們現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生的教學(xué)則是死的沒有生氣的。師者傳道、授業(yè)、解惑也學(xué)生則聽講、記憶成了知識(shí)灌輸?shù)娜萜鳌，F(xiàn)在國(guó)家的教學(xué)體制決定了學(xué)生只能被動(dòng)地接受一些教育內(nèi)容而不是有選擇性的。也就是固定的教學(xué)內(nèi)容加上固定的教學(xué)模式再加上沒有生氣的課堂使得整堂課就是一個(gè)填鴨式。不難看出學(xué)校教育的工作重心仍在知識(shí)教育上培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的創(chuàng)造性思維品質(zhì)開發(fā)創(chuàng)造潛能的工作還遠(yuǎn)未放到應(yīng)有的重要位置上。現(xiàn)行學(xué)校教育統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)的答案、“滿堂灌”的教育方法、機(jī)械單一的考評(píng)方式、過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、追求升學(xué)的教育目標(biāo)等均要求學(xué)生循規(guī)蹈矩被動(dòng)接受亦步亦趨。
雖然這是學(xué)校為了適應(yīng)社會(huì)的需要不得已采用的招數(shù)。在這里我無意去指責(zé)作為教育重要一環(huán)的學(xué)校。畢竟社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的承認(rèn)更多是緣于學(xué)校有高的升學(xué)率、有好的口碑。但長(zhǎng)此以往學(xué)生的所謂的創(chuàng)新啊、研究性學(xué)習(xí)什么的也其實(shí)還是一句空話當(dāng)然不排除有的地方真的采用研究性學(xué)習(xí)并且很成功的但那只是極其個(gè)別的現(xiàn)象。也就是在那時(shí)的盧梭連學(xué)生的身都注重了而我們現(xiàn)在卻依然在忽略學(xué)生的心。
這不禁又使我想起一個(gè)所謂的笑話。大家都知道地獄是一共有十八層的。只有最十惡不赦的人死后才能到達(dá)。但是奇怪的是在十八層地獄的人卻聽到從底下傳來的聲音于是好奇經(jīng)過打聽才知道原來是教師那么教師為什么會(huì)有這種榮幸呢?居然能比殺人犯還更高級(jí)?原因是殺人犯殺的是人的身體生命而教師殺的則是另一種生命扼殺了學(xué)生的心理生命他們的創(chuàng)造性他們的思維能力等等。這雖然僅僅是一個(gè)笑話但是從另外一個(gè)側(cè)面反映了一些問題。也算是在以另一種方式給我們的教育研究者給我們工作在第一線的教師們敲響一個(gè)警鐘吧。
三、關(guān)于心智的教育和知識(shí)的選擇
曾經(jīng)記得一個(gè)真實(shí)的故事：“1968年美國(guó)內(nèi)華達(dá)州的一位女士因?yàn)橛變簣@教師教她3歲的女兒認(rèn)識(shí)了英文字母‘O’便以剝奪了女兒的想象力為由將幼兒園告上法庭而當(dāng)?shù)胤ü倬古杏變簣@敗訴并賠償那名女孩‘精神傷殘費(fèi)’1000萬美元?！惫P者無意去討論中美兩國(guó)的教育制度問題但過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性這卻是兩國(guó)人民甚至是全世界人民的共識(shí)。
國(guó)內(nèi)外教育界和科學(xué)界的長(zhǎng)期研究及實(shí)踐早已證明幼兒早期教育對(duì)一個(gè)人的心智乃至情商開發(fā)具有重要作用采用科學(xué)的方法及早對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育不僅不會(huì)剝奪他們寶貴的想象力和創(chuàng)造力而且還能幫助他們開啟心智開闊眼界促進(jìn)他們的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。
其實(shí)在心理學(xué)上一直有個(gè)關(guān)于知識(shí)和能力的探討在歷史上也出現(xiàn)過所謂的形式主義教育與實(shí)質(zhì)主義教育的探索。形式主義教育以為知識(shí)的傳授是重要的而忽略了能力的發(fā)展實(shí)質(zhì)主義的教育觀以為能力的傳授是重要的而忽略了知識(shí)的學(xué)習(xí)。而實(shí)際上知識(shí)和能力是互補(bǔ)的。能力以知識(shí)為基礎(chǔ)空談能力是幻想而只講知識(shí)也是不合理的相反應(yīng)該把兩者很好的結(jié)合。
隨著社會(huì)的發(fā)展人類進(jìn)入知識(shí)時(shí)代知識(shí)也在以幾何級(jí)數(shù)倍增甚至形成了一種知識(shí)的爆炸。那么面對(duì)這么多的文本的、網(wǎng)絡(luò)的文獻(xiàn)我們應(yīng)該怎么樣來對(duì)待呢?就象盧梭指出的：知識(shí)有幾種一種是假知識(shí)一種是無用的知識(shí)一種是助長(zhǎng)人的驕傲的知識(shí)一種是有益于幸福的知識(shí)。毫無疑問我們只要把知識(shí)合理的歸類就可以做到正確的知識(shí)選擇。因?yàn)橹R(shí)的學(xué)習(xí)問題不在于是什么樣的知識(shí)而在于所學(xué)的知識(shí)要有用處。
四、無為的自然教育
從《愛彌兒》一文中我們不難看到盧梭的培養(yǎng)目標(biāo)是自然的學(xué)生從小鍛煉依靠自己沒有經(jīng)常求助于人的習(xí)慣更沒有炫耀自己的學(xué)問應(yīng)該根據(jù)所有同他有直接關(guān)系的事物進(jìn)行判斷考慮后果分析道理。
盧梭的主張是不按成規(guī)來管教學(xué)生要放任無為才能一切有為。正因?yàn)槿绱吮R梭的愛彌兒是需要在很長(zhǎng)時(shí)期的刻苦學(xué)習(xí)中才能學(xué)會(huì)的藝術(shù)是保持無知的狀態(tài)即能夠用來獲得學(xué)問的工具而不是工具本身。這種無謂的思想有點(diǎn)類似道家老子的無為決不是放縱自為。盧梭的放任卻不是放縱頗有點(diǎn)“此時(shí)無聲勝有聲”的感覺。
盧梭主張?jiān)谌魏问虑樯隙紤?yīng)當(dāng)是行動(dòng)多于口訓(xùn)因?yàn)楹⒆觽內(nèi)菀淄浰麄冏约核f的和別人對(duì)他們所說的話但是對(duì)他們所做的和別人替他們所做的事情就不容易忘記了。而讓筆者很感慨的卻是現(xiàn)行的教育特別是道德教育則主要是言傳的教育而沒有身教每天在學(xué)校所講的是誠(chéng)實(shí)愛國(guó)公正等等但是只要一出了課堂一出了專門的教育時(shí)刻和圈子不僅家長(zhǎng)、還有教師還有社會(huì)上的很多事情都在給學(xué)生進(jìn)行一個(gè)反面的教育難怪有人有這樣的說法：5+2=0意思是在學(xué)校接受五天的教育結(jié)果在兩天的休息日就零和了所有的教育影響。
作為祖國(guó)未來的兒童們需要的是一種自由的教育更期望他們?cè)谝酝闹R(shí)基礎(chǔ)中汲取最有用的部分這樣才能促進(jìn)人們更好的向前發(fā)展反過來又進(jìn)一步促進(jìn)人類自身的發(fā)展。我們呼吁更多的兒童們有“愛彌兒式”的自由教育而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。
《愛彌兒》讀書心得體會(huì)整合5篇匯總精選篇三
最近在看法國(guó)著名思想家盧梭的《愛彌兒》，其中有一部分關(guān)于孩子啼哭的論述，覺得對(duì)現(xiàn)今年輕的父母教育孩子很有裨益，現(xiàn)將其總結(jié)如下。
一、孩子啼哭的原因
孩子覺得有所需要，然而自己又不能滿足這種需要。如餓了、渴了、太冷、太熱等自然原因，自己解決不了，于是通過啼哭表達(dá)出來。又如需要活動(dòng)或休息，而大人卻硬要他休息或打擾他，于是就啼哭。
當(dāng)大人研究不出孩子需要什么，或者不能滿足孩子的需要時(shí)，孩子就會(huì)繼續(xù)啼哭。大人感到厭煩了，就哄哄他，好叫他閉嘴，不再啼哭，要不就輕輕地?fù)u他，或者唱個(gè)歌兒催他入睡。如果孩子還啼哭，大人就忍耐不住了，于是嚇唬他，甚至打他，孩子或許會(huì)馬上閉嘴不哭，但隔一會(huì)兒，他又會(huì)大哭起來，并且哭聲中包含著怨恨、憤怒和失望，時(shí)間長(zhǎng)了孩子就形成易于激動(dòng)和憤怒的性情。
二、孩子啼哭的本質(zhì)
孩子起先哭的幾聲，是一種請(qǐng)求，如果大人不提防的話，它們馬上就會(huì)變成命令。孩子的啼哭，以請(qǐng)求大人幫助他們開始，以命令大人伺候他們告終。孩子起先是想依賴，隨后才想駕馭和使役大人。不過，這種想法的產(chǎn)生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的服侍。
當(dāng)孩子知道，你要他不哭必須付出代價(jià)的時(shí)候，他不會(huì)隨便要一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)錢就了事的。到最后，他索取的代價(jià)竟那么高，以至于你付不起。這樣一來，如果哭了一陣達(dá)不到目的的話，他就會(huì)拼命地哭，弄的精疲力竭。
一個(gè)孩子如果長(zhǎng)時(shí)間哭個(gè)不完，其原因既不是受到了束縛，也不是因?yàn)樯』蛉鄙偈裁礀|西，那么，這樣的哭就只是由于習(xí)慣或執(zhí)拗的脾氣。
當(dāng)孩子一聲不響地使勁伸手的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，所以他以為他是夠得著那個(gè)東西的;但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又在伸手的時(shí)候那就不是他弄錯(cuò)了距離，而是在命令那個(gè)東西到他那里去，或者命令你把它拿給他。
三、大人的對(duì)策
在上述第一種情況下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的東西那里。在第二種情況下，你不只是假裝沒有聽見，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必須趁早使孩子養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣：不命令人，因?yàn)樗皇钦l的主人;也不命令東西，因?yàn)闁|西是不聽他的命令的。
唯一能夠糾正或防止孩子啼哭的習(xí)慣的辦法，就是任他怎樣哭，大人也不去理他。孩子開始嘗試的時(shí)候，是很頑強(qiáng)的，但是如果大人堅(jiān)定的程度比他倔強(qiáng)的程度還大的話，他就會(huì)打斷念頭，不再來這一套了。
此外，當(dāng)孩子由于胡鬧或倔強(qiáng)任性而啼哭的時(shí)候，用一個(gè)吸引人的玩具去分他的心，使他忘記了哭。但重要的是，不要使孩子發(fā)現(xiàn)你是有意分散他的心的，要讓他在玩的時(shí)候不要以為你是在注意他。
總之，多給孩子以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭大人的思想，讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事。
《愛彌兒》讀書心得體會(huì)整合5篇匯總精選篇四
“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來是一無所有的，所以需要幫助;我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們!
”
我隨意的翻開《愛彌兒》，看到的就是這樣一段話。這簡(jiǎn)單卻充滿力量的語言將教育的偉大詮釋得淋漓盡致，也深深地吸引了我的注意;
“為了受到良好的教育，兒童是不應(yīng)該只跟從一個(gè)向?qū)У?所以，我們必須一般地觀察問題，必須把我們的學(xué)生看做抽象的人，看做無時(shí)不受人生的偶然事件影響的人?！痹诤⒆拥某砷L(zhǎng)道路上，會(huì)遇到各種各樣的人，他們從事不同的職業(yè)，過著不同的生活，他們有著自己的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然，他們也有各自的特長(zhǎng)或某些優(yōu)秀的品質(zhì)。從他們的身上，孩子可以學(xué)到更多不一樣的優(yōu)秀的東西，這可以讓孩子得到更好更全面的教育。另外，人生變化無常，生活中任何一個(gè)小細(xì)節(jié)都可能影響孩子的思維、行動(dòng);因此，在教育孩子的過程中，需要我們更多的細(xì)心與耐心，“要防止他們的心沾染罪惡，要防止他們的思想產(chǎn)生謬論?！?/p>
教育的內(nèi)容是十分廣泛的，其中“只有一門學(xué)科是必須要交給孩子的，這門學(xué)科就是做人的天職。問題不在于他拿什么東西去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人。他的責(zé)任不是交給孩子以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩。”人生的道路是曲折又漫長(zhǎng)的，我們不可能一輩子陪在他們的身邊，不可能一輩子都對(duì)他們的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)與指點(diǎn)。任何人都不可能依賴別人過一輩子!
孩子們的人生之路最終還是要靠他們自己去走的。我們最主要的任務(wù)就是教他們?nèi)绾紊?、如何做人、如何面?duì)生活中的磨難;另外，為了達(dá)到更好的教育效果，對(duì)于孩子所做的錯(cuò)事，我們最好不要給與直接的糾正，而是對(duì)他們的言行進(jìn)行稍加提點(diǎn)，讓他們可以自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，讓他們自己領(lǐng)悟處理該類問題的準(zhǔn)則。一般來說，自己領(lǐng)悟的道理肯定要比別人灌輸?shù)母屓擞∠笊羁贪?
“在任何事件中，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)。”這是盧梭在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。是啊，相對(duì)于口訓(xùn)而言，行動(dòng)才是更好的教育方式吧!
當(dāng)你滔滔不絕地向孩子講述一個(gè)深?yuàn)W的道理時(shí)，任何語言對(duì)他們來說都是枯燥蒼白的。當(dāng)然，如果你在語言表達(dá)上有獨(dú)特的魅力，自然會(huì)取得一定的效果，但最多也就是讓他們?cè)谀且豢碳で榕炫纫幌?。不過這份激情也是十分簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到時(shí)間一沖就沖淡了;“孩子們是最容易忘記他們自己說的和別人對(duì)他們說的話的，但是對(duì)他們所做的和別人替他們做的事情，就不容易忘記了。”
說到教育，我想很多人肯定也想到了另一個(gè)詞——懲罰。在我們接受教育的這么多年中，每個(gè)人都或多或少的受過懲罰吧。我們以后也會(huì)成為一名教育者，關(guān)于“懲罰”的問題還是值得我們思考的。“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的后果?！睉土P只是手段而不是最終的目的，純粹的懲罰并不能讓他們意識(shí)到他們的錯(cuò)誤。如果不能讓他們知道錯(cuò)在何處，那懲罰只能起到加深學(xué)生對(duì)你怨恨的作用。當(dāng)你的學(xué)生對(duì)你的怨恨加深并且不知道錯(cuò)在何處時(shí)，這個(gè)老師做得是不是也太失敗了?得不償失也不過如此吧!
關(guān)于對(duì)小學(xué)生的教育，還有一點(diǎn)特別重要。盧梭在書中寫道：“母不母，則子不子。母與子之間的義務(wù)是相互的，如果一方?jīng)]有很好地盡她的義務(wù)，則對(duì)方也將不好好地盡他的義務(wù)。孩子知道應(yīng)該愛他的母親，他才會(huì)愛她?！蔽艺J(rèn)為老師與學(xué)生的關(guān)系也是如此，如果我們沒有盡到一個(gè)老師的義務(wù)，那我們又有什么資格去要求學(xué)生乖乖地接受我們的教育?
剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候老師就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要想成為一名優(yōu)秀小學(xué)教師，最重要的就是擁有一顆愛孩子的心!
”即使我們沒有足夠淵博的知識(shí)，只要對(duì)孩子有顆愛心，我相信，我們也能成為一名優(yōu)秀的教師!
因?yàn)椋?/p>
——“用熱心去彌補(bǔ)才能，是勝過用才能去彌補(bǔ)熱心的!
《愛彌兒》讀書心得體會(huì)整合5篇匯總精選篇五
《愛彌兒》是法國(guó)著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理、心理特征，成長(zhǎng)過程，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長(zhǎng)閱讀的經(jīng)典。
“當(dāng)一個(gè)孩子希望得到他所看見的東西的和別人準(zhǔn)備拿給他的東西時(shí)，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他?！边@是整本書中讓我觸動(dòng)的第一句話。教育應(yīng)該是讓一個(gè)孩子成長(zhǎng)為一個(gè)可以獨(dú)立生活的人，不管是家庭教育或是學(xué)校教育，教育都應(yīng)該是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)的，孩子將來必定要獨(dú)立面對(duì)生活，因此，孩子從小不能過于嬌慣，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨(dú)立自主，但是孩子可以從潛意識(shí)里形成良好的習(xí)慣。如果一個(gè)孩子從小嬌生慣養(yǎng)，什么事情都由父母幫忙解決，那么他成長(zhǎng)的過程中必然會(huì)受到“長(zhǎng)遠(yuǎn)”的影響，長(zhǎng)大后遇到困難也沒有勇敢面對(duì)的勇氣;反之，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長(zhǎng)大后遇到事情不會(huì)第一個(gè)想到求助，而是獨(dú)立面對(duì)，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力，他們善于運(yùn)用自己的能力去解決問題，善于巧妙的將生活安排妥當(dāng)，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被擊倒。書中，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個(gè)孩子受了什么樣的創(chuàng)痛，當(dāng)他獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，除非他希望別人聽見他在哭，他是很少哭的?！焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關(guān)注和同情，對(duì)于某些輕微的情況，孩子是要獨(dú)立面對(duì)的，作為教師和家長(zhǎng)對(duì)于孩子的的“信號(hào)”，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng)，善于鼓勵(lì)孩子獨(dú)自面對(duì)一些能夠面對(duì)的情況。
這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗(yàn)，書中還有很多值得回味的語言，足以讓人受益匪淺。
“當(dāng)我們受傷的時(shí)候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情。”
“在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，而且對(duì)各年齡的人來說都最為重要，那就是:絕不損害別人?！?/p>
“無論做任何游戲，只要我們使他們相信那不過是一場(chǎng)游戲，他們就會(huì)毫無怨言，甚至還會(huì)笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的?！?/p>