《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì)5篇觀后作文精選
盧梭的《愛(ài)彌兒》，也能夠看作是一部對(duì)人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來(lái)我堅(jiān)信:人理解教育的目的是為了獲得幸福。下面學(xué)習(xí)啦的小編給大家整理可幾篇關(guān)于《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得的范文!
《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì)5篇觀后作文精選篇一
《愛(ài)彌兒》是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書(shū)于1762年發(fā)表，是一部哲理小說(shuō)，同時(shí)也是一部教育論著，其副標(biāo)題就叫《論教育》。它描寫(xiě)了一個(gè)人從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過(guò)程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見(jiàn)和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這部書(shū)不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專(zhuān)著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思想的名著?！稅?ài)彌兒》出版后轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，影響巨大。
盧梭的《愛(ài)彌兒》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。(www.9xwang.com)盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。
在資產(chǎn)階級(jí)革命之后，十八世紀(jì)的西歐正處于資本主義經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展壯大，封建社會(huì)行將崩潰，更為深刻的資產(chǎn)階級(jí)革命即將到來(lái)的時(shí)期。這種情況在法國(guó)表現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)時(shí)，法國(guó)是一個(gè)落后的封建專(zhuān)制國(guó)家，路易十四的“朕即國(guó)家”這句驕橫的名言，就反映了這種專(zhuān)權(quán)狀況。封建貴族和僧侶們憑借封建王權(quán)和神權(quán)對(duì)第三等級(jí)施加沉重的壓迫，使整個(gè)第三等級(jí)其中包括資產(chǎn)階級(jí)完全處于政治上無(wú)權(quán)的地位。在經(jīng)濟(jì)上，封建貴族和僧侶們擁有大量的土地，控制著財(cái)政稅收大權(quán)，殘酷剝削和掠奪第三等級(jí)，特別是廣大工農(nóng)勞苦大眾。但是，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益擴(kuò)大，使它再也不能容忍那種無(wú)權(quán)狀況了。反對(duì)封建壓迫，推翻君主專(zhuān)制制度，掃除資本主義發(fā)展的障礙，成了第三等級(jí)的共同要求。盧梭和其他資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的著作正是反映了這一要求?！稅?ài)彌兒》一書(shū)則是盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。
正如恩格斯指出的那樣：“十八世紀(jì)的偉大思想家們，也和他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代所給予他們的限制?！北R梭也是這樣，盡管他的教育思想代表著資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，在當(dāng)時(shí)起過(guò)反封建的進(jìn)步作用，但是由于他所處的時(shí)代和他自己的階級(jí)局限性，他不懂得階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的科學(xué)，因而也不懂得自人類(lèi)劃分為階級(jí)以來(lái)，教育始終是帶有階級(jí)性的，是為一定的階級(jí)服務(wù)的工具。正因如此，他的自然教育理論后來(lái)為不少壟斷資產(chǎn)階級(jí)教育家所利用，他們把資產(chǎn)階級(jí)教育鼓吹為“超階級(jí)”、“超政治”的東西，為帝國(guó)主義欺騙勞動(dòng)人民效勞。
盧梭的教育思想是從他自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的。按照這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為人生來(lái)是自由的、平等的。在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”，教育的目的就是要培育資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的“新人”。在愛(ài)彌兒身上，盧梭就傾注了培育這種“新人”的理想。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。因此，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。盧梭提倡的自然教育，在當(dāng)時(shí)學(xué)校附屬于教會(huì)、以宗教信條束縛兒童的個(gè)性發(fā)展的情況下，他所渴求的“個(gè)性解放”，在當(dāng)時(shí)歷史條件下客觀上也是符合社會(huì)進(jìn)步要求的。他所主張的實(shí)物教育學(xué)和直觀教學(xué)的方法，盡管十分簡(jiǎn)單，然而也有某些借鑒作用。但是，盧梭是一個(gè)唯心主義的“自然神論者”，他所主張的從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論”，他所片面強(qiáng)調(diào)的要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)，輕視對(duì)兒童進(jìn)行系統(tǒng)的人類(lèi)積累的科學(xué)文化知識(shí)的教育。
與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過(guò)那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛(ài)。盧梭認(rèn)為，只有經(jīng)過(guò)這些教育，才能使兒童的心靈免受宗教偏見(jiàn)的扼殺，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。待他長(zhǎng)到成年時(shí)，他就會(huì)善于選擇一個(gè)良好的制度，在沒(méi)有奴役的情況下，經(jīng)營(yíng)一小塊土地或一個(gè)作坊，謀求自己的幸福。盧梭的這些教育思想，對(duì)于當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制教育和宗教教規(guī)無(wú)疑是有力的批判，對(duì)于啟發(fā)第三等級(jí)特別是資產(chǎn)階級(jí)起來(lái)反對(duì)封建專(zhuān)制的斗爭(zhēng)，具有相當(dāng)大的鼓舞力量。
讀完《愛(ài)彌兒》這部偉大的著作，對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)，我認(rèn)為在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。有必要讓學(xué)生盡可能地接觸、了解、掌握一些最新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，關(guān)心當(dāng)代世界共同關(guān)心的問(wèn)題，把當(dāng)代和未來(lái)的科學(xué)發(fā)展的絢麗藍(lán)圖呈現(xiàn)在他們面前，讓他們?nèi)ビ|摹、體驗(yàn)，并初步掌握。學(xué)校科技教育的目的和意義就在于開(kāi)發(fā)智力，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素并舉的思想格局。充分認(rèn)識(shí)科技教育在“基礎(chǔ)教育必須從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)，全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量”中的推動(dòng)作用。有效地培養(yǎng)跨世紀(jì)創(chuàng)新人才，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。
《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì)5篇觀后作文精選篇二
托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙?！狈▏?guó)啟蒙思想家、教育家盧梭“構(gòu)思二十年、撰寫(xiě)三年”而成的教育著作《愛(ài)彌兒》就是這樣一本理想的書(shū)籍，書(shū)中處處閃耀著智慧的光芒，可謂“博大精深，字字珠璣”。在這本書(shū)中，盧梭將愛(ài)彌兒的教育分為四個(gè)時(shí)期，并詳細(xì)論述了各個(gè)時(shí)期的教育內(nèi)容和方法。他強(qiáng)調(diào)，教育兒童必須符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律和年齡特征，否則就會(huì)導(dǎo)致不良后果。因?yàn)椤按笞匀幌Ｍ麅和诔扇酥熬鸵駜和臉幼印Ｈ绻覀兇騺y了這個(gè)秩序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一批年紀(jì)輕輕的博士和老太龍鐘的兒童”。熱愛(ài)孩子，把孩子當(dāng)作孩子，構(gòu)成了這部奇特的教育學(xué)巨著的精髓，這不但在當(dāng)時(shí)沉悶壓抑的封建教育環(huán)境中如空谷足音，即使在今天，對(duì)于我們的教育者，依然具有莫大的啟示。散布在書(shū)中的串串碎玉，至今讀來(lái)仍有振聾發(fā)聵之感。現(xiàn)將我感受最深的幾點(diǎn)拿出來(lái)與大家共享。
不要?jiǎng)儕Z了孩子快樂(lè)的童年
要愛(ài)護(hù)兒童，幫他們做游戲，讓他們快樂(lè)，培養(yǎng)他們天真爛漫的本能。
在萬(wàn)物的秩序中，人類(lèi)有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位，即應(yīng)把成人當(dāng)作成人，把孩子當(dāng)作孩子。(摘自《愛(ài)彌兒》)
這段話(huà)對(duì)于今天那些急于成龍、成風(fēng)的父母來(lái)說(shuō)，依然有著很大的警示意義。讀到這個(gè)地方，我不禁想起了在幼兒園見(jiàn)習(xí)的一幕：某大班里，孩子們陸陸續(xù)續(xù)地做完了拼音練習(xí)。我側(cè)身看了看旁邊的一個(gè)孩子，她還有兩頁(yè)沒(méi)有做呢!我不禁替她著急起來(lái)，催她道：“別的小朋友可都做完了，你得抓緊時(shí)間啊!”沒(méi)想到她仍是一副不為所動(dòng)的樣子，隔了一會(huì)，只聽(tīng)她說(shuō)了一句：“這個(gè)幼兒園，可把我折磨死了!”我聽(tīng)了不禁為之一震，只聽(tīng)她又接著說(shuō)：“為什么要一遍遍寫(xiě)拼音呢?有的小朋友不寫(xiě)拼音也能考上大學(xué)呀!”面對(duì)孩子，我能對(duì)她說(shuō)些什么呢?說(shuō)學(xué)拼音的重要性嗎?說(shuō)沒(méi)有小朋友可以不學(xué)拼音就能考上大學(xué)嗎?我只能無(wú)言以對(duì)。當(dāng)時(shí)我才真正感覺(jué)到原來(lái)自己對(duì)孩子的了解是那么少。孩子的童年沒(méi)有了歡樂(lè)，有的是無(wú)盡的苦惱?！盀槭裁匆屇寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿(mǎn)悲傷與痛苦呢?……你們絕不要?jiǎng)儕Z大自然給予他們的短暫的時(shí)間，否則你們會(huì)后悔不及的：一到他們能感受人生的快樂(lè)，就讓他們?nèi)ハ硎?不管上帝何時(shí)召喚他們，你們都不要讓他們沒(méi)有嘗到生命的樂(lè)趣便死了。”盧梭在當(dāng)時(shí)便向家長(zhǎng)大聲疾呼，要給孩子快樂(lè)的童年，可到現(xiàn)在，孩子的童年卻變得越加不快樂(lè)?！安灰尯⒆虞斣谄鹋芫€(xiàn)上”成了每位家長(zhǎng)、老師信奉的真理，于是幼兒園要學(xué)習(xí)小學(xué)的知識(shí)，家長(zhǎng)為孩子報(bào)各種興趣班、輔導(dǎo)班，方方面面都想到了，唯獨(dú)沒(méi)有想到為此付出的代價(jià)是孩子一去不復(fù)返的童年!
適當(dāng)?shù)哪ルy有助于兒童獲得幸福
當(dāng)一個(gè)婦女不是不給孩子以母親的關(guān)心而是過(guò)于關(guān)心時(shí)，她也可以從一條相反的道路上脫離自然;……她希望他不遭受自然法則的危害，于是使他遠(yuǎn)離種.種痛苦，可是不曾想到，由于她一時(shí)讓他少受一些折磨，卻在遙遠(yuǎn)的將來(lái)把那么多的災(zāi)難和危險(xiǎn)積累在他的身上。(摘自《愛(ài)彌兒》)
人們常說(shuō)，母愛(ài)是天底下最偉大、最無(wú)私的，可是，若這種愛(ài)變成了毫無(wú)原則的溺愛(ài)，最終也只能是害了孩子。盧梭認(rèn)為，孩子最初的性情是比較容易塑造的，不用花多大力氣就可以養(yǎng)成。因而在最初的階段，人們應(yīng)當(dāng)遵循自然的法則，讓兒童接受必要的鍛煉，這樣才能增強(qiáng)體質(zhì)，形成良好的習(xí)慣。父母不應(yīng)該一味地嬌慣孩子，孩子一哭便馬上去哄他，或是“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”，這樣，一開(kāi)始孩子的行為是一種請(qǐng)求，他想要尋求家長(zhǎng)的幫助，但如果家長(zhǎng)不能很好地了解他的需要，事事替他處理，這種請(qǐng)求便會(huì)成為命令，使他養(yǎng)成支配人的習(xí)慣。這種情況在現(xiàn)在的家庭中仍然很普遍，所以很多家長(zhǎng)抱怨孩子不懂得關(guān)心別人、自我中心等等，其實(shí)造成這種現(xiàn)象的不是別人，正是家長(zhǎng)本人。盧梭說(shuō)：“我們同情兒童的命運(yùn)，然而應(yīng)該同情的卻是我們的命運(yùn)。我們更大的災(zāi)禍全是我們自己咎由自取的?！蹦敲吹降自撊绾巫瞿?盧梭的建議或許可以給我們以啟示。他認(rèn)為當(dāng)孩子能夠用說(shuō)話(huà)的方式索取他想得到的東西之后，如果他還用哭的方式索取的話(huà)，就不論他是為了想更快地得到那個(gè)東西，還是為了使別人不敢不給他，都應(yīng)該干脆地拒絕。如果他確有需要，不能講出來(lái)，你就要弄清楚他需要的是什么，而且，立刻照他的話(huà)去做。在兒童的自然狀態(tài)中，有時(shí)在成人眼里看來(lái)是給兒童造成了痛苦，但實(shí)際上是自然給兒童的一種鍛煉，兒童自身感到其樂(lè)無(wú)窮。
不要扼殺孩子的天性
每一個(gè)人的心靈都有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他;必須通過(guò)它這種形式而不能夠通過(guò)其他的形式去教育，你對(duì)他花費(fèi)的苦心才能取得成效。
要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。要特異的征象經(jīng)過(guò)一再地顯示和確實(shí)證明之后，才采取特殊的方法對(duì)待他們。(摘自《愛(ài)彌兒》)
從上面的摘述中可以窺探出盧梭的一種重要教育觀，即教育要適應(yīng)兒童的天性。盧梭的這一觀點(diǎn)始終貫穿著全書(shū)，在這本書(shū)中，他對(duì)其虛構(gòu)的人物愛(ài)彌兒進(jìn)行適應(yīng)“天性”的教育。愛(ài)彌兒是一個(gè)完全在自然狀態(tài)下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子。他把愛(ài)彌兒帶到農(nóng)村，為愛(ài)彌兒精心地挑選保姆和乳母，在愛(ài)彌兒兩歲以前，盧梭的教育準(zhǔn)則是給他最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動(dòng)。在兩歲到十二歲這一段時(shí)間，他反對(duì)愛(ài)彌兒讀書(shū)與學(xué)習(xí)，特別反對(duì)教他學(xué)習(xí)古典語(yǔ)文與歷史，注重讓愛(ài)彌兒通過(guò)活動(dòng)積累對(duì)周?chē)挛锏母杏X(jué)經(jīng)驗(yàn)，自由快樂(lè)地生活。愛(ài)彌兒犯錯(cuò)誤了，他反對(duì)口頭說(shuō)教，反對(duì)嚴(yán)厲的懲罰，而是通過(guò)讓他自己體驗(yàn)其過(guò)失的不良后果的“自然后果法”或者說(shuō)“自然懲罰法”來(lái)糾正他的過(guò)失。十二歲之后，愛(ài)彌兒應(yīng)該進(jìn)行學(xué)習(xí)了。盧梭強(qiáng)烈反對(duì)他屈從于權(quán)威，接受種.種傳統(tǒng)觀念，所以對(duì)施教內(nèi)容進(jìn)行了精心選擇，要求他學(xué)習(xí)真正有益于幸福的知識(shí)。盧梭主張教育要符合兒童身心發(fā)展，根據(jù)其理解水平選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容是值得肯定的。不過(guò)他說(shuō)，理想中的愛(ài)彌兒應(yīng)當(dāng)在十二歲時(shí)還不知道什么是書(shū)籍，這未免有些偏頗。目前的很多研究均已表明，兒童各種能力的發(fā)展具有一定的關(guān)鍵期，如語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2～4歲左右，錯(cuò)過(guò)這一階段，以后的發(fā)展就比較困難。
在閱讀此書(shū)的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方缺乏實(shí)踐性，甚至不乏荒誕。然而，正是這些振聾發(fā)聵的聲音更令世人深省。不論如何，從盧梭身上，從《愛(ài)彌兒》這本經(jīng)久不衰的著作中，我們都可以學(xué)到很多。
《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì)5篇觀后作文精選篇三
每次讀完一本書(shū)，思想總會(huì)碰撞出火花，那是對(duì)自己的一種反思，也是對(duì)書(shū)本學(xué)習(xí)的反思。盧梭的名字，毫無(wú)疑問(wèn)，他應(yīng)排列在人類(lèi)思想者的前列?！稅?ài)彌兒》就是出自這位法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家之手。該書(shū)于1762年發(fā)表，是一部哲理小說(shuō)，同時(shí)也是一部教育論著，其副標(biāo)題就叫《論教育》。愛(ài)彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象，從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過(guò)程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見(jiàn)和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。
盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中提出一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話(huà)我很贊同。
盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思想強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線(xiàn)上，以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類(lèi)型的器樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、英語(yǔ)之間，肆意侵占了孩子們的玩耍時(shí)間，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們?cè)诮逃钪?，?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼耍R梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。夜深人靜時(shí)，反思我們的教育，我感覺(jué)好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。
作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。
盧梭的《愛(ài)彌兒》，也可以看作是一部對(duì)人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以來(lái)我堅(jiān)信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。
盧梭說(shuō)： “大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)與不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。”因此在教育孩子的時(shí)候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂(lè)地成長(zhǎng)。
在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。
我相信：只要努力，過(guò)一種幸福完整的教育生活，一定不會(huì)遙遠(yuǎn)。佛說(shuō)：人生是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，因?yàn)橛辛四愕淖鳛?，才使得人生變得有意義。人生本來(lái)就應(yīng)該是幸福完整的，我們只不過(guò)是去奮力追求還他個(gè)原貌而已!
《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì)5篇觀后作文精選篇四
盧梭的《愛(ài)彌兒》要求打破教育要以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)，在教育史上掀起餓一場(chǎng)影響巨大的革命。盧梭從他的哲學(xué)觀出發(fā)，主張對(duì)兒童進(jìn)行“自然教育”，培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)王國(guó)的“新人”，即自然人——愛(ài)彌兒。他主張兒童接受自然教育、勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的思想教育。因此，她塑造的愛(ài)彌兒，既有哲學(xué)家的頭腦和判斷力，又有勞動(dòng)者的體格和手藝，而且還有高尚的品德和博愛(ài)仁慈的胸懷。
首先，作為教育工作者，我們要遵循學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，不要依從學(xué)生要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生經(jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。
其次，作為教育工作者，我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，做到因材施教。如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，教師的一言一行都將在白紙上留下烙印，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片，值得每一位教師深思。因此，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流與溝通，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中受到自然的錘煉。
最后，作為教育工作者，我們要充分認(rèn)識(shí)教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律。著名教育學(xué)博士李鎮(zhèn)西教授說(shuō)：“一個(gè)優(yōu)秀的教師一刻也不會(huì)忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子?！边@就要求我們要用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽(tīng)，用兒童的心靈去感受。因此，我們要深刻地理解兒童、尊敬兒童，根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育，充分調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，從而促進(jìn)學(xué)生的生動(dòng)、活潑和主動(dòng)地發(fā)展。
《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì)5篇觀后作文精選篇五
一直以來(lái)，盧梭最為世人熟悉的是他在啟蒙時(shí)期所著的《社會(huì)契約論》，為法國(guó)和美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民-主革命提供了理論基礎(chǔ)，但是這位偉大的啟蒙思想家在教育界也是有著深遠(yuǎn)的影響。他的教育著作《愛(ài)彌兒》是一部哲理小說(shuō)，但是其中蘊(yùn)含的無(wú)論是在任何時(shí)代看都具有先進(jìn)意義的教學(xué)理論，使其成為教育界影響深遠(yuǎn)的一部小說(shuō)，里面的某些主張仍然是從事教育教學(xué)的工作者苦心鉆研、孜孜以求的目標(biāo)。
在大學(xué)里，雖在課堂上對(duì)此書(shū)有所了解，但是一直沒(méi)能有機(jī)會(huì)深渡。幾次看《愛(ài)彌兒》都是匆匆翻過(guò)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)略過(guò)，但是自從走上教育崗位，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)此書(shū)中的一些教育理論，在今天看來(lái)仍然有著許多進(jìn)步意義。
《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著作，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。這種自然教育，渴求的“個(gè)性解放”，這點(diǎn)對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子像野花一樣自然生長(zhǎng)。蔡志忠也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子快樂(lè)地成為他自己。呵護(hù)學(xué)生個(gè)性的花蕾，讓每個(gè)孩子都能快樂(lè)地成為他自己。這要在現(xiàn)實(shí)中做起來(lái)也許很難，但我會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己把握好手中教育的羅盤(pán)，朝這個(gè)方向努力!縱使人性本善的理論是高尚的，但是從時(shí)代的立場(chǎng)來(lái)看，從進(jìn)化的發(fā)展史來(lái)講，也是不科學(xué)的。教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。當(dāng)然，如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯(cuò)誤的;但像盧梭所說(shuō)那樣放縱天性而忘掉社會(huì)需要，同樣也是行不通的烏托邦。
而且《愛(ài)彌兒》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。對(duì)于這一點(diǎn)我是舉雙手贊同的?，F(xiàn)代的社會(huì)給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的壓力，把培養(yǎng)人的功與過(guò)全都規(guī)因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長(zhǎng)輩等。縱使我們學(xué)校的老師要負(fù)起全部的教育責(zé)任，我們也只是盧梭所說(shuō)的三種教師當(dāng)中的一種教師，而不可能做到是三合一的全能教師。
社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視家庭教育像重視學(xué)校教育一樣來(lái)對(duì)待，父母對(duì)孩子的教育不能從心理上放棄，有些家長(zhǎng)教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老師身上，希望老師幫他們把子女培養(yǎng)成龍成鳳。其實(shí)當(dāng)一個(gè)孩子從父母的手上交到老師的手里的時(shí)候，這個(gè)孩子基本已經(jīng)成型。打個(gè)比方說(shuō)，當(dāng)我們見(jiàn)到一個(gè)還沒(méi)有接觸學(xué)校教育的孩子時(shí)，從他的行為舉止就可以基本判斷出這個(gè)孩子是什么性格的人;當(dāng)老師的工作只是對(duì)他進(jìn)行改造，好的保留鼓勵(lì)發(fā)展，不好的通過(guò)各種教育方式剔除，我覺(jué)得教師的工作就是一個(gè)補(bǔ)救的再生產(chǎn)的工作，原材料已經(jīng)定了，教師唯有嘔心瀝血地通過(guò)一些藝術(shù)工作讓這個(gè)材料變得更加的完美。
書(shū)中有這么一段話(huà)，十分值得借鑒：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！边@正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛(ài)學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。
作為一名幼兒園的老師，我特別注重這個(gè)時(shí)期的孩子的成長(zhǎng)。當(dāng)他們正在處于一種過(guò)渡時(shí)期時(shí)，他們的學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知能力都在發(fā)生變化，但是如何將這種變化轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N提升能力而非削弱能力時(shí)，教師就應(yīng)該順應(yīng)孩子身心發(fā)展變化情況，制定行而有效地教學(xué)計(jì)劃，讓孩子能更好地接受知識(shí)，更好地適應(yīng)這種角色變化的過(guò)程。可以說(shuō)，《愛(ài)彌兒》給了我很多教育教學(xué)方面的啟發(fā)，讓我開(kāi)始深思我的教學(xué)方式，是否能夠讓這群什么都不是很了解的孩子更好地去適應(yīng)學(xué)習(xí)適應(yīng)校園。也許我在這方面需要努力的還很多。