2019最新讀書心得體會(huì)讀后感
一成不變的閱讀，會(huì)讓生活變得枯燥無味，而有選擇地閱讀一些有意義的書籍，會(huì)讓生活變得多姿多彩，更會(huì)給人帶來全新的面貌，終身受益。下面是小編為大家分享的幾篇關(guān)于讀書心得體會(huì)讀后感!
2019最新讀書心得體會(huì)讀后感：篇一
寒假伊始，我便早早地制訂好了讀書計(jì)劃，選好了要讀的書，其中有名著、有童話、有小說、有散文„„無論中外，寫得都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識(shí)。
我按照計(jì)劃讀了高爾基的《童年·我的大學(xué)·在人間》、楊紅櫻的《笑貓日記》、張潔的《美麗的約定》、《西游記》、《三毛流浪記》等作品。
我印象最深刻的是《童年·我的大學(xué)·在人間》，里面的主人公阿遼沙為了能讀上一本書歷盡坎坷，但他始終沒有放棄讀書的愿望。在讀楊紅櫻阿姨于果： 寒假讀書心得體會(huì)寫的《笑貓日記》和《淘氣包馬小跳》系列叢書的時(shí)候，感覺在每一本書中，有時(shí)它會(huì)讓你傷心、同情的落淚;有時(shí)它會(huì)讓你開懷大笑;有時(shí)它會(huì)讓你覺得自己身臨其境。
“書是人類進(jìn)步的階梯。”這是高爾基爺爺?shù)囊痪涿?，也同樣是?duì)書籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要，它的價(jià)值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的、是險(xiǎn)的、是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對(duì)自己也是很有幫助的，但也要會(huì)選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!
2019最新讀書心得體會(huì)讀后感：篇二
我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達(dá)這份愛。一直以來，我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛，因?yàn)橛芯渌自捳f得好：“嚴(yán)是愛，松是害?！彼?，在我的課堂中，我決不允許學(xué)生有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的，必須予以“嚴(yán)懲”。當(dāng)然，這“嚴(yán)懲”指的是批評(píng)教育。在這樣的“高壓政策”下，學(xué)生們出奇的“乖”，學(xué)習(xí)成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實(shí)，在我的內(nèi)心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴(yán)令我望而卻步?？戳死铈?zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識(shí)到那是因?yàn)槲胰鄙僖环萃摹?/p>
現(xiàn)在，我才明白把一個(gè)個(gè)天真活潑的小學(xué)生教成“小大人”式的學(xué)生，是教育的悲哀。因?yàn)槲覀儎儕Z了他們一生中最美好的時(shí)光——童話般的童年。作為教師，在面對(duì)學(xué)生時(shí)要保持一顆童心，以自己的童心喚起學(xué)生的童心，以自己的愛心喚起學(xué)生的愛心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能夠表達(dá)我們對(duì)他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動(dòng)活潑、民主和諧的師生關(guān)系，讓愛心成為照耀學(xué)生心靈的陽光，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。
一、開放學(xué)生的時(shí)空，使之充滿活力
開放學(xué)生的時(shí)空，使之充滿活力，教師必須摘下“師道尊嚴(yán)”的面具，讓自己的主導(dǎo)地位不至于變成“主宰”地位，建立起民主、平等、親切、融洽的師生關(guān)系，使學(xué)生向教師敞開心靈的大門，說出自己的真實(shí)感受和思想，敢于在教師面前真實(shí)地表現(xiàn)自己，充分展現(xiàn)自己的個(gè)性，并自我挖掘出創(chuàng)造性的潛能。要做到這樣，教師必須做到不拖堂，不讓作業(yè)和考試填滿他們的課余時(shí)間;不要滔滔不絕地“滿堂灌”，還學(xué)生自主權(quán)，還學(xué)生發(fā)言權(quán)，還學(xué)生活動(dòng)權(quán)。否則就等于堵塞了他們學(xué)習(xí)發(fā)展的渠道，久而久之，學(xué)生將被動(dòng)地接受信息，變成“錄音機(jī)”，變成“容器”。
二、關(guān)愛學(xué)生，使其“親其師，而信其道”
《學(xué)記》中云：“親其師，而信其道?！比朔遣菽荆肽軣o情?老師關(guān)愛學(xué)生必然贏得學(xué)生的愛戴，學(xué)生也必然會(huì)將愛師的感情轉(zhuǎn)化到這位老師所教的學(xué)科中去。反之亦然，如果我們對(duì)每個(gè)學(xué)生不做到力戒“忘事忌語”，即使您一切為了學(xué)生，而學(xué)生卻受到您的言行的影響，或疏遠(yuǎn)您，或與您產(chǎn)生對(duì)立情緒，漸漸地變成被動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至厭惡學(xué)習(xí)。
三、教師要有良好的素養(yǎng)
老師工作有著枯燥重復(fù)的特點(diǎn)，每天要面對(duì)大量繁雜、瑣碎的學(xué)生問題，若不能以平常心態(tài)對(duì)待周圍變化的事物，久而久之脾氣會(huì)變壞。如果急噪不能克制自己，變得激動(dòng)，訓(xùn)斥學(xué)生，憑主觀臆斷妄下結(jié)論，會(huì)挫傷學(xué)生自尊，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而失控，導(dǎo)致心理失衡現(xiàn)象。我們要認(rèn)識(shí)到我們的任務(wù)是去幫助每一個(gè)學(xué)生成功，對(duì)其不規(guī)范行為，只有引導(dǎo)，認(rèn)真去做思想工作。我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中，要向李鎮(zhèn)西老師學(xué)習(xí)，做到邊教邊學(xué)，隨時(shí)反省自己的言行，要有敢于認(rèn)錯(cuò)糾錯(cuò)的勇氣，這對(duì)自己發(fā)展很有利，同時(shí)我們只有寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，給他們愛，用自己的美好心靈去醫(yī)治其心靈創(chuàng)傷，用精神甘霖去洗滌他們思想上的污漬，他們今后才會(huì)寬容別人的錯(cuò)誤。要知道：我們對(duì)孩子的方式，也是孩子對(duì)待我們和別人的方式。所以我們要拋開一切“面子”的事，具有良好的素養(yǎng)，從學(xué)生角度去思考，調(diào)整好自己的情緒，及時(shí)將一觸即發(fā)的矛盾緩沖過來，增進(jìn)師生情感。
童年拉開了我們?nèi)松男蚰唬谀翘煺鏍€漫的季節(jié)里，孩子填寫著那份美麗的色彩，他們?cè)诳鞓分谐砷L著。讓我們放下架子，尊重、寬容、理解學(xué)生，笑口常開，還學(xué)生童真，相信學(xué)生必將因我們的改變而變得更可愛、更快樂。
2019最新讀書心得體會(huì)讀后感：篇三
讀《美國大城市的死與生》有感---城市活力論與南京老城南舊城改造
《美國大城市的死與生》是一本獲得設(shè)計(jì)界勝贊的規(guī)劃方面的參考書，還記得似乎被竭力宣傳該書是“有史以來關(guān)于城市的最出色著作之一”。當(dāng)時(shí)以為這是一本大部頭的理論書籍，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了。
“此書是對(duì)當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊。---------《美國大城市的生與死》序”
作為一個(gè)社會(huì)學(xué)家， 雅各布并未面對(duì)當(dāng)時(shí)美國城市現(xiàn)象中的所有重大問題，比如強(qiáng)烈的貧富差距，資本主義制度下巨大的階級(jí)矛盾，甚至美國的種族歧視問題。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會(huì)學(xué)角度，針對(duì)當(dāng)時(shí)美國盛行的存在嚴(yán)重問題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關(guān)懷、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則?？偟膩碚f這本書的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的“真善美”的約束的條件下進(jìn)行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的規(guī)劃理論，或者執(zhí)筆未來美國大城市的總體規(guī)劃，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對(duì)人，對(duì)豐富的城市生活的意義的關(guān)注，以及對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后美國的以大規(guī)模重建計(jì)劃批判。她通過非專業(yè)化的清晰語言，將人們與人們的活動(dòng)、活動(dòng)的場所交織起來，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的"城市生態(tài)學(xué)"轉(zhuǎn)化為我們身邊真實(shí)而生動(dòng)的"街道芭蕾"(street ballet)。可以說這本書的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)者們一些思想的觸動(dòng)，希望以此喚起一場新的城市規(guī)劃革命，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動(dòng)。
一 關(guān)于簡.雅各布斯和他的《美國大城市的死與生》
簡·雅各布斯(1916-)，出生于美國賓夕法尼亞州斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè)，而且大多數(shù)是教師。在她的家庭中女孩和男孩被同等對(duì)待，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨(dú)行的性格。早年做過記者、速記員和自由撰稿人，1952年任《建筑論壇》助理編輯。1958年，雅各布為著名的《財(cái)富》雜志撰寫了一篇關(guān)于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中，她充滿激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規(guī)模舊城更新項(xiàng)目，同時(shí)贊美了曼哈頓現(xiàn)狀環(huán)境中街道生活的歡樂與祥和。之后寫作了《美國大城市的死與生》一書。1968年遷居多倫多，此后她在有關(guān)發(fā)展的問題上扮演了積極的角色，并擔(dān)任城市規(guī)劃與居住政策改革的顧問。1974年成為加拿大公民。她的著作還有《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《集體失憶的黑暗世代》。
作為一名女性作家、一名新聞?dòng)浾?，很顯然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認(rèn)識(shí)到政府對(duì)其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與“現(xiàn)代城市規(guī)劃”唱反調(diào)：人家呼吁清除貧民區(qū)，她卻提出要增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動(dòng)聚集在一起;人家說應(yīng)該建立現(xiàn)代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂。
這本當(dāng)時(shí)被譽(yù)為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自1961年出版以來,即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作,對(duì)當(dāng)時(shí)美國有關(guān)都市復(fù)興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例,,深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們?cè)诔鞘猩钪邪l(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,使我們對(duì)城市的復(fù)雜性和城市應(yīng)有的發(fā)展取向加深了理解,也為評(píng)估城市的活力提供了一個(gè)基本框架。
二 雅各布關(guān)于美國舊城更新問題的核心思想
1“街道眼” (streeteye)概念
通過大量事實(shí)的調(diào)研和作者的親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性。這里她提出了著名的“街道眼” (streeteye)概念。區(qū)別于“現(xiàn)代的”廣場綠地和城市開放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)(block)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)街道的安全感;她論述老社區(qū)是安全的，因?yàn)猷徖镉兄５慕煌?，?duì)社區(qū)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同;她指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。
2 “街頭芭蕾”
“街頭芭蕾”描述的事很多專業(yè)建筑師看不到的東西，甚至是他們所感受不到的城市溫度。只有甚或在這個(gè)街區(qū)的人才能感受那些瑣碎武器的感動(dòng)。比如老城南的煎餅店，比如小巷內(nèi)擦肩而過的側(cè)身，比如陽光投射在老房子屋檐投射的曲折的陰影，比如晚飯時(shí)間鄰居端著飯碗的閑聊。這一切對(duì)于老城居民都有著不同的意義。
3城市的多樣性，
關(guān)于城市的關(guān)鍵詞：多樣性、混合、高密度。在雅各布斯的書中最為推崇城市的多樣性，城市是人類聚居的產(chǎn)物，城市的主要特征就是人的活動(dòng)。成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬別。因此，無論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會(huì)角度來看，城市都需要盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜并且相互支持的功用5的多樣性 ，來滿足人們的生活需求。這里城市的多樣性在老城區(qū)獲得集中的體現(xiàn)。老城區(qū)的多樣性通常在改建保護(hù)之后就完全失去了原本的氛圍。對(duì)于城市而言正是這種看似帶來混亂與對(duì)立的多樣性才使城市能夠成為了在適應(yīng)了原始的混亂的后新的因素的孵化器，成為了一種能夠區(qū)別于其他的有歷史發(fā)展的地方。
針對(duì)衰敗的大城市中心，她又進(jìn)一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認(rèn)識(shí)到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持。在這一點(diǎn)上，《生與死》中還提出了著名的四點(diǎn)補(bǔ)救措施：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場所;保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復(fù)雜的需求;增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動(dòng);減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。針對(duì)我國舊城改造的現(xiàn)狀，這四點(diǎn)建議至今還是有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
4城市活力論
內(nèi)部活力是大城市最重要的生長源泉。作為一個(gè)有機(jī)體，其和無機(jī)體的重要區(qū)別就在于其“內(nèi)力”，大城市更新、發(fā)展、健康的源泉都應(yīng)該主要的來源于經(jīng)過了良好的合理的制度組織從而生發(fā)的內(nèi)部力量，而不應(yīng)該是另外的外部力量成為其動(dòng)因。健康的內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)于大城市來說非常重要。
5 強(qiáng)烈反對(duì)美國城市中的大規(guī)模計(jì)劃
雅各布的書中用了大量的篇幅來對(duì)對(duì)1950-1960年代美國城市中的大規(guī)模計(jì)劃(主要指公共住房建設(shè)、城市更新、高速路計(jì)劃等)進(jìn)行批判。雅各布指出，大規(guī)模改造計(jì)劃缺少彈性和選擇性，排斥中小商業(yè)，必然會(huì)對(duì)城市的多樣性產(chǎn)生破壞，是一種"天生浪費(fèi)的方式"①耗費(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大;②并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動(dòng)到別處，在更大的范圍里造就新的貧民窟;③使資金更多更容易地流失到投機(jī)市場中，給城市經(jīng)濟(jì)帶來不良影響。因此，"大規(guī)模計(jì)劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產(chǎn)商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品" 。
三 簡氏理論在南京門西舊城改造中的探討
通過上學(xué)期郭老師的一個(gè)項(xiàng)目，我對(duì)門西老城區(qū)有了比較深入的了解，同時(shí)開始關(guān)注舊城改造這個(gè)復(fù)雜的問題。而簡氏的書給我我很多的啟示，我國政府在舊城改造問題上往往投入大量資金，但是最終資金的受益人永遠(yuǎn)是住宅開發(fā)商之類，而非居民本身，而改造也往往好大喜功，一整頓就是很大一個(gè)片區(qū)，而舊城改造計(jì)劃往往缺乏全局思考，甚至在舊城拆光殆盡的時(shí)候反過來再搞保護(hù)搞恢復(fù)。以南京為例，老城南原本門西、門東、顏料坊牛市三塊一片，形成了一條很完整的老秦淮風(fēng)貌帶，門東駐軍官府衙門較多，門西重商，多為機(jī)戶機(jī)房或者帳房，顏料坊則以織染作坊為特色，牛市則是集中的貿(mào)易場所。然而我上大學(xué)4年來，牛市完全拆成平地，顏料坊也只剩下幾座所謂的歷史建筑孤立在那里，門東重建了一個(gè)沈萬三故居后幾經(jīng)反復(fù)最終也拆光殆盡，登上中華門，東望是秦淮舊夢(mèng)，回首卻是滿目瘡痍。
歷史的消逝讓懷舊的南京人意識(shí)舊城改造不這樣來，40平方公里的南京老城內(nèi)，未改造的舊城區(qū)剩下不足十分之一。難道除了以新代舊，一拆了之，我們沒有更聰明的辦法?在各界的呼聲中，有關(guān)部門緊急喊停，對(duì)門西這塊最后的記憶進(jìn)行了慎重的考慮，甚至重新對(duì)完全拆光的門東進(jìn)行保護(hù)性規(guī)劃。市政府也定下了“三個(gè)集中、一個(gè)疏散”的發(fā)展方針，目標(biāo)將老城人口由每平方公里將近3萬人降到2.5萬人以下，嚴(yán)格控制老城高層建筑的新增、老城的住宅開發(fā)總量;提升老城的歷史文化和環(huán)境風(fēng)貌，提升老城的中心城市服務(wù)功能。
雅各布書中始終強(qiáng)調(diào)的是大城市的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)是 “多樣性”，必須支持多樣性，不論在哪一個(gè)層面上。因?yàn)槎鄻有源蟪鞘胁耪嬲蔀橐粋€(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，其生命性來源于其各個(gè)多樣的因素之間的網(wǎng)狀的聯(lián)系，使其具有極強(qiáng)的互動(dòng)性。盡管政府正在為僅存的門東地區(qū)建立更為合理的詳細(xì)規(guī)劃，但是仍然難以逃脫“現(xiàn)代規(guī)劃方法”的思路。
政府將老城人口由每平方公里將近3萬人降到2.5萬人以下目的是為了緩解老城壓力，提高老城居民的生活質(zhì)量，但是遷出的過程是否能維持原本的人口多樣性比例呢?人口的多樣性包括陌生人和原住民，窮人和富人，老人和孩子等。維系一個(gè)城市的文脈的重要因素在于能夠維持一定比例的常住人口來形成的對(duì)于街區(qū)的主人公感情。而一個(gè)真正健康的社區(qū)則同時(shí)必須有著足夠比例的”陌生人”，他們給街區(qū)帶了來新鮮、帶來了新的機(jī)會(huì)、帶來了發(fā)展的可能，帶來了新的商業(yè)機(jī)會(huì)。陌生人和原住民成為了一種互補(bǔ)，一種缺一不可的東西，是一種”基礎(chǔ)”和”發(fā)展”之間的關(guān)系。首要功能和輔助功能
同時(shí)，街區(qū)的構(gòu)成還可以從產(chǎn)業(yè)角度考慮，”首要功能”和”輔助功能”，應(yīng)該充分合理的具有著混合的多樣性。這兩種功能也是一種相輔相成的東西。老城區(qū)是否只適合發(fā)展居住和旅游兩項(xiàng)功能并非定論。城區(qū)功能的完整才會(huì)形成所謂的內(nèi)在活力，而不是作為整個(gè)城市中功能單一的附屬區(qū)域。內(nèi)在的活力將會(huì)帶動(dòng)老城區(qū)自主發(fā)展，避免老城區(qū)走向病態(tài)的被動(dòng)發(fā)展，最終成為整個(gè)城市發(fā)展的拖油瓶。
雅各布書中指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。南京城墻就是一個(gè)目前看來生硬的阻隔，但是目前門西地區(qū)解決這一生硬阻隔的確是另外一條生硬的雙向3車道的大馬路。原本城墻阻隔的是城內(nèi)外的生活，而現(xiàn)在道路阻隔的確是原本老城區(qū)生活的流線和秩序。原本一個(gè)完整街區(qū)的一部分功能被高速通行車輛覆蓋。街區(qū)在人行層面上被孤立為兩塊，各自獨(dú)立面對(duì)各自的問題，歷史的痕跡被打斷，扭曲最終完全改變。和秦淮河畔拆除危房后新建的很多 “現(xiàn)代的”小游園空間相比之下“街道眼”概念式的城市公共空間更適合小尺度的歷史街區(qū)?，F(xiàn)代的綠地勉強(qiáng)插入，不但認(rèn)同度利用低 ，而且還會(huì)破壞街區(qū)原本的節(jié)奏。
四 結(jié)語
牛市、顏料坊和門東地區(qū)是南京市大規(guī)模舊城改造計(jì)劃的犧牲品，當(dāng)年40年前深刻影響美國的書，終于在最近進(jìn)入了中國人的眼前。 它是否能夠挽救門西這最后的記憶之地。
“有人說，它來得太晚了;更多的人說，它來得很及時(shí)?！碑?dāng)我們此刻咀嚼著這位婦人的嘮叨時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的很多城市今天所面臨的很多問題，也如同美國當(dāng)年所經(jīng)歷的一樣：
每一個(gè)現(xiàn)代小區(qū)， 都配備訓(xùn)練有素的24小時(shí)保安監(jiān)管，小區(qū)城堡里面是絕對(duì)的安全，原本居民對(duì)于街區(qū)的責(zé)任感被每月按時(shí)繳納的物業(yè)費(fèi)買斷。而小區(qū)間的街道少了兩邊公寓中守護(hù)的眼睛，往往成為最不安全的地方。
汽車霸占的公共空間越來越多，為自行車、行人預(yù)留的空間則越來越少，每個(gè)人都被禁錮在接到中小小的鐵盒子中，交流只是鳴笛或轉(zhuǎn)向燈。
幾乎每個(gè)城市都建設(shè)了宏大壯觀的廣場，但因缺少供人休息的椅子，只能冷冰冰地供人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞻仰。
全國183座城市以建設(shè)國際大都市為目標(biāo)，一幢幢缺乏創(chuàng)意、失去傳統(tǒng)的標(biāo)志性建筑迫不及待地拔地而起，以為這樣就可以搖身一變?yōu)閲H大都市。
“缺乏研究，缺乏尊重，城市成為了犧牲品?！?0年前的聲音，仿佛是對(duì)我們不堪現(xiàn)狀的針砭。
“設(shè)計(jì)一個(gè)夢(mèng)幻城市很容易，然而建造一個(gè)活生生的城市則煞費(fèi)思量。” 四十年前的忠告今日聽來不知要用多少年來領(lǐng)悟城市規(guī)劃不再只是單純的自然科學(xué)，城市是由建筑和人組成的，人才是城市的主角。關(guān)注規(guī)劃設(shè)計(jì)其背后的社會(huì)精神，人文主義關(guān)懷才真正使城市有了生命，有了感情。
2019最新讀書心得體會(huì)讀后感：篇四
如果說，魯迅的《吶喊》是中國現(xiàn)代小說的開山之作，郭沫若的《女神》代表了新詩的輝煌，那么曹禺的《雷雨》可說是中國話劇創(chuàng)作第一次成熟而優(yōu)美的收獲。
《雷雨》所展示的是一幕人生大悲劇，是命運(yùn)對(duì)人殘忍的作弄。專制、偽善的家長，熱情、單純的青年，被情愛燒瘋了心的魅惑的女人，痛恨著罪孽卻又不自知的犯下更大罪孽的公子哥，還有家族的秘密，身世的秘密，所有這一切在一個(gè)雷雨夜爆發(fā)。有罪的，無辜的人一起走向毀滅。曹禺以極端的雷雨般狂飆恣肆的方式，發(fā)泄被抑壓的憤懣，毀謗中國的家庭和社會(huì)。
《雷雨》的戲劇沖突具有夏日雷雨的征候。開始是郁悶燠熱，烏云聚合，繼而有隱隱的雷聲，有詭譎的閃電煽動(dòng)著漸趨緊張的空氣，忽地，天地間萬物止息，紋風(fēng)不動(dòng)，靜極了，就在人剛剛覺察到異樣還來不急思忖，當(dāng)頭響起一個(gè)炸雷，電閃雷鳴，雨橫風(fēng)狂，宇宙發(fā)怒了。達(dá)到此種戲劇效果全憑劇作家牽動(dòng)劇中人物之間“危險(xiǎn)”關(guān)系。比如周萍，對(duì)父親是欺騙與罪孽感，對(duì)蘩漪是悔恨與懼膽怯，對(duì)周沖是歉意，對(duì)四鳳是希望振作，對(duì)侍萍是難逃宿命。 《雷雨》確是才華橫溢之作，在戲劇藝術(shù)上臻于完美之境?！独子辍烦晒λ茉炝藙≈腥宋?。如果一出戲沒有令人難忘的人物，那么無論它的劇情沖突多么緊張激烈都不過是一時(shí)的熱鬧。
《雷雨》中的人物是豐滿而復(fù)雜的。即如周樸園，曹禺將他歸于偽善卻仍然還要為他分辨出剎那間幻出的一點(diǎn)真誠顏色。而對(duì)周沖，曹禺也細(xì)心區(qū)分著單純與癡憨，讓現(xiàn)實(shí)的鐵錘一次次敲醒他的夢(mèng)。
當(dāng)然，在《雷雨》中最獨(dú)特最耀眼的人物是蘩漪。她是一個(gè)最“雷雨的”性格。她的熱情是澆不滅的火。上帝偏罰她干枯地生長在砂上，她的美麗的心靈被環(huán)境窒息變成了乖戾。她有一顆強(qiáng)悍的心，她滿蓄著受壓抑的陰鷙的力，她不是所謂的“可愛的”女性，她是辛辣的，尖銳的，她有她的“魔”，她的魅惑性。
《雷雨》具有一種詩意之美。這不單單得自文辭的優(yōu)美，許多段落被人們反復(fù)背誦，也不僅是得自劇中人物詩意的性格，或者也可以說，是所有這一切，包括舞臺(tái)提示、角色分析，匯總而后升發(fā)出的一種形而上的氣質(zhì)和品位。
2019最新讀書心得體會(huì)讀后感：篇五
古往今來，讀書似乎永遠(yuǎn)都不會(huì)是一個(gè)陳舊的話題，它凝聚了人類不老的文化和不朽的智慧。是一座無窮無盡的知識(shí)寶庫，等待著新一代的我們?nèi)グl(fā)掘。
在書中，我們可以盡情的徜徉。與林黛玉一起葬花，感受花之凄涼;與孫悟空一起斬妖除魔，各顯廣大神通;與宋江一起替人排憂解難，盡顯俠的本色;與諸葛亮一起草船借箭，欽佩他的足智多謀…
在書中，似乎永遠(yuǎn)都不會(huì)倦。讀到阿廖沙遇到外祖父的毒打時(shí)，我曾為他潸然淚下;讀到祥子再遇挫折時(shí)，我曾為他加油鼓勁;讀到兒時(shí)的迅哥頑皮淘氣時(shí)，我不禁捧腹大笑;讀到凡卡經(jīng)歷的虐待時(shí)，我曾為他默默祈福…
在書中，我們可以領(lǐng)略人物的風(fēng)采，傾聽他們的心聲。感受杜甫勇攀人生頂峰的遠(yuǎn)大抱負(fù);品味張繼落榜后楓橋夜泊的苦澀寂寞;感悟李煜淪為亡國之君的離愁哀痛;品讀范仲淹登高思鄉(xiāng)的淡淡愁緒…
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。與書為侶，遨游在知識(shí)的海洋，揚(yáng)帆起航，開拓智慧的天地。汲取書中的精華，開闊視野，我讀書，我快樂，不倦，無悔。
書的味道，比蜂蜜還要甜，比花香還要香。像一曲很優(yōu)美很動(dòng)聽的旋律，令人陶醉其中，流連忘返。細(xì)細(xì)品味其韻味，足以打動(dòng)千千萬萬人的心房。多少人，為了讀書，手不釋卷;多少人，為了讀書，廢寢忘食?？梢姡瑫?，是我們生活中不可缺少的一部分，我們要多讀好書，品味其意境，其人物，提高自己的閱讀水平和寫作水平，讓書來豐富我們的大腦，不斷完善自己。
書，是一位智者，啟迪我們能更輕松、更快樂、更努力地去學(xué)習(xí)，無形中，走向成功就會(huì)事半功倍。一本好書，就是一劑苦口的良藥，一架通往成功的橋…
最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩書氣自華。讓我們走進(jìn)書的世界，拋去煩惱，與書為友，感悟生命的價(jià)值!書……我愛你!