讀《藏獒》心得感悟3篇

　　《藏獒》這本小說(shuō)我是無(wú)意中翻閱而被深深吸引，吸引我的除了藏文化的神秘還有就是對(duì)狗這種動(dòng)物的一種從無(wú)知到了解的好奇。這篇是讀《藏獒》的心得感悟，歡迎大家閱讀。
　　讀《藏獒》心得感悟一：

　　回首曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)不計(jì)其數(shù)，但是給我印象最深的是《藏獒》。書(shū)上有一件事讓我很感動(dòng)，有一個(gè)記者到草原去工作，他認(rèn)識(shí)了許多藏獒，并且和它們感情很深。但是他又回到了家鄉(xiāng)。十幾年后記者的兒子來(lái)到草原，那些草原的藏獒竟然對(duì)他的兒子很親近。因?yàn)樗砩嫌杏浾叩奈兜?。我覺(jué)得它的精神和我們生活中精神可以相提并論。它代表著一種精神，代表著一種文化，代表著一種哲學(xué)。藏獒的智慧是生存的智慧，是競(jìng)爭(zhēng)的智慧，是強(qiáng)者的智慧，是成功的智慧。在草原上是藏獒和狼的競(jìng)爭(zhēng)，藏獒用他們的智慧戰(zhàn)勝了狼。在智慧的背后是他們的勇敢和不怕?tīng)奚木?，還有他們團(tuán)結(jié)的力量。那些活生生的事跡在我腦海里不停的展現(xiàn)，讓我對(duì)藏獒的精神刻苦銘心。這些不正是我們大學(xué)生所需要的嗎。在大學(xué)我們遇到一些困難就退縮。我們應(yīng)該像藏獒那樣勇往直前。

　　我們不妨換上一雙獒眼去看世界，用藏獒一樣的優(yōu)秀品格和職業(yè)精神去面對(duì)社會(huì)，用藏獒一樣的良好心態(tài)和強(qiáng)健體魄去搏擊人生。記得有一次我去應(yīng)聘家教。我被家長(zhǎng)評(píng)價(jià)的一文不值。就因?yàn)槲沂菍W(xué)體育的，面對(duì)老人的如此評(píng)價(jià)我不能頂撞。但是我下定決心，我一定要出人頭地。當(dāng)我想到藏獒的精神時(shí)，就在心里告訴自己我可以，我能行。藏獒給了我很大的勇氣。也給了我動(dòng)力。當(dāng)我們面對(duì)那些把我們體育事業(yè)打擊的落花流水的人，我們一定要用自己實(shí)力作出名堂給他們看看人類(lèi)帝王， 海中龍王，鳥(niǎo)類(lèi)鷹王，犬中獒王。千金易得——元太祖成吉思汗說(shuō)：“身經(jīng)百戰(zhàn)，雄當(dāng)萬(wàn)夫，巨獒之助我，乃天之戰(zhàn)神助我也。”

　　藏獒是凌駕于狼之上的“草原之王”。藏獒和狼在肉體上是天生的敵人。在青藏高原，狼生存的條件就是要逃脫藏獒的追殺，偷吃牧民的牛羊。而藏獒生存的理由就是要?dú)⒗?、吃狼、防范狼，保護(hù)牧民的牛羊。在一對(duì)一的廝殺中，藏獒是無(wú)敵的，但狼有群狼戰(zhàn)法，藏獒的英勇總顯得孤獨(dú)。因此，在青藏高原，藏獒和狼能夠共生。藏獒和狼同樣是精神的敵人。狼自私、狡猾、殘忍，藏獒忠誠(chéng)、仗義、勇猛。 當(dāng)我們走向社會(huì)時(shí)，面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)也不過(guò)于此吧。面對(duì)那些狡猾的人，只要我們身經(jīng)百戰(zhàn)，我們就不怕失敗。如果遇到殘忍的社會(huì)現(xiàn)狀，我們決不能妥協(xié)，我們要用真誠(chéng)、勇猛去解決困難。

　　藏獒不僅集中了草原的野獸和圈養(yǎng)的家獸應(yīng)該具備的良好品質(zhì)，而且集中了草原牧民應(yīng)該具備的優(yōu)秀品格：自尊自敬，自強(qiáng)自立;善解人意，感恩為懷;精忠報(bào)主，忠誠(chéng)可靠;勇往直前，毫不畏懼;百折不撓，堅(jiān)忍不拔。而藏獒的這些良好品質(zhì)和優(yōu)秀品格正是現(xiàn)在的人們所需要學(xué)習(xí)的。 如果我們走向社會(huì)，我們一定有一顆善良的心。像藏獒這樣擁有優(yōu)秀的品質(zhì)，我們

　　藏獒比狼更具“職業(yè)精神”，它們專(zhuān)注目標(biāo)，不辱使命;愛(ài)崗敬業(yè)，安守本分;盡心盡力，盡職盡責(zé);自動(dòng)自發(fā)，全力以赴;無(wú)私奉獻(xiàn)，任勞任怨;淡泊名利，不計(jì)回報(bào);遵守規(guī)則，服從命令。我們要想在職場(chǎng)中取得成功，就要像藏獒一樣培育崇高的職業(yè)精神。

　　競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)中最重要的游戲方式，競(jìng)爭(zhēng)是絕對(duì)的，誰(shuí)都無(wú)法回避。要成為競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者，要成為競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者，我們不妨換上一雙獒眼去看世界，用藏獒一樣的優(yōu)秀品格和職業(yè)精神去面對(duì)社會(huì)，用藏獒一樣的良好心態(tài)和強(qiáng)健體魄去搏擊人生，這就是現(xiàn)代社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的血酬定律。

　　讀《藏獒》心得感悟二：

　　《藏獒》這本小說(shuō)我是無(wú)意中翻閱而被深深吸引，吸引我的除了藏文化的神秘還有就是對(duì)狗這種動(dòng)物的一種從無(wú)知到了解的好奇。從前我是怕狗的，因?yàn)楹ε聫奈唇咏^(guò)這種動(dòng)物，特別是那種大狗更是望而生畏。但看完這本小說(shuō)后我對(duì)狗則生出了一種崇敬的心理。小說(shuō)中的人性與狗性，是兩條水乳交融的線，鋪展著也滲透著，用“父親”的話說(shuō)：“自己前世就是一只獒。”這顯然是一部借獒性呼喚人性中的忠勇、責(zé)任、犧牲、規(guī)則的小說(shuō)。

　　《藏獒》是一本以動(dòng)物為視角而人的主觀色彩比較濃的小說(shuō),書(shū)中藏獒的形象更像武俠小說(shuō)中各懷絕技的武林高手,其思想意識(shí)、心理活動(dòng)和動(dòng)作行為都是作者的肚腹所為、主觀臆造,但是給人的感覺(jué)人與狗仿佛是心靈相息。狗的境界在我眼中竟然高大了許多。在這里不得不提到藏獒的愛(ài)情，呵呵，姑且稱(chēng)其為愛(ài)情，藏獒之所以品種純正是因?yàn)閺牟慌c彼類(lèi)通婚。眼光極高。可一旦確定關(guān)系后不論其伴侶地位、處境、健康如何永遠(yuǎn)追隨，可謂忠貞不渝。而書(shū)中對(duì)藏獒的忠誠(chéng)、勇猛、堅(jiān)韌、責(zé)任,都有過(guò)多的描述,不可否認(rèn)這些都是藏獒的優(yōu)點(diǎn),這些優(yōu)點(diǎn)也深深地扎根在我們民族文化中,是我們民族文化性格不可或缺的組成部分。

　　這本書(shū)的脈絡(luò)，沿著一只叫剛?cè)丈竦墓泛椭魅斯?ldquo;我”雙線在展開(kāi)。主題是比較簡(jiǎn)單，流浪狗剛?cè)丈褚玫轿鹘Y(jié)古草原獒群的認(rèn)同，不得不以自己的力量來(lái)挑戰(zhàn)現(xiàn)任的獒王并且獲得屬于自己的愛(ài)情。而主人公 “我”為了獲得西結(jié)古的認(rèn)同必須去向漢藏所存在的文化差異挑戰(zhàn)。我與剛?cè)丈裰g由于都必須要去挑戰(zhàn)那種看似強(qiáng)大，看似不可戰(zhàn)勝的權(quán)威，而成為了朋友。彼此間的惺惺相惜和相互保護(hù)，真是令人贊嘆不已。這本書(shū)里既有西藏草原原生態(tài)的種種高原雪域的浪漫與神秘，又有一只世界上最雄偉的狗--藏獒---爭(zhēng)作獒王的傳奇生涯。真是非常的有趣。

　　當(dāng)今的社會(huì)由于現(xiàn)實(shí)和市場(chǎng)化，而使人的物資享受越來(lái)越好，越來(lái)越高。精神卻處于相對(duì)孤獨(dú)，相對(duì)寂寥的狀態(tài)。人心不在純樸，善良。功利心與欲望高漲。這些正在遠(yuǎn)去可貴的人性正是書(shū)中呼喚的。人們站在精神上的“荒原”，既在享受一種孤獨(dú)，又在逃避一種孤獨(dú)?，F(xiàn)實(shí)中的我羨慕又崇拜這種純真與樸實(shí)。

　　書(shū)中對(duì)草原生活的描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)而殘酷，使我也感到今天生活的幸福，書(shū)中人們對(duì)平等、和平的渴望，對(duì)忠誠(chéng)與自由向往都是我們唾手可得的。而那些在寂寞的精神荒原里，無(wú)助的嘆息，覺(jué)得生活的無(wú)聊與無(wú)味的言語(yǔ)，與小說(shuō)中的生存和奮斗比起來(lái)只不過(guò)是無(wú)病呻吟而已。

　　讀《藏獒》心得感悟三：

　　閑逛書(shū)攤時(shí)，隨手翻到一本書(shū)《藏獒》。聽(tīng)兒子說(shuō)過(guò)這個(gè)名字。好像是一種猛犬，兒子問(wèn)我關(guān)于藏獒的更多情況，我卻不得而知。于是毫不猶豫地買(mǎi)了這本小說(shuō)。準(zhǔn)備應(yīng)付兒子的提問(wèn)?；氐郊乙活^扎進(jìn)小說(shuō)中，一口氣把它讀完。自己的內(nèi)心被強(qiáng)烈地震撼，為藏獒的精神所震撼。

　　藏獒是由一千多萬(wàn)年前的喜馬拉雅巨型古犬演變而來(lái)的高原犬種，是犬類(lèi)世界唯一沒(méi)有被時(shí)間和環(huán)境所改變的古老的活化石。它曾是青藏高原橫行四方的野獸，直到六千多年前，才被馴化，開(kāi)始了和人類(lèi)相依為命的生活。

　　在作者楊志軍的筆下，獒王虎頭雪獒、岡日森格、黑色的獅頭母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的飲血王黨項(xiàng)羅剎后來(lái)的多吉來(lái)吧等等在征服與被征服中，在自信豪邁與威嚴(yán)殺氣中，在剽悍不羈與忠于規(guī)則中，用威風(fēng)凜凜的刀牙、奮不顧身的抓撲，完成自己的使命。

　　《藏獒》的整個(gè)故事，是通過(guò)第一人稱(chēng)“父親”來(lái)寫(xiě)作的。然而并不拘泥于此，作為人是無(wú)法參與到藏獒的思想活動(dòng)中的，所以許多的場(chǎng)景直接使用了藏獒的視角。作品不斷變換著這樣的敘事口氣，卻很自然流暢。故事著力描寫(xiě)了“父親”作為一個(gè)外來(lái)的漢族記者孤身一人來(lái)到藏邊的草原上，努力同藏民打成一片的同時(shí)，頂住了其他漢族工作人員的壓力，收養(yǎng)了一只藏民包括當(dāng)?shù)夭亻岫己芘懦獾耐鈦?lái)藏獒“雪山獅子”。他從死亡邊緣把這只被當(dāng)?shù)夭亻釒缀跻赖牟亻崂嘶貋?lái)，精心的護(hù)理，使它重新站立起來(lái)。而“雪山獅子”也同樣回報(bào)了父親，履行了藏獒的義務(wù)，成為了一只出色的藏獒，最終成為獒王。但是在一個(gè)大雪紛飛的晚上，一頭饑餓的雪豹偷襲了牧羊人的羊群并咬死了一頭羊，幸虧藏獒及時(shí)發(fā)現(xiàn)，阻止了雪豹的偷襲，使羊群免受進(jìn)一步的損失。在保護(hù)羊群的過(guò)程中，藏獒與兇猛的雪豹進(jìn)行了殊死搏斗，藏獒不顧自己傷痕累累，緊緊地咬住了雪豹的脖子，最后終于咬死了雪豹，但是自己也因失血過(guò)多而死去了。

　　我見(jiàn)過(guò)的藏獒是在網(wǎng)上看到的馬俊仁養(yǎng)的藏獒。并不知道它是一種兇猛野蠻的高原動(dòng)物。從《藏獒》這本書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了藏獒，知道它是世界上最古老的珍稀犬種之一，被稱(chēng)為“犬類(lèi)活化石”。藏獒曾是青藏高原上橫行四方的野獸，直到六千多年前才被人們馴服，開(kāi)始與人類(lèi)相依為命的生活。公元1240年，成吉思汗組建了一支擁有3萬(wàn)頭藏獒的隊(duì)伍橫掃歐洲，立下了赫赫戰(zhàn)功。它外貌兇猛，就像獅子，但是它卻是人類(lèi)的朋友，有著忠誠(chéng)、勇猛、堅(jiān)韌等優(yōu)良品質(zhì);它是聰明的，可以很快分清你是它的朋友還是敵人;它是善解人意的，可以很快的明白你的意思，同時(shí)它還是忠誠(chéng)的，會(huì)為了保護(hù)自己的主人與領(lǐng)地而奮不顧身，直至流盡最后一滴鮮血。

　　我贊賞藏獒的忠誠(chéng)，藏獒的勇猛，藏獒的聰明、獨(dú)力、意志堅(jiān)強(qiáng)。它們是有思維、有情感的。它用尾巴表達(dá)它內(nèi)心情感的變化，將保護(hù)主人，保護(hù)主人希望保護(hù)的一切作為自己一生的責(zé)任，成為了人類(lèi)伙伴中無(wú)可挑剔的楷模。

　　藏獒從沒(méi)想過(guò)人應(yīng)該記住并感謝它們的恩德，反而總是希望自己記住并報(bào)答人的恩德，這就是藏獒。或者說(shuō)，有恩不報(bào)的不是藏獒，施恩圖報(bào)的也不是藏獒。藏獒就是這樣一種猛獸，把職守看得比生命重要。永遠(yuǎn)不想著自己，只想著使命;不想著得到，只想著付出;不想著受恩，只想著忠誠(chéng)。牧人們形容一個(gè)壞蛋，就說(shuō)他壞得像惡狼;形容一個(gè)好人，就說(shuō)他好得像藏獒。藏獒它精忠報(bào)主，英勇無(wú)畏。藏獒一生都在為別人而戰(zhàn)。藏獒以道為天，它的戰(zhàn)斗是為忠誠(chéng)、為道義、為職責(zé)。

　　“藏獒”中蘊(yùn)含著很濃的精神。這種高原動(dòng)物身上所具有的人類(lèi)傳統(tǒng)的尊嚴(yán)、責(zé)任和忠誠(chéng)等美好品德，代表著一種自我反省、自我約束、獨(dú)善其身的精神。在那個(gè)利益紛爭(zhēng)的社會(huì)，它是干凈的。比如說(shuō)，藏獒從不亂咬人，從不爭(zhēng)搶別人家的食物，但是當(dāng)外人侵犯到他的主人時(shí)，他會(huì)毫不猶豫地?fù)渖先ァｋm然比較兇猛，但卻是有規(guī)則、有秩序的。作者以人性化的手法描寫(xiě)"獒性"，其實(shí)也是用"獒性"呼喚人性。獒性是對(duì)狼性的反動(dòng)，也是人性指標(biāo)的另類(lèi)顯示，是我們極端缺乏的道德良心的體現(xiàn)。作者寫(xiě)藏獒，也有一種用動(dòng)物啟蒙人類(lèi)的沖動(dòng)。藏獒是一種高素質(zhì)的存在，在它身上，體現(xiàn)了青藏高原壯猛風(fēng)土的塑造，集中了草原的生靈應(yīng)該具備的最好品質(zhì)：孤獨(dú)、冷傲、威猛和忠誠(chéng)、勇敢、獻(xiàn)身以及耐饑、耐寒、耐一切磨礪。它們偉岸健壯、凜凜逼人、疾惡如仇、舍己為人，是牧家的保護(hù)神。說(shuō)得絕對(duì)一點(diǎn)，在草原上，在牧民們那里，道德的標(biāo)準(zhǔn)就是藏獒的標(biāo)準(zhǔn)。很顯然，作者書(shū)中寫(xiě)的"獒性"在一定程度上正是當(dāng)代人類(lèi)所日益缺乏的美好品德。

　　而集勇毅、果敢、深情、忠貞于一身，集一切真善美于一身的藏獒，不但成了獒的精神象征，也是作者楊志軍的精神傾向，更是真正人類(lèi)的精神象征。他們傳達(dá)著作者心目中真正人性化的概念，是作者心目中理想世界的精神形象。而這忠誠(chéng)、貞烈、勇敢、剛毅又是由著“責(zé)任”這個(gè)藏獒古老的遺傳、本性的接遞所爆發(fā)出來(lái)的性格的表現(xiàn)和精神的再生。這“責(zé)任”不但是藏獒的，更是人類(lèi)的;是一只藏獒為著獒群和人類(lèi)、為著種族和草原的，更是一個(gè)人為著人類(lèi)和社會(huì)、為著自然和靈魂的。于是，藏獒便不僅僅是一種動(dòng)物了，而是上升到人性高度的生靈了;人也不僅僅是狹隘的人了，而是將自己融入萬(wàn)千生靈的大家庭，融入到天地自然的環(huán)抱中的一個(gè)既平凡又獨(dú)特的兒子了。每一個(gè)人都應(yīng)如同藏獒一樣，勇敢地承擔(dān)起自己的歷史重任，為著這神圣而光榮的任務(wù)執(zhí)著向前!

　　通讀全書(shū)后，掩卷長(zhǎng)思，我心中油然生出一種強(qiáng)烈的感觸，具體講就是要學(xué)習(xí)藏獒身上的優(yōu)點(diǎn)，即以彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。身處人類(lèi)社會(huì)，面對(duì)人類(lèi)群體，應(yīng)該以一種什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活，對(duì)待工作。文章給了我很深的啟迪，讓我知道了許多的道理。

　　藏獒代表著一種精神，代表著一種文化，代表著一種哲學(xué)。藏獒的智慧是生存的智慧，是競(jìng)爭(zhēng)的智慧，是強(qiáng)者的智慧，是成功的智慧。我們不妨換上一雙獒眼去看世界，用藏獒一樣的優(yōu)秀品格和職業(yè)精神去面對(duì)社會(huì)，用藏獒一樣的良好心態(tài)和強(qiáng)健體魄去搏擊人生。...