《夢(mèng)的解析》心得體會(huì)1000字

《夢(mèng)的解析》心得體會(huì)1000字

　　夢(mèng)的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時(shí)像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過(guò)，留不下半點(diǎn)影子讓人迷茫不解;有時(shí)是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時(shí)候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個(gè)維度的插入，過(guò)渡銜接的那么完美。下面是小編為大家收集關(guān)于讀書(shū)心得體會(huì)1000字，歡迎借鑒參考。

　　讀書(shū)心得一

　　在我的認(rèn)知里夢(mèng)是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識(shí)的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢(mèng)”吧!

　　想必那些都是人人都明白的，但從來(lái)沒(méi)有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫(xiě)的一句：“一個(gè)夢(mèng)而已，有什么好研究的!”但對(duì)于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢(mèng)的解析》乃是一個(gè)具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)!而我也對(duì)書(shū)中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究也頗為感興趣，不只是由于對(duì)于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡(jiǎn)言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。

　　弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來(lái)。他的思想極為深刻，在探討問(wèn)題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。

　　在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過(guò)程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說(shuō)“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。

　　按費(fèi)洛伊德的意思來(lái)說(shuō)夢(mèng)在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實(shí)生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動(dòng);又不至于喚起檢查機(jī)制的警覺(jué)，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上來(lái)講，夢(mèng)就是愿望的達(dá)成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來(lái)求得自我的表現(xiàn)，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)這也屬于自我潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。

　　說(shuō)到對(duì)于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢(mèng)里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過(guò)。我是一個(gè)比較愛(ài)懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過(guò)于懷念過(guò)去小學(xué)與死黨在一起的時(shí)光，還是對(duì)一初中生活的一種乏味，每晚夢(mèng)到的總是過(guò)去與同學(xué)在一起上課的場(chǎng)景。從某種意義上來(lái)說(shuō)這些夢(mèng)滿足了我那些日子對(duì)于思念的滿足。

　　喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢(mèng)想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢(mèng)到了，那之后的一段日子里心情一直是相當(dāng)?shù)暮茫誀顟B(tài)一直都還是不錯(cuò)的。

　　這就是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說(shuō)的“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。

　　不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來(lái)都會(huì)記得很多夢(mèng)，也會(huì)忘記更多的夢(mèng)，但無(wú)論什么樣的夢(mèng)，在醒來(lái)以后都會(huì)發(fā)現(xiàn)在夢(mèng)里的經(jīng)歷和場(chǎng)景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢(mèng)里大多沒(méi)有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)等等。但做夢(mèng)的時(shí)候我們幾乎不太可能意識(shí)到這些不合理，更不會(huì)意識(shí)到自己在做夢(mèng)。偶爾可能我們自己會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在夢(mèng)中。醒來(lái)回憶夢(mèng)境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。

　　讀書(shū)心得二

　　《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

　　通觀全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是： 一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;二、探討夢(mèng)的檢查作用;三、探討夢(mèng)的象征作用;四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

　　和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機(jī)制、自我)進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深海”處的愿望。

　　為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

　　《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤(pán)接受?！秹?mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

　　首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

　　讀書(shū)心得三

　　另外的一點(diǎn)，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對(duì)，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。 　　第三，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋，因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)理論的誕生是不利的。對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對(duì)于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，出國(guó)留學(xué)網(wǎng)認(rèn)為，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

　　雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。