名著導(dǎo)讀三國演義心得體會

名著導(dǎo)讀三國演義心得體會

　　名著是經(jīng)過歷史淘洗和時(shí)間篩選的作品，是超越了時(shí)空和文化局限的作品，有著強(qiáng)大的人文教育功能。接下來就跟學(xué)習(xí)啦小編一起去了解一下關(guān)于名著導(dǎo)讀三國演義心得體會吧!

　　名著導(dǎo)讀三國演義心得體會篇【1】

　　《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了蜀(漢)、魏、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭，大致分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，成功刻畫了近五百個(gè)人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛等人物形象膾炙人口，其中諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。

　　本書不以敵我敘述方式對待各方的歷史描述，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。編者羅貫中將兵法三十六計(jì)匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。

　　《三國演義》中被稱為 “三絕” 的人物分別是：“奸絕”——曹操，“智絕”——諸葛亮，“義絕”——關(guān)羽。

　　《三國演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進(jìn)行再發(fā)揮， 這也是歷史演義小說的套路。歷史演義小說大多是虛實(shí)相間，主實(shí)重虛;古今兼顧，批古判今;一段故事，敘說兩朝的情，一個(gè)人物，兼具兩朝的性?！度龂萘x》一方面反映了真實(shí)的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要;另一方面，根據(jù)明朝社會的實(shí)際情況對三國人物進(jìn)行了一定程度的夸張、美化、丑化等等，給予讀者一些的啟發(fā)，照顧到讀者希望增長見識，統(tǒng)治者希望鞏固統(tǒng)治的需要。它不但比較真實(shí)地反映了三國歷史的真實(shí)面貌，還反映了許多明朝社會內(nèi)容。

　　三國是一個(gè)與明朝迥乎不同的時(shí)代，它沒有青樓與賭場，無論是官方還是民間都奉行儒家文化，宣揚(yáng)仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、善、美、真，是漢文化的再體現(xiàn)。再對比宋朝、元朝和明朝，它們都有著大量的青樓和賭場，雖然儒家文化是官方文化，但佛教文化在社會各階層中的影響力更大。因?yàn)榍鄻?、賭場等異域民風(fēng)長久發(fā)展，從而使民間漸漸奉行的是兼具華夏文化特點(diǎn)和西域文化特點(diǎn)的市井文化。驕、奢、淫、逸、假、丑、惡、奸、強(qiáng)取豪奪思想在民間廣泛宣揚(yáng)。印度社會的浪漫主義作風(fēng)和佛教文學(xué)的浪漫主義文風(fēng)也在宋朝、元朝和明朝社會有著長久地發(fā)展。傳奇小說、歷史演義小說等浪漫主義文學(xué)得到極大發(fā)展，官場和戰(zhàn)場也都成了游戲場，浪漫主義風(fēng)行，岳飛遭遇莫須有罪名就是一個(gè)很典型的例子。三國時(shí)代與宋朝、元朝和明朝相比，統(tǒng)治思想、官場風(fēng)氣、社會生態(tài)、世態(tài)人心差別巨大，古今對比強(qiáng)烈，能充分發(fā)揮歷史演義小說穿越、批判的藝術(shù)特點(diǎn)，讓文字更詼諧有趣，人物形象更有藝術(shù)張力，同時(shí)還保留知識含量這點(diǎn)實(shí)槍貨，所以使它成為第一部被集結(jié)成書的歷史演義小說。

　　藝術(shù)成就

　　《三國演義》不僅是較早的一部歷史小說，還代表著古代歷史小說的最高成就。小說采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞;筆法富于變化，對比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。

　　《三國演義》的藝術(shù)成就更重要的是在戰(zhàn)爭描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰(zhàn)爭，并能寫出每次戰(zhàn)爭的特點(diǎn)。注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實(shí)力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭的寫法也隨戰(zhàn)爭特點(diǎn)發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭的同時(shí)，兼寫其他活動，作為戰(zhàn)爭的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄的戰(zhàn)爭表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰(zhàn)前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等，在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現(xiàn)實(shí)斗爭的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計(jì);張飛心直口快，無處不帶有天真、莽撞的色彩;諸葛亮神機(jī)妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。著名的關(guān)羽“溫酒斬華雄”、張飛“威震長坂橋”、趙云“單騎救幼主”、諸葛亮“七擒孟獲”等更是流傳極廣的篇章。

　　《三國演義》的藝術(shù)成就是多方面的：

　　1.它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了1799人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動的藝術(shù)典型。各類人物各有共性;同類人物各有個(gè)性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，加以夸張，并用對比、襯托的方法，使人物個(gè)性鮮明生動。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說中運(yùn)用這一原則的最好說明，就是向來人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過人;關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”;孔明的“智絕”——機(jī)智過人。小說刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動魄的軍事、政治斗爭中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來塑造。對于主要人物，往往通過一系列的故事情節(jié)和人物語言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。

　　2.它長于描述戰(zhàn)爭。全書共寫大小戰(zhàn)爭四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動魄的戰(zhàn)爭場面。其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)(又稱彝陵之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn))最為出色。對于決定三國興亡的幾次關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役，作者總是著力描寫，并以人物為中心，寫出戰(zhàn)爭的各個(gè)方面，如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對比、地位轉(zhuǎn)化等等，寫得豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和多樣性;既寫出了戰(zhàn)爭的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，而又不顯得凄慘，一般具有昂揚(yáng)的格調(diào)，有的還表現(xiàn)得從容不迫，動中有靜，有張有弛。

　　3.它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí)，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的。可是作者卻能寫得井井有條，脈絡(luò)分明，各回能獨(dú)立成篇，全書又是一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心，以三國的矛盾斗爭為主線，來組織全書的故事情節(jié)，既寫得曲折多變，而又前后連貫;既有主有從，而又主從密切配合。

　　4.語言精練暢達(dá)，明白如話。今天看來，這種語言似乎半文不白，但在當(dāng)時(shí)它卻近于白話;用這種語言來寫長篇小說，是一種創(chuàng)舉，和過去某些小說粗糙蕪雜的語言相比，是一個(gè)明顯的進(jìn)步。

　　作品特色

　　《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史，反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭以及各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化。在對三國態(tài)度上，尊劉反曹是民間的主要傾向，而表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，隱含著人民對漢族復(fù)興的希望和皇室正統(tǒng)思想，盡管這些舊有觀點(diǎn)已不容于今日。清人毛氏父子批改《三國演義》時(shí)，把明代流傳下來的版本中不實(shí)譏望、怪力亂神之處刪除勘正。魯迅在《中國小說的歷史變遷》稱：“因?yàn)槿龂氖虑椋幌裎宕菢蛹妬y;又不像楚漢那樣簡單;恰是不簡不繁，適于作小說。而且三國時(shí)代的英雄，智術(shù)武勇，非常動人，所以人都喜歡取來做小說底材料。”

　　而書中亦刻畫了近四百個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有經(jīng)世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操則被塑造成一位“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”的奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家和陰謀家。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”，但主要以個(gè)人恩怨為前提。劉備則被塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。

　　而當(dāng)中的戰(zhàn)爭，手法多樣，讀者往往感到一場場刀光血影的戰(zhàn)爭場面。其中，官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫被認(rèn)為是波瀾起伏、跌宕跳躍，使人讀來驚心動魄，將史書上所沒有的情節(jié)描寫得十分細(xì)致。不過，前33回寫了從桃園結(jié)義到曹操統(tǒng)一北方的24年，71回半寫了劉備三顧茅廬到諸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收場。

　　由于《三國演義》在民間的流傳范圍、影響程度，都可謂是中國古代歷史小說中獨(dú)一無二的，這就造成了普通民眾，甚至一部分專家學(xué)者對東漢末年至三國時(shí)期，也就是小說所描述的歷史時(shí)期的概況、事件、人物缺乏正確的常識，從某種程度上說，小說《三國演義》的內(nèi)容在國人心目中已經(jīng)占據(jù)了真實(shí)歷史的地位，這種現(xiàn)象在電影、文學(xué)作品中都有所反應(yīng)。民間也一直對這類現(xiàn)象有不少爭論。當(dāng)代陰陽易辨派創(chuàng)始人高煜翔評價(jià)三國演義書：“男兒不展凌云志，枉負(fù)今生八尺軀。”

　　非凡的敘事才能，全景式的戰(zhàn)爭描寫，特征化性格的藝術(shù)典型，淺近的文言，構(gòu)成了《三國演義》的主要特色。

　　名著導(dǎo)讀三國演義心得體會篇【2】

　　提起《三國演義》，大家馬上能聯(lián)想到“桃園三結(jié)義”、“三顧茅廬”、“草船借箭”、“曹操敗走華容道”、“過五關(guān)斬六將”等經(jīng)典片段。最早接觸《三國》是小時(shí)候看電視劇，后來也細(xì)看了原著，當(dāng)時(shí)只是覺得其情節(jié)跌宕、高潮迭起。那是特崇拜諸葛亮，認(rèn)為他就是文曲星下凡，但凡你能想出來的，就沒有他不知的?？芍^是“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十四盞明燈，一心只為酬三顧;取西蜀，定南蠻，東河北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻”神哉!當(dāng)時(shí)的我也給曹操扣上了“奸雄”的帽子，狡詐圓滑善變者，孟德也!

　　再后來，《百家講壇》十分盛行。易中天“一品三國”又讓我更加辯證地看待這個(gè)故事，更客觀地去分析其背景、環(huán)境、人物性格、人物心理，當(dāng)然我的見識還是很有限的。

　　其實(shí)回頭來想，羅貫中所寫的《三國演義》這部小說畢竟是文學(xué)作品，它運(yùn)用了很多藝術(shù)手法--神化孔明，丑化孟德。作者是站在劉蜀的立場去考量是非的，他之所以“擁劉反曹”的實(shí)質(zhì)在于“擁美德，反暴政”，這又與孔子的儒家思想有很大關(guān)聯(lián)。歷史老師常說：“文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映”，也就是說羅貫中有意通過三國之間軍事、政治、外交的較量，揭示了當(dāng)時(shí)矛盾重重、動亂不安的局面，并總結(jié)各種斗爭的經(jīng)驗(yàn)和智慧?？梢哉f《三國演義》既描寫前世，也暗示當(dāng)世，還警示后世。

　　拋開對《三國演義》的各種評價(jià)，我想到了時(shí)下它的流行及其原因。

　　我覺得現(xiàn)代《三國演義》的流行有幾個(gè)原因。首先是它本身具有吸引讀者的魅力，再有如流行歌曲、翻拍熱、游戲等時(shí)尚元素的推動，最重要的則是民眾的英雄情結(jié)。

　　都說中國人提倡集體英雄主義，西方人推崇個(gè)人英雄主義(“超人”“蝙蝠俠”“變形金剛”都可體現(xiàn))，但我并不完全贊同。

　　我們對諸葛亮智慧形象、其“鞠躬盡瘁死而后已”完美人格的崇拜，對關(guān)羽重義尚勇的性格和“威武不屈富貴不淫”高尚氣節(jié)的崇拜都屬于個(gè)人主義崇拜。這種崇拜不僅來源于人們對英雄的幻想--可能幻想自己是某位英雄睥睨天下、馳騁萬里，還來源于一種呼喚，為這個(gè)時(shí)代呼喚英雄精神。話說從古到今，這個(gè)時(shí)代缺少什么，就高調(diào)宣傳什么，這個(gè)看看《新聞聯(lián)播》就知道，此處暫不深究。

　　至此，我不禁想起蘇子的話：“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，也想到趙翼《論詩》中“江山代有才人出”，還有潤之：“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”云云?；蛟S“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴。眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容。湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城。歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名。興亡誰人定啊，盛衰豈無憑啊，一頁風(fēng)云散啊，變幻了時(shí)空。聚散皆是緣哪，離合總關(guān)情啊，擔(dān)當(dāng)生前事啊，何計(jì)身后評。長江有意化作淚，長江有情起歌聲。歷史的天空閃爍幾顆，人間一股英雄氣，在馳騁縱橫。”

　　名著導(dǎo)讀三國演義心得體會篇【3】

　　中學(xué)生閱讀課外名著，這對于完善他們的心靈和人格，引導(dǎo)他們走上正確的人生道路，是非常必要和有益的。為此，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：7—9九年級的學(xué)生要完成260萬字的課外閱讀量，每學(xué)期要求讀兩三部名著。

　　著名人文學(xué)者錢理群先生曾說過：每一民族、每一時(shí)代的精神的精華，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于"名著"之中，其中的一部分經(jīng)過歷史的篩選，就成了民族與人類"經(jīng)典"。人類精神文明的成果，就是通過各類學(xué)科的名著、經(jīng)典的閱讀，而代代相傳的。在這個(gè)意義上，受教育的基本途徑就是"讀名著、經(jīng)典"。在一個(gè)語文教師的職業(yè)責(zé)任感的驅(qū)使下，我努力消除了語文教學(xué)中的短視和功利主義，克服困難，進(jìn)行課外名著閱讀教學(xué)實(shí)踐。

　　1、以班級為單位舉辦“圖書漂流”活動。學(xué)生每人捐出一本書，放在班級的“圖書角”，教師盡可能想辦法不斷豐富圖書角的“藏書量”。大家隨意傳閱，讀完后放回書架，讓它繼續(xù)“漂流”。圖書角開辦幾個(gè)星期，不光7-9年級語文書后名著導(dǎo)讀涉及到的名著都齊了，常見的中外名著也不少，有的還有多套，許多家庭條件較好的學(xué)生自發(fā)購買了很多圖書。我拿出了一整套《中學(xué)生必讀名著》和幾十本其它圖書，這樣以來，圖書的問題就完全解決了。

　　2、根據(jù)教材內(nèi)容制定閱讀計(jì)劃

　　學(xué)生是閱讀的主體，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。因此，教師在制定閱讀計(jì)劃時(shí)應(yīng)遵循這一規(guī)律并考慮學(xué)生的興趣，讓學(xué)生參與制定閱讀計(jì)劃，這樣的做法有利于調(diào)動學(xué)生的積極性。我正帶的初二學(xué)生更愛看一些反映自己年齡段心理的小說，思維趨向理性。所以，我根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)并調(diào)查學(xué)生的閱讀意向，向他們推薦《少年維特之煩惱》《文化苦旅》《三國演義》等，可在完成規(guī)定閱讀任務(wù)后，再擴(kuò)展一下閱讀視野。

　　閱讀名著是個(gè)長期的過程，有學(xué)生會因興趣轉(zhuǎn)移或課余時(shí)間不足而放棄，也有學(xué)生會因單純追求情節(jié)去突擊。因此，有必要對閱讀內(nèi)容、進(jìn)度進(jìn)行跟蹤調(diào)查。我班根據(jù)情況每兩周安排一節(jié)課進(jìn)行課堂閱讀，課余時(shí)間自己閱讀。采取課堂閱讀的目的是了解學(xué)生閱讀的書目，對閱讀內(nèi)容、進(jìn)度進(jìn)行宏觀調(diào)控。大部分同學(xué)閱讀習(xí)慣也會基本養(yǎng)成。

　　3、趣中導(dǎo)，導(dǎo)中讀

　　“名著導(dǎo)讀”要著眼于“導(dǎo)”，“導(dǎo)”是手段，學(xué)生的“讀”才是目的。初中學(xué)生的名著閱讀指導(dǎo)需要教師深入了解閱讀主體的情感和心理世界，激發(fā)其自主閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生在開放的閱讀時(shí)空里，對名著進(jìn)行主動的、參與的、探究的、創(chuàng)造性地閱讀，通過學(xué)生個(gè)性化的自由閱讀體驗(yàn)、感悟，學(xué)生自身的反復(fù)涵泳品味，師生之間、生生之間相互討論交流，提升感悟和認(rèn)識，使情感獲得熏陶，思想得到啟迪，精神世界得到豐富，同時(shí)還豐厚語文素養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，促使獨(dú)立人格的形成和完善。

　　名著導(dǎo)讀的立足點(diǎn)在課堂，名著導(dǎo)讀課立足于“導(dǎo)”，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，傳授學(xué)生閱讀名著的方法。在導(dǎo)讀《三國演義》中先播放電視劇《三國演義》開首曲《滾滾長江東逝水》導(dǎo)入新課，將歌曲與畫面融為一體，仿佛把人們帶進(jìn)了群雄逐鹿、赤壁鏖兵那樣一種氣勢恢弘的戰(zhàn)爭場面，使人頓時(shí)精神振奮，內(nèi)心激蕩起對三國人物濃濃的興趣。

　　4、鼓勵探究創(chuàng)造，追求深層閱讀

　　名著閱讀如果僅僅停留在故事情節(jié)等表層意義上，就不能叫真正的閱讀。真正的閱讀是心靈的對話與交融，真正的閱讀要透過文字表象，從作品中獲得自然、社會、人生的有益啟示。

　　初中生求知欲強(qiáng)、獨(dú)立意識強(qiáng)，很多問題都有自己獨(dú)到的見解。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生用研究的眼光從名著出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行主題探究。如在學(xué)了《出師表》《隆中對》后，在閱讀《三國演義》的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生觀看《易中天品三國》中第1-3集，然后確定了綜合性學(xué)習(xí)活動“我看三國人物””。討論中，學(xué)生對諸葛亮的認(rèn)識較為統(tǒng)一，但對曹操的認(rèn)識是截然相反的，學(xué)生針對曹操是“英雄”，還是“奸雄”進(jìn)行了辯論活動，收到了非常好的效果。

　　寫讀書筆記也是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深層閱讀的好方法。在名著閱讀中，學(xué)生對作品總會有自己的感悟和思考，美詞佳句、名言華章的摘抄不可少，但更重要的是隨時(shí)記下自己的心得體會。為了促使學(xué)生做好讀書筆記，班級舉行了優(yōu)秀讀書筆記展、優(yōu)秀讀后感展評活動，以優(yōu)秀領(lǐng)跑、推動整體進(jìn)步，來促進(jìn)名著閱讀深層次化。

　　總而言之，閱讀是對人類文明和民族文化的吸收。怎樣讓閱讀經(jīng)典落到實(shí)處是每位語文教師義不容辭的責(zé)任。讓更多的人能走進(jìn)經(jīng)典著作，盡享知識人生，也是實(shí)現(xiàn)教育公平的很重要的一個(gè)方面。農(nóng)村中學(xué)生的課外名著閱讀教學(xué)的展開確實(shí)存在很多困難，但只要我們創(chuàng)新思維，深挖潛力，還是大有可為，因此作為農(nóng)村中學(xué)的語文老師，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。