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阿q正傳讀書(shū)心得800字

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阿q正傳讀書(shū)心得800字篇1

魯迅先生是我國(guó)著名的文學(xué)家,思想家,他有很多的經(jīng)典著作,至今都廣為流傳。這個(gè)星期,我閱讀了他的經(jīng)典作品《阿Q正傳》。

魯迅先生筆下的阿Q是舊社會(huì)產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人的典型,這本書(shū)向我們展示了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。

全書(shū)中,給我印象最深的是阿Q的“精神勝利法”,它是阿Q在生活中經(jīng)歷了種種磨難,挫折后發(fā)明出來(lái)的。這種方法說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)叫做“精神勝利法”,其實(shí)只是在遇到困難時(shí)給自己的心理一個(gè)安慰,覺(jué)得自己占了便宜,其實(shí)并不能真正的解決問(wèn)題,只是逃避,并不能使一個(gè)人變得更好。

在文章中,阿Q被閑人打了之后,想“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……”這就是典型的“精神勝利法”。但這只是阿Q在自我麻痹,自欺欺人,最終只能導(dǎo)致他永遠(yuǎn)生活在自己的世界,并且越陷越深,這是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)。所以說(shuō),這個(gè)“精神勝利法”表達(dá)了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀的一種諷刺。

但是,在生活中,我們也時(shí)常能夠聽(tīng)到“阿Q精神”這個(gè)詞,其實(shí)它更多的是指一個(gè)人在遇到困難的時(shí)候,仍然能夠保持積極樂(lè)觀的心態(tài),敢于和命運(yùn)作斗爭(zhēng)。

就比如說(shuō)馬云,在他年輕的時(shí)候,甚至找不到一份工作,連酒店都不肯讓他去當(dāng)保安,但他卻在那時(shí)立下了自己的志向——要改變?nèi)澜?。在?dāng)時(shí),肯定會(huì)有許多人暗自嘲笑他,覺(jué)得他很傻,然而,每當(dāng)他一次次遇到困難,挫折時(shí),他首先想到的不是放棄,而總是用“阿Q精神”勉勵(lì)自己,總是相信明天會(huì)更好,自己終有一天一定會(huì)成功。終于,他憑靠著不屈的意志,以及不懈的努力,完成了在所有人眼中不可能完成的壯舉,改變了人類的生活,成為了全世界人人皆知的大人物。

阿Q身上有許多的缺點(diǎn),但是他的身上也有一種正面的精神,雖然他沒(méi)有取得什么成就,可以說(shuō)是一無(wú)所有,甚至還被身邊的人嘲笑,然而,他依舊活的昂起他的頭,活的意氣風(fēng)發(fā),我覺(jué)得這就是“阿Q精神”的力量。在這一點(diǎn),我們應(yīng)該向阿Q學(xué)習(xí),做一個(gè)不輕易被命運(yùn)所擊倒的人。

阿q正傳讀書(shū)心得800字篇2

《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾。

阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是十分突出的。他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅僅與趙太爺迥然不一樣,就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的,阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿Q也有一些流氣,但這除了社會(huì)的影響以外,就應(yīng)說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是:阿Q是一個(gè)農(nóng)民,但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,就應(yīng)如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對(duì)〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解,期望大家能批評(píng)!!《阿Q正傳》讀完了,《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子?!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自我的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的?! 〈丝蹋覀円呀?jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

阿q正傳讀書(shū)心得800字篇3

《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾。

阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的,阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿Q也有一些流氣,但這除了社會(huì)的影響以外,應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是:阿Q是一個(gè)農(nóng)民,但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。

這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解,希望大家能批評(píng)!《阿Q正傳》讀完了,《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子?!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

阿q正傳讀書(shū)心得800字篇4

《阿Q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品,甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人,沒(méi)有不知道《阿Q正傳》的”來(lái)形容《阿Q正傳》的影響力的。

在《阿Q正傳》整篇文章中,留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過(guò)于阿Q的精神勝利法。阿Q常常用過(guò)去的和未來(lái)的來(lái)掩飾他現(xiàn)在的不幸,比如他常這樣夸耀自己:“我以前比你闊多啦!你算什么東西?!薄拔覂鹤訒?huì)闊多啦”可是當(dāng)他說(shuō)這句話時(shí),連老婆還沒(méi)有著落。他能用自輕自賤來(lái)獲取心理的滿足。在被別人打敗后,他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸,并以這種自輕自賤的第一開(kāi)安慰自己,并說(shuō),我這是第一,狀元不就是第一嗎,那我就是狀元來(lái)“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來(lái)掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后,便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽殻瑢⑶钂伒骄畔鲈仆?,回到土谷祠美美地睡了個(gè)大覺(jué)。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本,當(dāng)別人說(shuō)他頭上的癩瘡疤時(shí),他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”??偠灾?,“精神勝利法”所帶給阿Q的,在阿Q自身看來(lái),是值得炫耀的資本,是別人都沒(méi)有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來(lái)學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國(guó)人看來(lái),則是一種巨大的恥辱,而魯迅想要通過(guò)阿Q的“精神勝利法”揭示的,其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn),中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫,就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人向來(lái)以為自己地大物博,是天國(guó),其他國(guó)家都是自己的附屬國(guó),并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開(kāi)中國(guó)的大門(mén)上,中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪,面積有多少,與中國(guó)是否接壤。當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將??蛋踩⒂^英國(guó)大炮,福大將軍卻拋出這樣一句話:“這玩意兒,想來(lái)沒(méi)什么稀罕,看亦可,不看亦可?!碑?dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿Q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿Q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑,照樣我行我素,自以為自己就是皇帝,只是皇帝生錯(cuò)了地方,在我看來(lái),煞是好笑。

阿q正傳讀書(shū)心得800字篇5

平衡的現(xiàn)象很常見(jiàn),平衡的圖畫(huà)、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。事物需要平衡,心理也需要平衡,看見(jiàn)的東西需要平衡,看不見(jiàn)的更缺不了平衡。但是,這種平衡一旦被扭曲,就不再是原來(lái)的平衡了。

我看過(guò)魯迅先生的“阿Q正傳”,雖只是粗略地看了一遍,對(duì)主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“一精一神勝利法”,可說(shuō)是無(wú)人不知,無(wú)人不曉。這種阿Q一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。

阿Q經(jīng)常到處惹麻煩,總被別人打,但他并不傷心沮喪,并沒(méi)有感受到失敗的痛苦。被打之后,總是笑著說(shuō):“兒子打老子”,然后很快地將這件事忘記。一般來(lái)說(shuō),不管有錢(qián)沒(méi)錢(qián),都要到酒店去喝幾口酒,下次還不改,仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人,那人叫王胡,王胡打了他之后說(shuō):“這不是兒子是打老子,是人打畜牲?!卑連連答應(yīng),可是王胡一走,他又說(shuō)兒子打老子了。這種一精一神勝利法倒也好處不少,整天笑口常開(kāi)。但是他的處理方法不對(duì),不應(yīng)該將事忘記,而是應(yīng)該記住,不去再做類似的事了,這樣,偶爾用用這種方法,也其樂(lè)無(wú)窮。

阿Q被比他厲害的人打過(guò)之后,不服氣。這時(shí)候,若過(guò)來(lái)的比他弱小的人,那就倒霉了,那個(gè)人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下,不快活。正好一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)了,阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了,罵他,他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡,嘗到了勝利的喜悅。

像阿Q這樣的人,現(xiàn)在也有,特別是欺負(fù)弱者這一行為,在學(xué)生中是常見(jiàn)的。但是,阿Q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系,是時(shí)代創(chuàng)造了阿Q,是時(shí)代造就了“一精一神勝利法”,是時(shí)代扭曲了人的心理。

魯迅的這本書(shū),真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活,阿Q的悲劇想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來(lái)矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。

阿q正傳讀書(shū)心得800字篇6

看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》,發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的落的中國(guó)人典型,魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面,我感受最深的就應(yīng)就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自我永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,所以我想就以這個(gè)方面討論?!熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出的東西,說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解問(wèn),只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法存活下去,我想這就應(yīng)是十分困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工,不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài),我想有這種心態(tài)的人未就應(yīng)是十分的吧,就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力來(lái)的欺壓和凌辱,阿Q只能自我麻和自欺欺人逃避現(xiàn)實(shí),就因?yàn)檫@樣使得阿Q以自負(fù)安慰自我,于是愈陷愈深,也就使得阿Q都活在自我的世界了。也許精神勝利法是缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自我明明處于劣,可是又因?yàn)橥庠诜N種的失落,于是僅有用精神勝利法取得心靈上的安慰,但畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,它并不會(huì)使自我變得更好更,所以也能夠說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

還由于阿Q的社會(huì)地位十分低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫(xiě)人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,可是阿Q他連基本的人生權(quán)利也有,有屬于自我的土地,連一間身的房屋也有,只好長(zhǎng)年在土祠里落腳,然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢(qián)人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無(wú)奈,在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢?

這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方,對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值,可是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封,不要只活在自我的世界里,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)提高。

阿q正傳讀書(shū)心得800字篇7

《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō),它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建,保守,庸俗,腐敗等社會(huì)特點(diǎn),有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型,魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!

在文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法?!熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西,說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解決問(wèn)題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和 ,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢(shì),但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落,于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。

另外,阿Q生活在沒(méi)有人權(quán)的時(shí)代,他的社會(huì)地位非常低。他靠出賣勞力生活,給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有,沒(méi)有屬于自己的土地,連一間棲身的房屋也沒(méi)有,只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳,然后必須強(qiáng)迫接受有錢(qián)人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈,在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這文章說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾,革命思想不能為民眾真正所理解,生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮,并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

因此不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

阿q正傳讀書(shū)心得800字篇8

《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō),該小說(shuō)批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建,保守,庸俗,腐敗等社會(huì)特點(diǎn),有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。

讀阿Q正傳是因?yàn)樗木駝倮ㄊ值某雒?,我很想知道什么叫精神勝利法,所以我就去圖書(shū)館借了這本書(shū)來(lái)看,原以為精神勝利法是正能量,但看了之后才發(fā)現(xiàn)這分明就是自欺欺人,果然魯迅的文章從來(lái)不寫(xiě)好的一面,他只會(huì)把世界上最丑陋,最悲哀的事情投入到他的作品中去。

通過(guò)魯迅的描寫(xiě),我們可以看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)剪影,封建,保守,庸俗,這些特點(diǎn)都在阿Q身上,有所表現(xiàn),至于社會(huì)腐敗,則體現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)身上,在這本書(shū)里,小人物的嘴臉十分明顯,充滿著市儈俗氣,而那些看客所具有的麻木在阿Q身上的體現(xiàn),是那個(gè)社會(huì)最大的悲哀,人們?nèi)柯槟静豢?,生命的延續(xù),也不知是為了什么,農(nóng)村人據(jù)悉,這真是令人不解,那時(shí)的人們攀權(quán)附貴,依勢(shì)而居,就墻頭草一般,而他們的奴性也是根深蒂固的。

阿Q,因?yàn)樗枷氲木窒扌?,所以分不清自己的行為是好是壞,也分不清別人的行為是好是壞,因此身上也沾染了一些劣性根,他轉(zhuǎn)移悲劇的方式就是通過(guò)欺負(fù)弱者來(lái)忘卻自己被欺負(fù)時(shí)的郁悶心情,用魯迅的話解釋精神勝利法:“中國(guó)人不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路,而自以為正路。在這路上,就證明著國(guó)民性的怯弱,懶惰,而又巧滑。一天一天地滿足著,即一天一天地墮落著,但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮?!本駝倮ǖ闹饕δ埽菏蔷S系奴隸的心理平衡,用自欺、瞞自己、騙自己的方式使自己麻木。

阿Q的精神勝利法純?nèi)皇桥`們?cè)谑∶媲伴]上眼睛,用瞞和騙制造勝利的幻覺(jué)麻醉自己,把奴隸的屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自滿自足,從而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隸。

這不僅僅是批判精神勝利法,更是批判中國(guó)的封建社會(huì)帶來(lái)的精神禁錮,幾千年的腐朽思想,深深根植于人民的心中,在那樣一個(gè)時(shí)代里,要想徹底將劣性根從人民的骨子里剔除是不可能的,魯迅正是看到了國(guó)人的病因所在,才決定棄醫(yī)從文,從思想上拯救國(guó)人,因此,他的文章筆鋒犀利,目的就是為了能喚醒國(guó)人的自我意識(shí),勇于反抗,做自己,人生和社會(huì)的主人。

阿q正傳讀書(shū)心得800字篇9

上回說(shuō)了阿Q既可氣還可恨又可笑,今天我讀了《阿Q正傳》的第六章,“從中興到末路”。

這章講了:阿Q剛從城里回到未莊,卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖,走進(jìn)柜臺(tái),從腰間抓了一大把銅的和銀的,說(shuō),打酒來(lái)!阿Q給掌柜說(shuō),他去城里了。然后,全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對(duì)城里人不太滿意。阿Q開(kāi)始表演殺革命黨,嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西,鄒七嫂、趙太爺都想要,阿Q卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有,只剩門(mén)幕了”,他只好把門(mén)幕賣給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤,然而,鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去,從此,村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。

我最喜歡文中描寫(xiě)阿Q吹噓、炫耀,不知羞恥地表演殺革命黨那一段了:“‘你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么?’阿Q說(shuō)‘咳,好看。殺革命黨。唉,好看,好看......’他搖了搖頭,將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上。這一節(jié),聽(tīng)的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手,照著伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道:‘嚓!’王胡嚇了一跳,同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭,而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。從此,王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了?!币?yàn)樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫(xiě)的淋漓精致,讓人讀了還想再讀一遍,還把阿Q的炫耀、自作聰明寫(xiě)了出來(lái),所以我喜歡這一段。我想:阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難,是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來(lái),能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過(guò)!這一段也充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾,革命思想不能為民眾真正所理解,生活在最低層的、受

壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮,并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

阿q正傳讀書(shū)心得800字篇10

媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》,因?yàn)閷?duì)阿Q這個(gè)名字好奇,所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章,在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。

阿Q深受剝削、壓迫和凌辱,這本已是十分悲慘了,更令人心痛的是:他對(duì)這些竟然麻木健忘,并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習(xí),甚至靠那些凌弱的小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓之氣,以讓自己獲得平衡。阿Q的性格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見(jiàn)到不會(huì)說(shuō)話的人他便罵,見(jiàn)到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時(shí),便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手,假哭喪棒才舉起來(lái),他已經(jīng)伸出頭來(lái)等待了。

對(duì)小D,則是揚(yáng)起了拳頭向小D擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度,對(duì)沒(méi)有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是:一是畫(huà)押的圓圈畫(huà)的不圓。二是游街時(shí),沒(méi)能唱出幾句戲來(lái)。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊,又是多么的可悲。這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼,而是愚昧至極。阿Q是沒(méi)有靈魂的,就是死了也沒(méi)辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼,他的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義,多他一個(gè)少他一個(gè)都沒(méi)有關(guān)系。阿Q死后,人們對(duì)阿Q的死態(tài)度各不一樣,有人說(shuō):“阿Q是壞人,被槍斃就是有力的證據(jù)?!庇腥苏f(shuō):“槍斃沒(méi)有殺頭好看。”還有人說(shuō):“游了那么久的街,竟沒(méi)唱一句戲,白跑了一趟?!边@些語(yǔ)言就是人們對(duì)阿Q的“臨死祝?!?。

這篇文章記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的性格,反映出當(dāng)時(shí)我們中國(guó)人民的軟弱。這種性格不僅是阿Q,還有許多雇農(nóng)和他一樣。阿Q給了我們一個(gè)不可自欺自賤自輕自慰的很好例子,使我們懂得了應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),不要被困難所嚇倒。

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