關(guān)于古詩(shī)的研究報(bào)告范文5篇
“在心為志,發(fā)言為詩(shī)”, 歷代文人墨客無(wú)限思緒流注筆端,抒寫(xiě)下了千古詩(shī)詞名篇。下面小編總結(jié)了關(guān)于古詩(shī)的研究報(bào)告范文，歡迎觀看。
【一】
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”出自唐代大詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》。全詩(shī)是這樣說(shuō)的：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>
理解前兩句詩(shī)時(shí)，我們先要弄清“獨(dú)”“異鄉(xiāng)”“倍”等關(guān)鍵詞的意思。知道了這些關(guān)鍵詞，我們才能清楚這兩句詩(shī)到底講了些什么：一個(gè)人孤孤單單地在他鄉(xiāng)做客，每當(dāng)遇到節(jié)日，我就會(huì)加倍思念家鄉(xiāng)的親人。由此可見(jiàn)，這是一首表達(dá)思鄉(xiāng)、思親的詩(shī)。
至于詩(shī)中提到的有關(guān)插茱萸登高的事，我通過(guò)查閱相關(guān)資料，結(jié)合這首古詩(shī)表達(dá)的意境，得出這樣的結(jié)論。王維在家鄉(xiāng)時(shí)，每逢重陽(yáng)佳節(jié)，他都要和自己的兄弟們頭插茱萸，手挽著手去城外登高。據(jù)說(shuō)：到了九月初九，陽(yáng)氣已到了極點(diǎn)，陰氣便開(kāi)始滋生，各種各樣的陰邪之物便會(huì)出來(lái)生事，影響人的身心健康。而當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)茱萸是一種可以辟邪的草，那么登高的時(shí)候，自然要頭頂茱萸了。
如今，這兩句詩(shī)已成為外出的游子思鄉(xiāng)抒懷的名句。每當(dāng)佳節(jié)來(lái)臨，無(wú)法歸家團(tuán)聚的游子便會(huì)吟詠這首詩(shī)寄托自己的思鄉(xiāng)之情。
【二】
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。出自唐代詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》。全詩(shī)是：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>
詩(shī)的第一、二句的意思是：我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在京城長(zhǎng)安謀生，每當(dāng)遇到美好的節(jié)日就加倍思念自己的親人。第三、四句的意思是：想到遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟們?cè)谶@一天都會(huì)頭插茱萸，到城外的山上登高遠(yuǎn)眺，但這時(shí)卻少了我一人。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人在重陽(yáng)節(jié)這一天思念家人和兄弟們，所以思緒萬(wàn)千，提筆寫(xiě)下了《九月九日憶山東兄弟》。
王維寫(xiě)過(guò)上千首詩(shī)，《九月九日憶山東兄弟》就是其中之一。全詩(shī)總體寫(xiě)的是王維在重陽(yáng)節(jié)這一天加倍思念親人，自己卻不在他們的身邊。表達(dá)了王維當(dāng)時(shí)的心情與情緒。
【三】
本文是一篇古詩(shī)詞論文范文,古詩(shī)詞方面有關(guān)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文,關(guān)于讓“詩(shī)意”溢滿(mǎn)孩子心田相關(guān)電大畢業(yè)論文范文。適合古詩(shī)詞及學(xué)生及詩(shī)文方面的的大學(xué)碩士和本科畢業(yè)論文以及古詩(shī)詞相關(guān)開(kāi)題報(bào)告范文和職稱(chēng)論文寫(xiě)作參考文獻(xiàn)資料下載。
華夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典詩(shī)文,是中華民族文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶,也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要資源.學(xué)習(xí)古詩(shī)詞既是對(duì)民族文化精髓的傳承,也是陶冶學(xué)生情趣、豐實(shí)學(xué)生語(yǔ)文積淀的重要途徑.《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)第一學(xué)段學(xué)生“閱讀”的要求是“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī),展開(kāi)想象,獲得初步的情感體驗(yàn),感受語(yǔ)言的優(yōu)美”;第二學(xué)段要求“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文,注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感,背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇(段)”;第三學(xué)段要求“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文,注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”.這充分說(shuō)明了新課改進(jìn)程中古詩(shī)文教學(xué)在小學(xué)閱讀教學(xué)中的重要地位.在古詩(shī)詞教學(xué)中找到一條適合閱讀教學(xué)的一般規(guī)律又不失古詩(shī)詞特性的最佳路徑,是我們每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師努力探索和積極實(shí)踐的目標(biāo).為了激發(fā)低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣,我在閱讀教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行了一些嘗試：
【四】
怎樣寫(xiě)古詩(shī)詞本科論文
一、“吟”詩(shī),聲情并茂的強(qiáng)力
中國(guó)語(yǔ)文教育深受孔子“誦詩(shī)三百,弦詩(shī)三百,歌詩(shī)三百,舞詩(shī)三百”思想的啟迪,“吟誦美讀”是語(yǔ)文課程三維目標(biāo)中“過(guò)程與方法”目標(biāo)的重要組成部分.語(yǔ)文教育專(zhuān)家劉國(guó)正先生說(shuō)：“讓學(xué)生熟讀背誦,感受其中的詩(shī)美,受到熏陶漸染.”中華上下五千年,在浩淼的古詩(shī)長(zhǎng)河中,有許多詩(shī)歌均以淺顯含蓄的筆調(diào),抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的思想感情,或贊美自然景觀,或表達(dá)思鄉(xiāng)之情,或謳歌大好河山等對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō),理解詩(shī)歌內(nèi)容有一定的難度,為了幫助低年級(jí)的學(xué)生積累這些優(yōu)秀詩(shī)文,誦讀不失為一種簡(jiǎn)便易行的好方法,即讓學(xué)生在反復(fù)朗讀的過(guò)程中自然成誦.為了更好地幫助學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞所描繪的意境,變單一的學(xué)習(xí)為有序地引導(dǎo),我在教學(xué)古詩(shī)詞過(guò)程中進(jìn)行了內(nèi)容的整合.圍繞某一主題進(jìn)行詩(shī)詞串聯(lián),如“春夏秋冬”系列,采用“春之歌”、“夏之蓮”、“秋之月”、“冬之梅”四大篇章,用優(yōu)美簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句進(jìn)行串聯(lián).導(dǎo)入：春天是一幅水彩畫(huà),艷麗而真切.春天孕育著生命與希望,春給人以鼓舞和信心,引來(lái)無(wú)數(shù)的文人墨客對(duì)它的贊美.可春天到底在哪里呢?從而引出賀知章的《詠柳》、葉紹翁的《游園不值》、孟浩然的《春曉》等結(jié)束語(yǔ)：讓我們生活有詩(shī)意,心中有詩(shī)情,做一名感情豐富,心靈高尚,會(huì)生活、懂生活、愛(ài)生活的人.“動(dòng)物篇”“植物篇”,“花之語(yǔ)”“情之思”等等,把適合低年級(jí)孩子閱讀的古詩(shī)詞進(jìn)行有效資源整合,因?yàn)橛兄黝}、有內(nèi)容,古詩(shī)詞的誦讀就變得豐盈而充實(shí),學(xué)生吟誦起來(lái)就容易把握語(yǔ)言情感,體會(huì)詩(shī)詞意境,也容易積累和記憶.
二、“寫(xiě)”詩(shī),龍飛鳳舞的引力
書(shū)法是一門(mén)學(xué)問(wèn)、一種藝術(shù),詩(shī)詞與書(shū)法同是與文字有關(guān)的藝術(shù).書(shū)法家吳善茂先生說(shuō)得好：“書(shū)法是寫(xiě)字,但寫(xiě)字不都是書(shū)法.”優(yōu)美的硬筆字和硬筆書(shū)法作品,能令人賞心悅目,從中得到美的享受.在“古詩(shī)文誦讀”過(guò)程中,把古詩(shī)文教學(xué)和書(shū)法作品結(jié)合起來(lái),開(kāi)展一些以古詩(shī)詞為內(nèi)容的硬筆書(shū)法比賽,不失為一種學(xué)習(xí)古詩(shī)文的好方法.對(duì)于低年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō),簡(jiǎn)短的五言詩(shī),課內(nèi)的李白的《古朗月行》《靜夜思》《夜宿山寺》、王之渙的《登鸛雀樓》等,課外的《江雪》《竹里館》《相思》等,都可作為書(shū)法比賽的材料.本學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了杜甫的《春雨》和孟浩然的《春曉》,這是非常優(yōu)秀的練字材料,我利用下午的文體活動(dòng)課,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)字比賽,然后以小組為單位對(duì)別的小組的作品進(jìn)行評(píng)價(jià),學(xué)生們發(fā)揮合作的力量,從寫(xiě)字質(zhì)量和正確率方面進(jìn)行挑選,對(duì)選出的優(yōu)秀的作業(yè)每組再選出1名小評(píng)委進(jìn)行再評(píng)價(jià),最終挑出最優(yōu)秀的作品進(jìn)行表?yè)P(yáng)和張貼.教室的四壁,走廊的墻壁等都可以作為學(xué)生作業(yè)展示的資源,這些古詩(shī)詞書(shū)法作品,既給班級(jí)中的習(xí)字優(yōu)秀學(xué)生創(chuàng)造了展示機(jī)會(huì),又讓所有學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶,還可以在潛移默化中幫助學(xué)生積累優(yōu)秀古詩(shī)文.
三、“繪”詩(shī),妙筆生花的魅力
《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出“語(yǔ)文學(xué)科提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí),與其他課程相結(jié)合,以提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)”.朱光潛在他的《詩(shī)論》里也提出了“詩(shī)不是用來(lái)‘解’的,而是用來(lái)‘見(jiàn)’的”的觀點(diǎn).把古詩(shī)“譯”成畫(huà),是新課程改革過(guò)程中實(shí)施拓展型課程的一種創(chuàng)新.課堂內(nèi),嘗試詩(shī)畫(huà)結(jié)合,美術(shù)和語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)整合;課堂外,給學(xué)生創(chuàng)設(shè)拓展的空間和探索實(shí)踐的平臺(tái).如教學(xué)《詠柳》時(shí),我先讓學(xué)生欣賞柳樹(shù)迎風(fēng)搖曳婀娜多姿的錄像資料,然后讓學(xué)生用畫(huà)筆去贊美它.有的學(xué)生抓住柳樹(shù)嫩綠的顏色來(lái)表現(xiàn)春天的到來(lái);有的學(xué)生用擬人的方法把柳條畫(huà)得像少女的頭發(fā),以表現(xiàn)柳條的柔美;還有的學(xué)生從寫(xiě)實(shí)的角度把迎風(fēng)飄揚(yáng)的柳條畫(huà)得很逼真等然后,教師出示詩(shī)句：碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳.讓學(xué)生通過(guò)畫(huà)柳詠柳加深對(duì)詩(shī)句的理解,體會(huì)“畫(huà)中有詩(shī),詩(shī)中有畫(huà)”.這種方法既幫助了學(xué)生理解詩(shī)中含義、體會(huì)作者的情懷,同時(shí)也提高了學(xué)生繪畫(huà)的綜合能力.“繪”詩(shī)不僅培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力,而且還提高了審美情趣和民族文化修養(yǎng).以繪畫(huà)的方式表現(xiàn)詩(shī)的意境,正是古詩(shī)詞另類(lèi)教學(xué)的魅力所在.
四、“唱”詩(shī),余音繞梁的活力
中華詩(shī)詞博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng).誦讀古詩(shī)文對(duì)于提升人的境界、豐富人的內(nèi)涵、開(kāi)闊人的胸襟、凈化人的靈魂、啟迪人的智慧有著極其重要的作用.著名特級(jí)教師王崧舟在《回到“詩(shī)”的源頭》一文中提到：“漢字中,從言必開(kāi)口,譬如說(shuō),譬如講,譬如談,譬如誦,言說(shuō)即是詩(shī).所以,這樣看來(lái),詩(shī)更像是個(gè)動(dòng)詞.這就難怪,詩(shī)人被稱(chēng)為‘吟客’,詩(shī)稿被稱(chēng)為‘吟箋’,詩(shī)集被稱(chēng)為‘吟集’,甚至連詩(shī)人的書(shū)齋也被稱(chēng)為‘吟堂’等”.漢武帝時(shí)的《長(zhǎng)門(mén)賦》是先作好詞,后譜曲傳唱;宋詞“填詞”是按早已有的曲牌再填上歌詞.蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《虞美人》、岳飛的《滿(mǎn)江紅》、李商隱的《無(wú)題》等一些優(yōu)秀的詩(shī)作早已被譜成膾炙人口的歌曲,千古傳唱,影響了一代又一代人.如今,許多優(yōu)美的古詩(shī)詞已經(jīng)被譜成了動(dòng)聽(tīng)悅耳的少兒歌曲,學(xué)生易學(xué)易會(huì),如《鋤禾》《春曉》《游子吟》《漁歌子》等,通過(guò)校園廣播反復(fù)播放,口中吟誦的這些古老的詩(shī)詞就在潛移默化中悄悄地走進(jìn)了孩子們的心田.用歌曲的形式演繹古詩(shī)詞文化,可以激發(fā)孩子對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣,體味生活中的真善美.
【五】
古代詩(shī)人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度
“興，百姓苦;亡，百姓苦?！弊怨胖T侯征戰(zhàn)、王朝更替，最受苦的莫過(guò)于老百姓了。而我國(guó)的漫漫歷史進(jìn)程中戰(zhàn)爭(zhēng)更是經(jīng)常發(fā)生的事情，面對(duì)著戰(zhàn)爭(zhēng)我們民族的那些充滿(mǎn)了思考和家國(guó)情懷的詩(shī)人們更是以自己獨(dú)特的方式——詩(shī)歌，來(lái)闡述了他們關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的理解和態(tài)度。
人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生便伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)而行，從傳說(shuō)中的黃帝統(tǒng)一中國(guó)到近代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)一直都是一個(gè)長(zhǎng)期存在著的話(huà)題。在我國(guó)這樣的一個(gè)注重國(guó)家情懷的國(guó)度中，歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌是很多的。我國(guó)最早的戰(zhàn)爭(zhēng)史在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)，是以官方視角寫(xiě)下的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，辭采華美，氣勢(shì)宏大。首先來(lái)看《大雅·常武》、《大雅·江漢》、《大雅·皇矣》及《頌》詩(shī)中的一些篇目，這類(lèi)詩(shī)篇多是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)、上層將領(lǐng)征伐武功的贊美?！洞笱?middot;常武》以激昂的文辭夸耀王師的兵強(qiáng)馬壯與士氣高昂，氣勢(shì)撼人心魄，《大雅·江漢》更是以不吝筆墨、近乎矯情的夸耀直陳功業(yè)的輝煌，這種 “主旋律” 式的風(fēng)格體現(xiàn)在許多同類(lèi)的篇章中，多是對(duì)君王、諸侯王、將領(lǐng)攻伐武功的歌頌。誠(chéng)然，這類(lèi)詩(shī)歌更多的是出于政治需要，或出于仕宦之手，或經(jīng)過(guò)史官樂(lè)官的潤(rùn)色加工，也由此可以發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于統(tǒng)治階層，是建立榮耀與功績(jī)的機(jī)會(huì)，記錄并反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌必定會(huì)著力表現(xiàn)國(guó)力的強(qiáng)盛、勝利的輝煌、王師的威武與武功的浩大，這便形成了審視戰(zhàn)爭(zhēng)的官方視角，在此視角統(tǒng)御下的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，呈現(xiàn)出壯麗雄渾的藝術(shù)格調(diào)，折射出統(tǒng)治階層的意識(shí)形態(tài)和審美要求。 而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)更是成了周期性的家常便飯一樣，這個(gè)時(shí)期關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)、研究也達(dá)到了很深入的地步。到現(xiàn)在為止還具有很大影響力的《孫子兵法》就是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作完成的，還有很多描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的文章和詩(shī)篇也在這個(gè)時(shí)期大量的涌現(xiàn)，孟子的“得道者多助，失道者寡助”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等等關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描述和認(rèn)識(shí)對(duì)于今天的我們同樣具有很大的啟示意義。
漢代的時(shí)候由于國(guó)家的開(kāi)疆辟土和大量的對(duì)外征戰(zhàn)，這一時(shí)期出現(xiàn)了文人詩(shī)的雛形和蓬勃發(fā)展的樂(lè)府詩(shī)。如《李陵歌》、《十五從軍征》、《古歌》等，這一時(shí)期詩(shī)歌大多是作者在業(yè)余時(shí)間創(chuàng)作而成，而詩(shī)人本生多親生經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)。所以詩(shī)歌所反映的多是詩(shī)人自生的所見(jiàn)所感，既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)的贊頌同時(shí)也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一種厭煩和自身命運(yùn)的感慨之情。漢代之后的三國(guó)時(shí)期和兩晉南北朝時(shí)期有時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)逐漸走向繁盛的一個(gè)階段，但
真正的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的繁盛應(yīng)該是在唐朝的時(shí)候，這個(gè)時(shí)期國(guó)家實(shí)力強(qiáng)大，對(duì)外用兵力度和漢代相比是有過(guò)之而不及的。而這一時(shí)期產(chǎn)生了我們很熟悉的邊塞詩(shī)人，他們主要是描述邊塞的戰(zhàn)爭(zhēng)戎旅生涯和表達(dá)自己內(nèi)心關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的理解和態(tài)度。同樣是這一時(shí)期很多的詩(shī)人將他們的筆觸摸到了最普通的百姓身上，其中最出名的莫過(guò)于杜甫了。這位被譽(yù)為“詩(shī)圣”的大家留下了很多描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍和百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲慘遭遇的詩(shī)句，其中的很多篇目就算今天的我們讀來(lái)也可以感受到那種凄慘和世道的炎涼。三吏三別是杜甫對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中的百姓生活和精神狀態(tài)描述中較為出名的幾篇，其中有一句這樣寫(xiě)到:”老翁逾墻走，老嫗出門(mén)看”每每看到這樣的描寫(xiě)，我的內(nèi)心都會(huì)為之一顫。這反映了當(dāng)時(shí)連年征戰(zhàn)給百姓帶來(lái)了多么沉痛的災(zāi)難啊!
戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)并沒(méi)有隨著唐朝的衰敗而沒(méi)落掉，到了宋朝的時(shí)候大量的描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)涌現(xiàn)出來(lái)。其中很多都表達(dá)了一種為國(guó)效力、保家衛(wèi)國(guó)的情懷。詩(shī)人的筆是細(xì)膩的，同時(shí)也是歷史最好的記錄者。時(shí)間淹沒(méi)了歷史的很多事物，但在詩(shī)人筆下的那些個(gè)豪情壯志和關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描述使得那些消失了的畫(huà)面在經(jīng)歷了漫漫歷史長(zhǎng)河沖刷后同樣清晰的呈現(xiàn)在我們眼前，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”、“將臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”……種.種情形活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在了眼前。為國(guó)效力的情懷至今人鼓舞著我們。陸游等一批愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人用他們的詩(shī)歌譜寫(xiě)了作為國(guó)家的一份子那種“天下興亡匹夫有責(zé)”的情懷和慷慨激昂的熱情。
詩(shī)人于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和詩(shī)人自身的經(jīng)歷和人生感悟是密切相關(guān)的，但總的來(lái)說(shuō)在中國(guó)古代詩(shī)人身上那種對(duì)于百姓生活疾苦的關(guān)注、對(duì)于國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)之情在他們的詩(shī)句中都有很多的體現(xiàn)。相較而言，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)給黎明百姓帶來(lái)的深切災(zāi)難詩(shī)人的表述總是充滿(mǎn)了關(guān)懷和文字的力量。
詩(shī)人們以自己特有的方式向我們記錄和展示了他們關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的理解和態(tài)度，即使身處今天那些思想同樣具有深度和影響，是我們值得品位和學(xué)習(xí)瑰寶。