大學(xué)藝術(shù)概論的總結(jié)
藝術(shù)概論是一門(mén)研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律的課程，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類(lèi)特點(diǎn)為宗旨的科學(xué)體系。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)了大學(xué)藝術(shù)概論的總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)藝術(shù)概論的總結(jié)篇一
1、簡(jiǎn)要說(shuō)明工藝美術(shù)品的物質(zhì)與精神的雙重屬性?
答：工藝美術(shù)作品本質(zhì)上是具有審美意義的精神產(chǎn)品，工藝美術(shù)品作為藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)。它一方面以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，有著一般生產(chǎn)的普遍性，另一方面又具有自身的相對(duì)獨(dú)立性和不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)的特殊性。在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)作品在進(jìn)入市場(chǎng)的過(guò)程中也具有一定的商品屬性即物質(zhì)屬性不是工藝美術(shù)品的主要屬性和本質(zhì)屬性。
2、藝術(shù)語(yǔ)言是什么?簡(jiǎn)述藝術(shù)語(yǔ)言的特征?藝術(shù)語(yǔ)言的基本形象?
答：藝術(shù)的語(yǔ)言是：是指任何一門(mén)藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門(mén)藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征和藝術(shù)特征。藝術(shù)語(yǔ)言的特征：具有感性的、表象的和情感化的特征?；拘蜗螅嚎煞譃橐曈X(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、綜合形象與文學(xué)形象。
3、音樂(lè)與美術(shù)有互通之處嗎?簡(jiǎn)述自己的看法?
答：在藝術(shù)領(lǐng)域，各門(mén)類(lèi)之間相互聯(lián)系和融通的現(xiàn)象是普遍存在的，所以音樂(lè)和美術(shù)也有互通之處。首先是因?yàn)樗鼈儽举|(zhì)相同，它們都是客觀世界在人的意識(shí)領(lǐng)域的審美反映，都是以感性形象來(lái)反映世界;其次不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間，在某些方面可能具有共同的特點(diǎn)。音樂(lè)和美術(shù)也能同樣傳達(dá)客觀世界如悲歡離合，酸甜苦辣，節(jié)奏性和韻律性等特點(diǎn)。
4、浪漫主義繪畫(huà)創(chuàng)作的特征，舉例說(shuō)明?
答：浪漫主義創(chuàng)作方法是指藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。它的基本特征：創(chuàng)作的重心是追求理想，創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。如：埃及石刻石身人面像，李白、杜甫、拜倫的詩(shī)，雨果、吳承恩的小說(shuō)等。
5、素材與題材的區(qū)別與聯(lián)系?
答：藝術(shù)源于生活，體驗(yàn)生活和積累素材是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備，素材是藝術(shù)家在生活體驗(yàn)中的選擇、積累的原始資料，是藝術(shù)題材的基礎(chǔ)，是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ);題材是從素材中提煉、加工而形成的，素材是題材的原材料。
6、園林的特征是什么?中國(guó)園林的特征又是什么?
答：園林特征：一是占有較大的固定空間，能夠容納人的游憩活動(dòng)。
二是利用自然界的材料首先是植物材料。
三是經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造而且具有審美意義。
中國(guó)園林特征：中國(guó)園林崇尚自然，認(rèn)為園林的建造應(yīng)該是“雖由人作，宛自天開(kāi)” 其次“詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)園林設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。
7、鄭板橋的園中之竹、眼中之竹、胸中之竹、手中之竹各指的什么?
答：園中之竹指的是，現(xiàn)實(shí)中的竹子;
眼中之竹指的是，畫(huà)家所直接看到、觀察到的竹子，雖然經(jīng)過(guò)眼球的改造但改造不大，基本上是現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)反映;
胸中之竹指的是，經(jīng)過(guò)畫(huà)家頭腦改造而形成的審美意向，這意向由于主體審美認(rèn)識(shí)時(shí)精神作用而使現(xiàn)實(shí)美得到強(qiáng)化、集中化、概括化或典型化，同時(shí)也參透進(jìn)畫(huà)家的思想情感和審美理想。
手中之竹指的是，完成了的作品。
8、和法律道德這些上層建筑相比，藝術(shù)作為上層建筑有什么特征?
答：形象性、藝術(shù)形象具有感性和理性的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一的特征、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一;審美性;情感性;
9、藝術(shù)的繼承主要在哪些方面體現(xiàn)?各方面舉例說(shuō)明?
答：第一，藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承。如對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)山河的贊美等。 第二，藝術(shù)作品形式的繼承。如我國(guó)書(shū)法藝術(shù)從晉代的王羲之父子、唐代的顏、柳、歐、
大學(xué)藝術(shù)概論的總結(jié)篇二
通過(guò)一學(xué)期“藝術(shù)概論”的學(xué)習(xí)，張老師對(duì)藝術(shù)學(xué)的課程內(nèi)容以理論結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了詳細(xì)的講解，全面介紹了藝術(shù)特征、藝術(shù)起源、藝術(shù)地位以及藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)鑒賞的主要特征，尤其是從文化角度帶領(lǐng)我們學(xué)員對(duì)五大藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)行了深入的探討，涉及中外古今許多著名藝術(shù)家與優(yōu)秀藝術(shù)作品，內(nèi)容豐富、例證詳實(shí)，熔“知識(shí)性、理論性、啟發(fā)性和趣味性”于一爐，有助于提高我們學(xué)員的審美水平、藝術(shù)修養(yǎng)，以及對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞能力。通過(guò)對(duì)“藝術(shù)概論”課程的學(xué)習(xí)，相信自己的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力會(huì)不斷得到提高!
1、掌握相關(guān)的學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)，對(duì)于學(xué)好藝術(shù)概論有至關(guān)重要的作用。哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科與藝術(shù)密切相關(guān)，掌握這些學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)，可以互相溝通，相得益彰。同時(shí)對(duì)加深對(duì)藝術(shù)理論理解的深度和廣度具有十分重要的意義。
2、廣泛涉獵各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，獲取豐富的藝術(shù)實(shí)證資料，以避免藝術(shù)理論的枯燥無(wú)味。藝術(shù)是一個(gè)十分繁復(fù)的領(lǐng)域，包括文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、建筑、雕塑、工藝、戲劇、影視等，甚至包括今天剛興起的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、游戲藝術(shù)。
3、理論聯(lián)系實(shí)際，是學(xué)好藝術(shù)概論的根本法則。理論來(lái)源于實(shí)踐，其生命力在于對(duì)人的實(shí)踐行為的概括和指導(dǎo)。理論如果不聯(lián)系實(shí)際，就是教條，不但無(wú)益甚至有害。藝術(shù)理論可以幫助我們更加精辟地理解專(zhuān)業(yè)課所講授的內(nèi)容，提高我們對(duì)生活的藝術(shù)感悟力;反過(guò)來(lái)，較高的藝術(shù)感悟力對(duì)于提升我們的藝術(shù)理論水平，促進(jìn)我們對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的理論思考具有十分重要的意義。
而通過(guò)藝術(shù)概論課程的學(xué)習(xí)，我才真正對(duì)藝術(shù)有所了解。我選修藝術(shù)概論這門(mén)課主要是想通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的藝術(shù)欣賞水平，結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)進(jìn)一步提高自己的專(zhuān)業(yè)水平。
大學(xué)藝術(shù)概論的總結(jié)篇三
生活中無(wú)處不在的是藝術(shù)，藝術(shù)是與我們息息相關(guān)的一門(mén)科學(xué)。 之前，我只對(duì)藝術(shù)有一點(diǎn)了解，通過(guò)在本課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使我充分了解了藝術(shù)，它讓我受益匪淺。
藝術(shù)概論也不僅僅是一門(mén)科學(xué)，她是以人類(lèi)社會(huì)的一切藝術(shù)現(xiàn)象為研究對(duì)象，闡明其性質(zhì)、特征及基本規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。具體地講，它涉及藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)家、藝術(shù)作品、創(chuàng)作過(guò)程、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)市場(chǎng)等。它是藝術(shù)理論家從一定的立場(chǎng)出發(fā)，在一定的藝術(shù)理論指導(dǎo)下，對(duì)諸如藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)等予以深入地分析、研究和理性的思考結(jié)晶。其目的是指導(dǎo)藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐和促進(jìn)藝術(shù)的良性演進(jìn)。
什么是藝術(shù)，恐怕這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)真理的答案。我想藝術(shù)大底是“人類(lèi)社會(huì)最復(fù)雜的精神創(chuàng)作之一”，“是通過(guò)塑造形象，具體的反映社會(huì)生活表達(dá)作者思想情感的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)”。藝術(shù)具備了形象，反映生活，表達(dá)思想情感，社會(huì)意識(shí)形態(tài)這四大特征。能夠稱(chēng)為藝術(shù)的物品必須是高超技藝的人造物，能夠真實(shí)深刻的反映社會(huì)生活，有較高的精神文化，特別是審美性質(zhì)，它還必須參與社會(huì)生活。
而藝術(shù)概論課程，作為一門(mén)選修課，除了學(xué)習(xí)了解有關(guān)藝術(shù)的理論知識(shí)外，我想更重要的意義在于提高我們的欣賞能力和審美水平，提升我們對(duì)藝術(shù)的理解。藝術(shù)概論是一門(mén)全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的闡述辨證唯物主義藝術(shù)觀和方法論的課程，是對(duì)多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的共同本質(zhì)及普遍性規(guī)律的概括和總結(jié)。通過(guò)對(duì)藝術(shù)概論課程的學(xué)習(xí)，我可以用理
論知識(shí)為后盾，更好地欣賞分析藝術(shù)作品，提升藝術(shù)欣賞水平才會(huì)成為可能。我們學(xué)習(xí)藝術(shù)概論，就是要建立科學(xué)的藝術(shù)觀，指導(dǎo)我們的創(chuàng)作實(shí)踐，指導(dǎo)我們的欣賞、評(píng)論實(shí)踐，也可指導(dǎo)我們對(duì)其它理論的學(xué)習(xí)和研究。
藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)在一定程度上是模仿了自然界，但它又超越了自然界本身所表現(xiàn)的。以繪畫(huà)為例，很多藝術(shù)創(chuàng)作并不完全是被動(dòng)的，它有我們作為人的一種主觀能動(dòng)性，這里邊是包含著情感的，某一時(shí)間人們認(rèn)為肥碩的馬是最美的，這是與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力以及社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展水平相關(guān)的。其實(shí)在人的本性中就有對(duì)美本身的追求，而藝術(shù)總是以美為標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)的，藝術(shù)的基本品格也是審美。
藝術(shù)作品是真善美的結(jié)晶，一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的。瑞士思想家阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。”中國(guó)大畫(huà)家石濤也說(shuō)：“山川使予代山川而言。……山川與予神遇而跡化也。”藝術(shù)家稟賦的詩(shī)心，映射著天地的詩(shī)心?！对?shī)緯》云：“詩(shī)者天地之心。”美的愉悅感來(lái)自人類(lèi)文化意識(shí)。優(yōu)美所評(píng)價(jià)的是表現(xiàn)和形式，而深刻和崇高，作為審美價(jià)值，卻體現(xiàn)了藝術(shù)在文化中的價(jià)值品格和價(jià)值理想。這如黑格爾《美學(xué)》中所言，“在藝術(shù)里，精神內(nèi)容和表現(xiàn)形式是不可分割的。
藝術(shù)家們無(wú)不把體現(xiàn)著“歷史理性”的“真實(shí)”視為藝術(shù)的生命，表達(dá)的真實(shí)是作品成為杰作的前提，藝術(shù)作品美不美就看真實(shí)于否，而藝術(shù)的真實(shí)性通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)。
藝術(shù)與生活是密切相關(guān)的，藝術(shù)的創(chuàng)作也不是那么隨意的?；谶@點(diǎn)，在欣賞了《日本對(duì)舊房屋的改造改建》之后，我有了更深的感觸。片中的改建大師，通過(guò)自己對(duì)美的構(gòu)思，將生活中最普通的事物，在最有限的區(qū)域內(nèi)，使得所有的事物最大化的利用并且給人情感上的一種享受，使人感到震撼。當(dāng)然，我承認(rèn)并佩服創(chuàng)作者那奇特的創(chuàng)意，我不得不說(shuō)這種創(chuàng)造是人類(lèi)更加文明化的體現(xiàn)。這種將原本普通的事物和藝術(shù)組合竟將藝術(shù)的美感表現(xiàn)的如此盡然。她給人精神上的愉悅感是不能用單調(diào)的語(yǔ)言來(lái)闡釋的。我想對(duì)藝術(shù)的審美是需要一定的基礎(chǔ)知識(shí)和情感的投入的。
藝術(shù)是屬于人文的，這種藝術(shù)審美能力是作為每一個(gè)現(xiàn)代潮流下的人更應(yīng)該學(xué)習(xí)和具備的，我想就我自身而言，作為一個(gè)理科類(lèi)的學(xué)生，先前對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和理解總是很膚淺、欠缺的。在所選的這門(mén)課上，老師給我們欣賞了一些優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，包括老師自己的創(chuàng)作，欣賞這樣的藝術(shù)作品對(duì)于我這樣的非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是難得的，同時(shí)給我的印象卻是深刻的。一方面我了解并學(xué)到一些基本的與藝術(shù)相關(guān)的理論知識(shí);另一方面通過(guò)直觀的欣賞，即從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上去感受這種優(yōu)秀的藝術(shù)作品所展現(xiàn)的魅力，讓我對(duì)藝術(shù)有了一些好奇和喜歡。她帶來(lái)的不僅是美的享受，能夠培養(yǎng)一種藝術(shù)精神，能了解相關(guān)的藝術(shù)知識(shí)，更有助于提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平。
藝術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)我們文化素養(yǎng)的提高總是很重要的，對(duì)我們審美情趣的培養(yǎng)也是有很大幫助的。我們知道好的藝術(shù)作品的欣賞總是能夠提起人的興趣，打動(dòng)人的感情，讓我們愉快地從中受到教育。
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